刘安仁

　　人心，是一朵花，一朵不待风吹自落的花。它可以选择阴雨，选择晶露，也可以选择云雾。

　　人心，是一个千古难解的话题。如今，太多的读心术书籍充斥市场，有人说，单靠那一两本书，就能了解别人的心，岂不是痴人说梦？你把别人看得再清，又有什么用途？无非使些魑魅魍魉、偷心耍诈的伎俩罢了。

　　立心，赋予人生意义。我们是空心人，功利而现实。我们忽视了心灵，没有灵魂。“什么是最可怕的文化？就是只讲效率，不计其他的工具文化。什么样的民族没有未来？就是只讲效率，只讲利害，只讲功利，以成败论英雄的民族！”

　　走心，可从“心经”中感悟注释，可从“心典”中激荡启蒙。先哲云，趁人孤独时侵入心灵，在心底泛滥；趁人寂寞时袭入心绪，在心头怒放。走心的情思，从心从情从魂，令人经受窒息呼吸的揪心牵挂；忧伤时予人抚慰，迟疑时予人鼓励，欢愉时予人祝愿，过滤尘世变纯洁，煅烧平淡生命化激越，涤漂乏味岁月激荡人生境界，在道德映照、在真诚善待、在魂魄敲打。

　　养心，就是保护和经营心的殿堂，为养心而寡欲，为保护仁义礼智信而抵挡生理、心理的低俗需求和享受，是激烈的内心斗争。这种自己与自己较量，是长期的，会伴随人的一生。

　　匠心，是你温柔地对待岁月，执着地对待梦想。这一辈子，做人做事，总要有些匠心，安静地做好一件事，不管身边风风雨雨，听从内心安排，让执念推着自己前行。

　　不动心，就是任何情况下，都能坚守心中的正义，无所畏惧，毫不动摇。孟子的不动心，孔子的不惑，实质上是一致的。不动心，难矣哉！“苟如先贤，无他，逆难而进已矣”！

　　不欺心，恰如“廉士不妄取，义士不欺心”。业内人士赞许道：瓦尔德内尔“主动失分”，不仅仅是对规则的尊重，对公平公正的坚守，更是对心灵境界的自我提升和完善。做事不欺心，才能保持内心的安宁和生命的清澈高远；做事不欺心的人，更容易葆有欣赏世界的好心情，更容易品出生活的好滋味。

　　心，需要接受知识的洗礼，净水的洗涤，阳光的照耀，爱的滋润，让心朝着阳光、善良、美好的方向成长。

　　心，不要随着“境”去打转。若心随着境的变化而打转，势必悲喜起伏，目眩心乱，享受不到人生；若不随变化的处境去转，永远是一片春阳。可谓：享受由来，不在外境，而在内心。故而，“贪了心，就会被水溺；嗔了心，就会被火烧；痴了心，就会被土埋”。

　　人，只要你经常与阳光谈谈心，把内心积攒的情绪垃圾、问题垃圾、心理垃圾翻出来晒晒太阳，那么人生从里到外，必将明媚灿烂。

　　其实，人心才是光。用自己的行为和语言解读自己心理的光，才是做人最大的本色。做人，心里当有光；有光的人，才会有圆满的人生。

　　哲人笔下：正派善良之人，琢磨事；心术不正之人，琢磨人。琢磨事的人，是明智的人，是有合乎理想的人；琢磨人的人，看似事半功倍，实则事倍功半，一不小心，一不经心，就会断送了本应明媚美好的前程。

　　“眼内有尘三界窄，心头无事一床宽”。在生活中，有时我们的心会被烦恼沾染，变成一团乱麻，不可收拾。就像水一般自我净化，任烦恼沉沉浮浮，不抗拒，也不相续，稍待片刻，尘埃落定，自然还我一片清静。

