李开周

　　史书上说，朱熹有“足疾”，

　　“足疾”这个词儿语义模糊，翻成白话文，就是指脚上的病，譬如脚疔脚垫脚气之类。不过朱熹再倒霉，也不会把这些病都得全了，我们姑且认为他脚上长了骨刺，也就是大夫们说的骨质增生。

　　这病给朱熹添了麻烦，平时在家静坐还好，一走路就痛入骨髓。翻翻朱熹年谱，您会发现这人中年之后很少出门，学生请他到外地讲学，朝廷请他到兵部做官，都被婉拒了——他未必不想去，脚上有病，去不了嘛。

　　那时医学不发达，朱熹也曾遍请名医诊治，但收效不佳。有一天，某道士给他做了针灸治疗，居然能下地行走了，朱熹扔掉拐杖，一张老脸乐开了花，当下作诗一首，赠给道士作谢礼。诗曰：

　　几载相扶借瘦节，

　　一针还觉有奇功。

　　出门放杖儿童笑，

　　不是从前勃宰翁。

　　“瘦节”就是竹子做的拐杖，“勃窣”就是蹒跚前行。朱熹是说，前些年脚上长刺，走路得靠拐杖撑着，幸好来了某道士做针灸，才一个疗程就能下地了，现在出门不用拄拐杖，浑身上下都有劲儿，孩子们见了都说：“哎呀!朱爷爷，您又年轻了十岁!”

　　我觉得这首诗有两层意思。一是作为被治愈的患者，他要表示内心的感激；二是作为名人，他想为这位妙手回春的道士做个广告，希望人家接到更多的生意，治愈更多的患者。當时没有电视，如果有的话，说不定朱熹还会做个代言：“骨质增生好疼痛，动一动，痛更痛。某道长针灸法，止痛更治痛!”或者给美丽的大脚来个特写：“请来某道长，扎扎更健康!”“某道长针灸术，扎了就见效，谁扎谁知道!”

　　可是代言还没做呢，朱熹的“足疾”就又犯了，而且来势凶猛，比没针灸时还厉害。朱熹这才明白那道士只治标不治本，蒙一个是一个，纯属江湖骗子，于是赶紧让人去找那位道士。

　　有人问朱熹：“您老人家是要找他算账吗?”

　　朱熹说：“我只是想把那首诗要回来，不然会有更多的患者上当。”(原话是“但欲追索其诗，恐其持此误他人耳”，参见《鹤林玉露·乙编》卷5，《针熨道人》一节。)

　　您读到这里，大概会觉得朱熹果然是大儒，修身养性道德高尚，处处为他人着想，连做一广告都这么负责任，可比现在那些名人强多了。我也认同这个看法，但我觉得除了道德标准，朱熹跟今天的名人还有其他不同。

　　第一，朱熹做广告没酬劳，顶多就是个公益广告，撤也好，不撤也好，对他来说都不叫损失，而现在如果哪位名人主动要求撤一条广告，光那代言费就够他牙疼了。

　　第二，朱熹那个时代对名人操守要求甚高，如果他明知广告不实还坚持不撤广告，其五百名亲传弟子至少有一半会跟他说Bye-Bye。现在就无所谓了，名人里面剽窃的、假唱的、打保安的、吸毒的，俯拾皆是，随便你怎么曝光，粉丝照旧拥戴，身价照样飙升，傻子才去管广告是否属实。

　　(唐正均摘自《城市快报》)