黄瑞云先生，职业是高校中文系教师，主业是古典文学教学与研究，诗词仅仅是他业余文学创作活动的一小部分。他文学创作成就更大的是“黄瑞云寓言”。然而，哪怕是这业余之余，也取得了非凡的成就。这不仅是其创作出了优秀的诗词，也是其创作行为本身对中华优秀传统文化的守望价值。正是一代代文化人对诗词的执著，对中国优秀传统文化的坚守与爱惜，不仅吟诵唐诗宋词，还将自己对生活的感悟诉诸笔墨、浅斟低唱，将中国这一脉最珍贵的香火延续下来，至今不熄。黄瑞云先生的诗词是这方面的一个典范。
《黄瑞云诗词》目前只有两个版本，剔除重复部分，共收集了380多首诗词。创作时间跨度1946～2016年，整整70年。从黄老师旺盛的创作精力来看，他的诗词显然不止这些。他在曾经被抄毁的两百多万字作品中，肯定包括了不少诗作。这是很可惜的损失。然而，仅仅这380多首作品，也可以管中窥豹，一瞻风采。这里谈谈我们的一点体会。
一、至亲挚友，真情流露
毛诗序云：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”这句话，我们不妨把它看成写诗的指南，但它首先是对诗歌本质特征的概括。因为一切好诗，无不是因为感情冲动而诉诸吟咏的。展开黄瑞云诗词书页，很多都是一种块垒淤积心中不吐不快的情感流露，整卷诗作，充溢着强烈的感情色彩。这种情感类的作品有两种。首先，是写给亲人和师友的作品，直接抒发对亲人的亲情、与朋友的友情。有思念，有回忆，有惜别，有勉励，有期望。在写给妻子儿女等亲人的诗作中，最多的是写“玉莲”。同他相濡以沫50年的伴侣—从少年夫妻两地分居写到老伴去世以后对她的怀念。这些发自肺腑的深情之作，读之是那么自然亲切、温暖感人，甚至标题都不是古诗中常用的“赠内”“拙荆”之类的陈词，而是日常生活中的称呼。这里试举几例：
相依如昨梦，今日别孤坟。
哪堪南北路，从此死生分。
又向天涯去，长悲客子心。
年年寒食节，回首哭湘云！
（《二〇〇一年三月三日与子房北行至玉莲坟上洒泪告别》）
人天何处讯归云，违别经年倍怆神。
万念到头皆泡幻，一生无事不酸辛。
驰魂总绕家山路，入梦犹牵儿女心。
今夕孤灯对遗照，可怜悲我更悲君！
（《玉莲逝世周年祭》）
还有写给儿女的。申六是黄先生的幼子，自幼聪明，学习成绩很好，黄先生寄予了很大希望。可惜高考前夕，他在长江游泳，不幸遇难。这对黄先生打击很大。如《申六遇难十周年忌日》：
梦里惊回总黯然，平生冀望散如烟。
孤魂漂泊知何处，泣血伤怀竟十年。
短短二十八字，真正字字泣血，老年丧子、希望破灭，一位声泪俱下的悲痛老人如在眼前。另外如《立春日北行道上赠舍弟》《送房儿赴宁乡就读》《送果子参军赴辽宁》等，无不透露出亲人的关心和温暖。
其次是写给友人的作品，如：
白露蒹葭水一方，梦魂应共到湖乡。
江村夜雨秋灯暗，大泽夕阳春草长。
把酒纵横天下事，同瓢甘苦菜根汤。
楚天又是清秋节，原上西风禾黍香。
（《寄北溟》）
同窗少小结前缘，回首相看雪满颠。
蹭蹬道途惊路馆，苍黄烽火忆蓝田。
关山阻隔三千里，魂梦萦牵六十年。
留得儿时情谊在，江南春水碧连天。
（《寄蔡劼刚》）
例子很多。这些富于情感的诗作，仅仅从字面就可看出双方的友谊，足以打动人心。何况古人还告诉我们：要真正准确地把握作品内容，必须了解作品的本事，做到知人论世。具体到黄先生的部分诗词，了解其本事尤为重要。比如：