　　在当今这个世界，好多人都在感叹人情的冷漠，分明是对面而立，却感到相隔万里。柳宗元告诉我们：要找到人心最短的距离，既不需要才华，也不需要智慧，只需要一颗善良的心。

　　是的，大事心不畏，小事心不漫；无事心不空，有事心不乱。“以心知心，思想合拍；以心交心，相互坦诚；将心比心，收获人心；以心换心，志向趋同”。故而，在与人交往中，蕴含慈慧之心，且能做到躬自厚而薄责于人，就能化干戈为玉帛，让个人魅力在交际中焕发出夺目的光彩！

　　有草名含羞，人岂能无耻？莫让别人拿镜子照你，要主动在心里为自己装一面道德之镜，莫使染尘埃。确乎，洗去生命中的尘埃，让心灵重新澄澈剔透，便不会再有阴影折磨，天性直接化光而照耀，也许是我们一生的追求，也许是我们走向生命极致的过程。

　　心，走过一生，难说无怨无悔，但需尽量做到问心无愧。何以为之？立得直行得正。翻过心的履历，心可坚韧但不可坚硬，心可柔软但不可柔弱，心可坚定，但不可冥顽。心最大的理想是堂堂正正，光明磊落。故而，净吾心，正吾身，向往一轮明月遨游于澄明玉宇，心仪一枝幽兰尽享一怀自由清风，静赏世间那一曲高山流水，其乐何如？

　　心，去远方与美丽相遇。远方，是一个诗意所在。“心怀远方，胸藏八千里路云和月，胸藏九曲黄河万里沙”。人，最聪明的活法，是把生活过得有弹性，是拥有一颗好奇的心，一双善于发现美的眼睛。不管风吹浪打，顺境逆镜，都可以活出自己的光芒万丈，当下即是永恒，眼前便是诗和远方。是的，听风雨以阅世，怀抱一颗听雨的心，才能安贫乐道，何其逍遥自在。盖因生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方的田野呢！

　　圣人，不论身在何处，都能找到心灵的路径；而恶魔却是把那颗嗔心装在了心里。然而，只要你有一颗气清如兰的心，薄薄的晨雾，也可以变成蝉羽一般透明的醍醐，让你陶醉。

　　仁者父母心。为政者，都须有仁心，要是仁心一直亮着，不仅百姓有福，自己亦得善终，多好！

　　文友话生：红尘滚滚，你我他微笑着，揽一怀风月，驾一叶小舟，品一杯清茶，听一曲音乐，在心灵深处欣赏一种风景，沉醉呵，徜徉呵，跋涉呵，奋斗呵，播种呵，收获啰！

　　“万事只求半称心，意味着知足常乐，随遇而安”，恩师言之凿凿：懂取舍，懂得失，懂悲喜，懂爱恨，懂进退，知晓自己的优劣，扬长避短，心存美好，不断向前。

　　人之心，恰如一场花开，开一半，留一半，去看另一朵时，心就圆润了，就芬芳了。

　　试问：心，蒙了尘，谁来扫？心，变了色，谁来清？素心如雪，真心是茶，是瓜田，是李下，是一场春雨，是心的呼唤，唤醒了心花！

新年致“一”

一元复始，“一致而百虑者，所致虽一，虑必有百，言虑虽百种，必归于一致也”。

　　“一二三四五，上山打老虎，老虎打不到，打到小松鼠。”儿歌是启蒙的一种方式，从数字开始培养孩子的思维。虽说这里的数字既不代表老虎，也不代表松鼠的数量，和数字的本意无关，只是为了押韵。古代孩子也要学习数字，正如《三字经》所言“知某数,识某文”，十、百、千、万……数字有多大，世界就有多大。

　　数字是个符号，本没有特别的象征意义。看着数字展开联想，很难。可说，数字简单，数字的组合变异却是天底下最复杂的事。譬如说，一加一等于二，一个男人加一个女人，未必是两个人。一支枪加一支枪，不一定是两支枪。一盘散沙，聚拢起来，不一定有一盘。一鼓作气，不代表只凭一口气。三个臭皮匠，一个诸葛亮，诸葛亮只有一个，臭皮匠有一堆。一石二鸟，既没有石，又没有鸟。其实，数字是一种思维。你几斤几两，那是数字，你有一百万，那是数字；你让一百万变成一个亿，那是数字的变异。一个指头，有时候是侮辱，有时候是数量，有时候是鄙视。

