有了分行的自由诗，为什么还要搞散文诗，在很大程度上，便是为了强化诗的叙事功能这一重大课题。对比一下波特莱尔的《恶之花》和《巴黎的忧郁》，这一点就很清楚了。中国散文诗早期，不少人对这一点还认识不足，改革开放特别是本世纪以来的当代散文诗，在这方面有了明显的进步，但仍未完全解决问题。因为，在散文诗中叙事，并非轻而易举，一叙事就干巴巴，就枯燥无味，就缺少诗意，是许多人望而生畏的主要原因，对此，我曾做过一些探索，《活的伊甸园》便是其中的一例。这里不妨将其创作经过做点介绍。
我有个朋友，曾在1957年参加过郊区一个大水库的修建，属于惩罚性劳动。他告诉我，工地附近的农民，对他很同情、友善。这给了他精神上很大的宽慰。水库边上绿树成阴，林木幽美，我乃有了“伊甸园”这一意象的萌生。由此得来的主要经验便是，在散文诗中叙事，不能走纪实性散文的路子，原原本本完整地将“生活”照搬过来，而要把她打碎，化整为零地转化为感觉、印象，细节的诗性碎片，以及整体化的诗意氛围，这才符合我所说的，散文诗“是感觉，是印象，是情绪，是思想与情感波动的流，是外部世界与心灵世界的会聚点，是现实与梦幻凝聚在一起而又轻轻飘走的一缕烟：美而幻”这一原则，从生活中的原始状态，经过构思过程中打散了重新组合的这一转化，便是其奥秘之所在。
王光明先生在他的赏析文中，是这样说的： “散文诗并不像散文那样陈述和描摹事物，它所表现的，不是材料和事实的丰富，而是作者对题材和事实的独特情感反应，并在这种反应的推动下，创造一个诗情画意的意象世界”，这就把问题说得更清楚了。我想，如能将《活的伊甸园》原诗和王光明先生的赏析文作为“附录”一并再发一下，或许对读者认识这个问题，帮助就更大了。
附录：
活的伊甸园
活的伊甸园，已是果树成阴了。
园门外，曾有过一片古树，还有许多雾。
那时候，我是个无罪的“罪人”，不能进园去，只能在林子里伐木。
我砍去树木绿的青春，树也砍黑了我。
那时候，这里有许多雾。
那时候，你是伊甸园的小仙女，我看见你雪白的手指，在浅浅的果枝上跃动。
你也看见了我。从矮的竹篱间露出一枚笑的花朵。是抚慰，是信念，还是祝愿？
我藏起它，感到温暖。
雾的栅栏在浮动，像一条河，锁住伊甸园。
看不见那棵雪松，遮住你的脸。
我想象有一滴泪垂挂着，像松针上的露，还未曾滴落。
找一条石凳坐下吧，等着我。相信光的钥匙，必将打开雾的锁。
活的伊甸园，已是果树成阴了。
园里的风像在水库过滤了的，那么清；又加进了熟透的红杏的蜜，向我扑来。
绿色羽毛似的水杉树叶迎风婀娜，在欢迎我。
从葡萄架多阴的长廊走过，从长春藤弯弯的蔓丝边走过，都没找到你，我的小仙女。
但是伊甸园终于园门大开了，而且没有雾。
虽然还未找到你，我也很快乐。因为：
活的伊甸园，我们的伊甸园，已是果树成阴了。
王光明赏析
散文诗并不像散文那样陈述和描摹事物，它所表现的，不是材料和事实的丰富，而是作者对题材和事实的独特情感反应，并在这种反应的推动下，创造一个诗情画意的想象世界。耿林莽散文诗的优点首先就在这里，他是一个敏感多情的人，哪怕是极普通的事物也能使他动心，动情，引发他的诗思，推动他的想象。你看，面对茅屋上升起的炊烟，他会联想到农家女的纱巾、牧羊人的鞭绳，甚至奇妙地想象它们“每一簇都像婆娑的树影”，是树木不朽的英魂在天的沃土上旅行。 《炊烟》的魅力是让普通平凡的事物以非常美的姿态呈现在人们面前，既给我们一种美的惊异感，又使我们重新认识事物的本质，看到它无私壮丽的灵魂。
在《活的伊甸园》中，作者的敏感和想象力发挥得更加完好。这既体现在更加超脱的想象和艺术概括力上，也体现在借用“伊甸园”这个宗教典故建立一种潜在的互文性联系方面。 “活的伊甸园，已是果树成阴了”作为失而复得的美好人间生活的象征，像主旋律一样被反复强调和突出，显示出生活永恒的魅力与召唤。作者没有展开那个被逐出“伊甸园”的无罪的“罪人”生的悲凉，只用“我砍去树木绿的青春，树木也砍黑了我”作了十分有力的暗示，用对“雾”的反复感喟表现困感、惆怅的内心世界，通过它们构成一种优美而又忧伤的氛围，衬托正常人间生活那伊甸园般动人的美和对心灵的感召。难能可贵的是，作者能站在悲的境遇上突出美的抚慰和召唤，并把这种抚慰和召唤寄寓于小仙女优美动人形象的描绘，终而又转化为坚定的信念告慰对方。结尾的艺术处理也很巧妙，正常美好的人间生活的复归与伊甸园中小仙女的遁逸，把我们引向一个更为深远的联想和展望的境界。
《活的伊甸园》和《炊烟》都写得既浓缩又舒展，既精约、优美又不失深沉，它们集中体现了耿林莽比较内向、含蕴的艺术气质，反映了他的散文诗温和、柔丽却不失深沉的美学风貌。
注：选自王光明《中外散文诗精品赏析》一书
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