来归千里外，含泣拜孤坟。
斩棘寻山路，扪苔认墓文。
临风怀绛帐，立雪忆程门。
林外子规鸟，声声不忍闻！
（《拜清诚夫子墓》）
这位清诚夫子，是黄先生曾两度立雪程门的私塾老师。在清诚夫子那里，他不仅接受了传统的教育，学会了作诗，还从老先生三代人的身世遭遇中，认识了社会人生。所以，对老先生师恩难忘、情感深厚。不然，就不会几十年后，仍然跋涉几十里山路专程拜谒，了解其本事，再读“含泣拜孤坟，扪苔认墓文”等细节描写，就格外真挚感人。再如：
噩耗三传岂是真，楚天漠漠暗秋云。
凝思历历当年事，转瞬匆匆隔世人。
荏苒无为常责我，殷勤何处更聆君。
忍心再上京华路，北望中原泪满襟。
莫逆交情四十年，江城幽蓟两旌悬。
宁知去岁一樽酒，竟作今生永别筵。
梦断潇湘风雨夜，魂归京国肃霜天。
更阑万籁都沉寂，寒月凄凉照屋檐。
（《悼朝银二首》）
这位“朝银”，我也是读了黄先生长篇散文《只要是春天年年来到这个世界》之后，才知道这位朝银姓王，与黄先生是同乡、同学、还差点同右派，是数十年的知交，京楚两地常有过往，书信更是频繁。交往四十年中，相互砥砺、解衣推食、温暖彼此。有了这样的知人论世的基础，再来细细品味黄先生几首“送朝银”“寄朝银”“梦朝银”“吊朝银”（共8首），就更能体会黄先生在“梦断潇湘风雨夜，魂归京国肃霜天”“更阑万籁都沉寂，寒月凄凉照屋檐”时刻，发出“殷勤何处更聆君”呼唤的深情厚谊，也更加明白什么叫患难朋友，什么叫莫逆之交。尤其在这个世道人心日益沦落的当下，这种对师友的情谊，超越了世俗利益，经受了时间考验，将其付诸笔端、诉诸吟咏，自然能迸发出震动人心的力量。
二、托物言志，触景生情
还有一种作品，虽然主要不是写给亲友的，但是在叙事状物中，也间接地表达了的丰富的感情。如：鸿雁飞南国，游子归故乡。
吞声上丘垅，群山气凄怆。
惝怳念宿昔，惨痛绞回肠。
朽骨归泉壤，衰草遍山冈。
低佪不能语，翘首望青苍。
秋风吹乔木，五内自摧藏！
（《回乡感怀》）
这首诗写于1960年。是黄先生回乡探亲时所写。当时，正处于大饥荒时期，尽管他已有多位亲人饿死，但诗人笔下，不仅有“朽骨归泉壤”的家人坟墓，还有“群山气凄怆”“衰草遍山冈”“翘首望青苍”的大场景，从而将个体的悲剧置于时代苦难的大背景下。这种悲悯情怀就具有普遍的意义，怎不五内俱摧！
还有两首小诗，也是在这个时期写的：
杞梓楩楠摧作薪，参天古木化为尘。
千峰万岭凋零尽，独对梅花一怆神！
（《大办钢铁，山林砍伐净尽，曾家冲老梅一树独存，在寒风中花开璀璨》）
纤纤云影翳天河，寂寞荒村长薜萝。
寒月无声庭树老，栖鸦已去只留窝。
（《荒村》）
两首诗中描写的环境景物，家园草木是那么凄残，表达的情绪是那么悲凉，真不堪卒读。
作者诗中，也有少量欢快的情绪。如《己丑中秋大江放歌》中：“我欲乘风天上去，人间何处有飞舟？有酒不妨开怀饮，凌波且向海天游。”《游黄州东坡赤壁》中：“纵目大江送帆影，江头春水涨洪波，何当一叶扁舟下，明月清风放浩歌。”二首分别写于1985、1987年。当时，黄先生全家已结束几十年的分离，团聚黄石多年，生活走上了正轨，反映在他诗歌创作中，也一扫往日思念、压抑、沉闷、惆怅的基调，出现了少有愉悦欢快的心情。