　　“一”，是最小的正整数。许慎《说文解字》云：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”有个词叫“一把手”。据说，“一把手”的来历和古代官印有关。玺和印的上方有一个凸起的部分，便于系绶带和抓握，古人称之为“钮”。依据权位高低，钮被刻成各种动物的形状。为了便于盖章，钮变成了把手。人称“印把手”。兴许是读音相近的缘故，“印把手”逐渐被讹传为“一把手”，成为最高权力的代称。

　　读古诗偶得：含有“一”的古诗，数不胜数，但每句都有“一”字的，却不多见。据说，有位船家，为了考验苏东坡的才华，要求苏东坡以十个“一”字赋诗一首。苏大学士稍加思索，脱口而出：“一帆一桨一渔舟，一个渔翁一钓钩，一俯一仰一场笑，一江明月一江秋。”林语堂在《苏东坡传》里说他是“无可救药的乐天派”，从这首应急之作中，也不难窥见其豪迈情怀。俯仰大笑间，明月与秋水皆为我而来，照耀心灵，荡涤尘胸，何等气派！

　　清人王士桢《题秋江独钓图》云：“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩，一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”其意境更多了几分潇洒。

　　明人张岱《快园道古》说，明成祖朱棣有个贵妃死了，要开追悼会。悼词由大学士解缙来念，可临时送到他手上的文稿并没有贵妃的生平事迹，只是一张白纸，上面写着四个“一”字。解缙见状，不由倒吸一口凉气，这事如果搞砸了，可要掉脑袋的啊！然而，他真不愧是明代的大才子，稍稍理了一下思绪，马上高声朗诵道：“巫山一片云，峨岭一堆雪，上苑一树花，长安一轮月。云散，雪消，花残，月缺，呜呼哀哉，尚飨！”结果，朱棣对此非常满意。

　　汪曾祺先生晚年的时候说：“我与我周旋久，宁做我。我与我比，我第一。”盖因世界上，每一片树叶都不相同，每一个人都是独特的自己，珍惜自己，把自己做好了，我们一定会独一无二。”

　　俗话说，“万事开头难”。但那要看开什么头。开好头是难，步步向上，形同爬坡;而开坏头就容易多了，如同滑坡，仅凭落差的惯性，便可以滑下来。譬之，那些第一次失足的人，在越过道德底线之前，心中也总会有一个选择和斗争的过程。每每也明知违反了原则，超过了底线，又往往心存侥幸，以下不为例来原谅自己，再次迈出越过底线的第二步，从而一而再、再而三，破罐子破摔，以致“一发而不可收拾”。

　　人生，就是一种坚守，要做到“常在河边走，就是不湿鞋”，慎之又慎开好头，心明眼亮走好路。盖因人生有数不尽的诱惑，失足总有个“一”。绝不跨出超越底线的第一步，坚守慎始戒一，方是正确的居身之道。

　　说白了：人生一世，生命一场，一次洗礼，一次历练，一次绽放，一次美丽。一生辛苦，一世追逐，不若云淡风轻一笑，只管耕耘，莫问前程。盖因“为无为，事无事，味无味”，这无为思想才真正是我们做事的唯一法门。

　　过去理论界对矛盾的理解受到苏联批判德波林的影响，认为差异就是矛盾，就是一分为二。而这样就产生了“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷”的斗争哲学。所以，曾经提出过“征服地球”、“向地球开战”和“只要我们吼一吼，地球也要抖三抖”之类的豪言壮语。其实，人与自然的关系不是征服的关系，而是寻求相互适应的关系。殊不知，世界是多样统一的。我们古代就有“声一无听，物一无文”的说法，这就叫作和而不同。

　　记不清谁说过，对于一个理论批评家来说，当然也可以实行一本书主义，其实还可以精品化一点，叫作“一句话主义”。一句话主义，就是说，你的全部主张，可以用一句通俗的话，让一般老百姓理解、亲近或接受。文学家的理论如巴金的讲真话，科学家的如陈景润为之努力的“1+1＝2”，都是可以称为理论批评家“一句话主义”的典范。诚如，一个诗人一辈子能留下一首好诗就不错了，一个小说家一辈子能留下一个小说人物就不简单了……

　　生活中，只是因为一个庸俗的念头，竟会断送了一生的人品；只是因为一双平庸的眼睛，竟会错认了一生的前途。

　　生活中，一个“耻”字让人远离罪恶；一个“礼”字能带来和平。一万次劝说，还不如他人自己的一次悔恨来得有效。

　　生活中，“宁受一人面指，莫受天下背笑”。可惜多数人的智慧，只能看到“面指”，而不能察及“背笑”，可笑亦可悲。

　　确乎：眼睛里容不下一粒沙子，牙缝里塞不下一点异物。可是在我们内心中，为什么藏污纳垢而我们还能安然自得呢？盖因人一进入物欲横流的社会，往往就会忘却这一点，不再能够洁身自好。“质本洁来还洁去”，那是出淤泥而不染的荷花的品格，至于人，又有多少能够做到？有一个贪官，贪赃枉法，害人无数，偏偏他又有洁癖，洗手要洗数遍，见了乞丐就要掩鼻。这个人身上虽然能常保清洁，但心地却比常人更为污浊，真是莫大的讽刺。

　　静之一字，十二时离不了，一刻才离便乱了，有一颗平和宁静的心，才能客观准确地认识事物。心中若不能静，就无法正确地看待外物，容易误入歧途，得不到准确的判断。

　　在哲学家看来，没有万则一无处着落，没有一则万无从依傍。这两个字，一刻都分离不得。一只在万中彰显，所以有正一，则没有邪万；有治一，则没有乱万；有中一，则没有偏万：有活一，没有万死。于是乎，老子看到天地万物都是一的体现，十分感慨地说：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”

　　抬头仰望：蓝，是天空的蓝；红，是夕阳的红。蓝红色，是黄昏最后的微光，在这一瞬的变幻间，犹如生命中无数的一瞬一起重现，也一起幻灭。然无常是生命的本质，就像一瞬之光的天空。确乎，人生是由无数个一瞬之光组成的，一个一个串成生活。故而，在一日即将结束的一刻瞥见这一瞬之光，就像在长长的人生旅途中，无数擦肩而过中的一次惊鸿一瞥的偶遇。虽然每一个瞬间终将失去，或已经失去。但你我他知道，只要大大方方地放这一瞬走，这一瞬我们将收获自由与不悔。

　　庄子说：“其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁人，复通为一。”敝人到底没有白白喜欢道家。庄子的一句话，总算从从容容地安慰了我，且让我就诚服庄子这“通为一”的得失观，用“无物不然无物不可”的心情，慢慢地活下去吧！

　　行文至此，借用学者之言作结：美国创造工程学家奥斯本提出的一种“检核表”共归纳了九条，即转一转、联一联、变一变、扩一扩、换一换、倒一倒、缩一缩、代一代、加一加。这种方法可以帮助我们在科技发明方面提高顺藤摸瓜的效率。

携手走进“心”时代

耄耋之年，老友相聚，读心知心，推心置腹。

　　心落红尘之人，风雕雪刻，雨滋露润，心，每每变得复杂起来，进而渐渐地体验人生的酸甜苦辣咸。倘以纯理性的、先验的判断：人，皆有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，亦有利己之心、贪婪之心、怨恨之心、虚伪之心。

　　心，有大有小，心大心小，乃是指心理大小而言。毋庸置疑，人嘛，心小了，小事就变大了；心大了，大事就变小了。“大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理论；定其心，应天下之变”。此种心大心小，有性格因素、胸怀因素、智慧因素。然而，普通人，心小些，只是烦恼多些，快乐少些；可有点权力者，心若小了，势必就会危及他人，危及自己，且易成为他人的人格短板。