“敢于昭代干时弊，要为苍生谱正声。诗艺不妨千境异，寓坛亦应百家鸣。”“莫为程才驰堵墨，要留真火在人间！”这两首分别是参加中国语言研究会的贺诗，表达了先生对于中国寓言发展的厚望。它所应有的功能与使命，作为中国寓言大家，其言也谆谆，其情也殷殷。
哪怕是小小的花草虫鱼，一旦进入笔下，便有了生命，有了情感。
痛悔平生浪出游，误食诱饵作盆囚。
梦中犹是江湖阔，万顷沧波趁自由。
（《果子钓得小鱼，养盆中夜间寂然不动似入睡》）
夜深梦醒客魂惊，忧愤无门不欲生。
宁向更阑拼一死，不求苟活到天明！
（《晨起，见小鱼摊在盆外，死矣》）
风雨飘揺我室翘，拮据瘏瘁羽谯谯。
人间难得恩勤侣，辛苦绸缪共作巢。
（《题双鸟作巢图》）
霜天寥廓夜阑珊，偌大乾坤何处安？
毛羽摧颓寒月下，独拖只影度关山！
（《孤雁》）
既是状物，也是写人，是托物寄情，也是拟人言志，含蓄蕴藉，言近旨远。这类作品，尤其在黄先生的七绝中，表现得最为充分。在他383首诗词中，超过一半的篇章是七绝，达205首。绝大部分都是日常生活或旅行途中所见所闻、即时行吟的产物。或托物言志，别有怀抱，如上述《荒村》《老梅》《小鱼》《题双鸟作巢图》《孤雁》等作品，都是状物记事中，情怀有所寄寓、思想有所蕴藉的。我甚至觉得，黄先生这类托物言志的小诗，同他的寓言作品在精神有相通之处，在某种意义上，是一种诗化的寓言。
或触景生情，一吐胸臆。如《天门道上》《牛力水车》《武当遇雨购伞归赠女儿》《泡桐》等，皆是触景感事，即事抒情，笔墨简洁，想象丰富，造语新奇。如：
千峰拔地耸云寰，翠影娟娟浸碧澜。
少小敢将青黛笔，凭栏夺取桂林山。
（《漓江舟中见小女孩石婧凭栏写生，为题小诗》）
三四句尤其结句，造句雄奇，出人意表，极其漂亮，完全可以传诵。这类新奇隽永的佳句，书中比比皆是，如“几束杜鹃红破冻，已将春色上枝头”“月轮不怕波摇碎，任尔癫狂总自圆”“铃铎自摇还自听，星光寂寞照寒沙”。“将客观的事物反映在作者思想感情上最切要、最精彩的部分，或作者主观中对于其所接触的客观事物有着最足以感动人的处所，概括出之。”（刘永济《唐人绝句精华·序》）
总之，无论是长调古风，还是短如绝句，均内涵丰盈、感情饱满，具有极强感染力。王国维认为“词以境界为最上”，而境界，“非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”
黄先生诗词中的情感，是充满着至亲至爱的亲情，是真挚深厚的友情，是超越名利贵贱的精神操守。因为，黄先生始终把人情、人性、人生，把民生、民本、民瘼放在第一位，登兹楼以四望兮，哀民生之多艰。在整个诗词选本中，没有宏大叙事，没有高尚主题，然而，处处洋溢着人性的温暖，生命的光辉。这是黄先生诗作中最具闪光、最有价值的地方。
如果进一步探寻，这些诗何以有如此的人性的温暖，归根结底，是作者的品格决定了作品的品格。他能够事隔几十年，仍然去看望曾经帮助过自己的老师，发现他含冤负屈几乎疯掉后，又义无反顾、不厌其烦地往返奔波几十里，住在老师破败的房屋中，帮助老师写申诉信，仔细叮嘱申诉信的抄写投寄方式，最终得以平反昭雪（见黄先生散文《青油灯》）。具有这样正直的侠义精神，这种帮助弱者的悲悯情怀，伸张人间正义的品格，才能写出这样闪耀人性光辉的诗作。
这也给我们一个启发：学诗须入正门，做人须有品格。
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