　　心，离不开知识的洗礼、净水的洗涤；心，少不了阳光的照耀、爱的滋润；且让心，朝着阳光、善良、美好的方向成长。

　　心，可狠辣、可轩豁、可严凛、可宽容，这是一颗心的辽阔度；心，可坚韧、可柔软、可坚定，但不可坚硬、不可柔弱、不可冥顽。

　　学者的“半”字哲学吾认可：凡事留一半，半称心、半如意就好，不可过度。因为生命的完满，一半需要奋起，一半需要安顿。把心安顿好，才能在漫长的跋山涉水后，自在地依山走笔，随水流墨，风云不起，心安似水。譬之，路是一半用脚走，一半用心走；譬之，话是一半用嘴说，一半用心说。然当这一半管不住那一半时，势必就会说错话，走错路。

　　生为凡人，自然受凡心支配。可说，凡心四周，名利欲念，步步相随，尽是些无形的刀剑。尤其贪婪之心，让心灵的领地，狭隘壅塞。你若凡心净了，面对险象环生的嚣嚣红尘，以静制动，尽可以在无形的刀剑上行走自如，不受伤害。至于一些心复杂的人，基于算计太深，城府太重，其结果皆是很惨很惨的。这是因为其往往把自己也算进去了，岂不是机关算尽，反倒让自己一生苍凉嘛。

　　生命的绽放，就是“心”最完美的表达。红尘难越的并不是烦恼和痛苦，而是人心。“做人要有一颗清澈如初的心，心空无怨，就能深悟生命之重、洞察心灵之静、感悟生活之美”。

　　人的一生，对历史和哲学必须上心。历史和哲学可以让人的心变得巨大无比。因为历史是讲时间上的永恒，而哲学是讲范围的无限。有了永恒和无限，眼前的一切都是浮云，眨眼就过去了。

　　人的一生，如果不能时刻倾听自己的心声，就无法明智选择人生的道路，把握好心灵的方向，自会披荆斩棘。唯有一念之间的心灵空间的开拓和延展，且不偏离方向，才会拥有实实在在的心安理得的享受。

　　《子思子》曰：“百心不可得一人，一心可得百人。”人，有百心，心不诚，心不善也。对人一心者，朋友多多，受人器重尊重。世人最瞧不惯的是长了双势利眼和百颗心的那些人。故而，交际中，最忌对人百心。百心，其实是假心。百心失友，一心得友。一心者，对人不论亲疏、不论地位、不论钱财，一视同仁，不掺假意。可谓：以心知心，以心交心，以心换心，将心比心，收获的是人心。

　　用心对人，别用心计对人。“用心计待人者，有策略，有谋略，有心机，不择手段，旨在给己带来利益”。

　　事业成功者说，凡事都要用心：恒心、信心、诚心、细心、贴心。有恒心，就不怕碰钉子；有信心，才能做得好；有诚心，才能说动别人；有细心，才能不出差错；有贴心，才能赢得人心。

　　心美者，能识人之美。然“戴着有色眼镜看人，不是灰暗，就是垃圾。这样的人岂能发现人性美的晶莹闪光？岂能听到高山流水的和谐清音”？净己心，正己身，方能洞察世间万物。诸君不妨扪心自问：自己的心，清净如泉、坦荡如砥、心窗无尘吗？

　　素心如雪，真心如茶。心，蒙了尘，谁来扫？心，变了色，谁来清？纵有一双妙手，你也无法洗去人世间所有灰尘。倒是以人为镜，莫让别人拿镜子照你，而要主动在心里为己装上一面道德之镜，得以照见自身，时时拂拭，莫染尘埃。恰如熊十一的“本心说”认为，“本心”是道德价值的源头，所以要坚持本心，寻找本心，发现本心。然而，坚持“本心”，就要“净习”，即要和染出的种种恶，做自觉的抵制乃至斗争。

　　“眼内有尘三界窄，心头无事一床宽”。人活一辈子，不应执着于转瞬即逝的东西、执着于外在的任何事情、执着于已经逝去和所有，要放下对己的执着，放下对心的执著。因为执着是一切烦恼之源，皆为偏执。

　　网络语言，有此一说：人们把那些含有智慧、热量、催人奋进的话语、段子、故事，称之为“心灵鸡汤”；而把那些教人冷静、劝人沉稳、阻人躁动的文字，谓之“心灵鸭汤”。当你心灰意冷时，来点“鸡汤”，为己打气、加油；当你心热气躁时，喝点“鸭汤”，慰藉躁动的心绪，远离功利的诱惑。毫不夸张地说，命运多舛的苏东坡先生能一生潇洒，金刚不倒，就全仗这两碗汤伺候着。

　　这个世界是圆的，谁也不会总领风骚，或者总在背运。人生，不会有那么多雾锁连城，浓墨描不黑珠玉。人，要活得老到一点。老到者，“世事看得分明，且又内敛于心，大开大合，从容沉稳，很难从其身上看到小聪明、小动作、小九九，是对世故和圆滑的超越，亦是一种劫波渡尽后的举重若轻”。

　　人，大可以让心不长出皱纹，像吾恩师当年说过的那样：永葆着一颗童心，去好奇、去发现、去欢喜、去开怀……用快乐养自己的心。这快乐的光环不仅照耀了自己，也温暖了亲朋好友。切切记取，统领世故人心，永远都脱离不了一个“和”字，和光同尘，你才能得到千人之智、万人之力的相助，从而达成自我的众星捧月的辉耀！

　　俗话说，防人之心不可无。与人相处，非要设防吗？“高人”偏说没有设防的必要。盖因“无害人之心，无苟且之意，无不轨之念，无非礼之思，防什么？谁能奈这样的不设防者何”？

　　千灯万盏，不如心灯一盏。

　　人啊，务必要保持心灵的澄澈，“每天都把自己放到台面上展览”。诚如当归，是味草药，亦是慰藉人心的良药，务必当归则归，切勿“长了颗红楼梦的心，却生活在水浒的世界”。

　　在下，以匠心抗衰老，心中养着一段春，不宠不惊过一生。此心安处是吾乡，心安了，就能在故乡的鸟语花香中，做一个春暖花开的好梦，心无挂碍地睡去，心无所求地醒来。

　　耄耋之年，知心老友，远离红尘，亲近自然，携手走进“心”时代！

说聪明道智慧

读点古书，耳聪目明，智慧就隐藏在时光的背后。时光漫漫，岁月千载。古书，是诗意的家园，任你眺望，任我耕耘。

　　知人则哲，是聪明和智慧的总结。然聪明和智慧是两回事。聪明，指的是一个人在能力方面的素质，如记忆力、理解力、想象力，等等。但无论你怎么聪明，如果没有足够的智慧，你的成就终究谈不上伟大。故而，自古至今，聪明人多。伟人却很少。智慧，不是一种才能，而是一种人生觉悟，一种开阔的胸怀和眼光。诚如，美德的真正源泉是智慧，即一种开阔的人生觉悟。德行如果不是从智慧流出，而是单纯修养造就，便至少是盲目的，很可能是功利的和伪善的。

　　好有一比：聪明，是一枝独放，是一种权宜，是一种零和，是做人；智慧，是百花齐放，是力求长远，是一种共进，是做事。

　　聪明，对事对人；智慧，面对命运。许多人一辈子的聪明，加起来只有四个字：患得患失。苏轼是真正悟透人生的智者，不强求，自豁达；能舍得，心淡定；风吹云散思不乱，水转山移心是锚。悟透了命运的苏轼，习惯于静观危局，淡然于处变不惊。他留下的那些千秋文字，确是大智慧的结晶啊！

　　智慧之道，是中华民族的传家之宝。真正的智慧，是察智识人，不至于因为愚昧，而陷入生活的泥沼；智慧之道，发乎心灵，止乎生命，谁的正知、正念、正能量大，谁就能获得大福报。

　　孔子儒学，蕴含着文化、伦理、政治、教育、社会治理的五大智慧，尚可为今所用，且可为全人类共享。子曰：“唯上智与下愚不移。”移者，变动也。上智者，有高识主见不受煽动之人也；下愚者，呆痴愚笨无知不学难以开窍之人也，此亦不可煽动之人也。高明者皆可移人，唯于上智与下愚二者无效。故曰：不移。

　　读古书读得：人，智欲圆而行欲方。圆者，周密也。智不圆，则纰漏层出，浅薄之辈也。为人行事，行不方，则无以立身显名，甚则奸诈油滑，邪恶小人也。是的，“有人小负能声，及少轻挫抑，则自悔其太惺惺了了，一切刻方为圆，随俗苟且，自道是年高见识长进。其刻方为圆，不伤人感情，不辨是非，与世沉浮，而成一老滑巨奸”。归根结底，仍是聪明反被聪明误！

　　一个人对与人交往的爱好程度，跟他的智力平庸及思想的贫乏成正比。简简单单做人，认认真真做事，少一些复杂的关系与交际，尽量减少交易成本与管理成本，这才是真正的智慧。一个真正聪明的人，不光是能看懂他人，关键还要清楚自己，认清身份，找准位置，做好本分。凡小聪明者，却只能看见事物的现象，而看不到事物的本质。故而，自作聪明者，宣告自己无所不知，无所不能。那不是聪明，是另一种愚蠢。忘了是谁说的，人不敬我，是我无才；我不敬人，是我无德；人不容我，是我无能；我不容人，是我无量；人不助我，是我无为；我不助人，是我无善。

　　成功与失败是一对冤家。然成功却住在失败的隔壁。从前的错误就是将来的智慧，只要你坚持不懈地耕耘，总有一天，这颗种子会长成参天大树。切切记在心：“每一次失败，都是成功的伏笔；每一次考验，都有一分收获；每一次泪水，都有一次醒悟；每一次磨难，都有生命的财富；每一次伤痛，都是成长的支柱。”

　　人，若过度张扬，只会遭到提前攻击，只有放低姿态，才能避开无谓的纷争和意外的伤害。智者，尤其在己实力薄弱的时候，更应放低姿态，有时委曲求全并不是胆小懦弱，而是为了更好地积蓄力量，厚积而薄发。

　　人，若没有积累，人生不会拥有幸福、博识、美德。故而，积累是生命的长度，是健康的指数，是知识的深度，是经验的广度。从而，奠定了成功之路。

　　人，生活在开放的社会系统中，社会生活永远也不可能成为独有进化流向而无怪异情状的天堂。关键在于提高自身生存智慧的品质。然尚须警觉的是，在纷繁多变的世态中，特别是当周围出现貌合神离的诸般情境，以致感到困惑时，不要盲从，而要琢磨透了再说，看真切了再做。切莫天真烂漫，任人教唆，“误入藕花深处”，断了进路，绝了后路。更要紧的是，站稳脚跟，立足大地，切不可“乘风归去”，轻易使灵魂脱臼、胯骨移位，以致失控，把智慧、人品及其人生价值丢个精光。

　　人世间，天赋禀异的人不多，众多的是普通人。四两拨千斤的人，聪明；“一两智慧胜过十吨辛苦！”然人非“生而知之”，一定要“学而知之”、“思而知之”、“行而知之”。恰似商场如战场，量大人多固然是取胜的关键，但有时四两拨千斤的小力功施更能取得意想不到的效果和作用，就像是艾克尔的“比对手少卖一半”，不仅不是甘于人后，反而还是一种完美和玄妙的取胜智慧。盖因大智慧是一种涵养。有涵养的人才善于学习。我们从多话的人学到了静然，从偏狭的人学到了宽容，从残忍的人学到了仁爱。

　　试问诸君：人们是学孔子又智又愚，时时变化的哲学（文言叫作中庸之道）好？还是学老子原来是上智，偏偏要做下愚的好？

　　古人有六然训：自处超然，处人霭然，有事斩然，无事澄然，得意淡然，失意泰然。此“六然训”乃人生之大境界，我辈虽不能至，却可每是省之，以求修身养性、提升自我、服务社会。

　　学者所言，众所周知：大时代需要大格局，大格局需要大智慧。“一带一路”战略，正在推动欧亚融合和海陆对接。这个“超级战略”如同长风浩荡，势必为中国企业“走出去”起到强有力的引领和支撑作用，且一定能够做大做强，让中国挺起脊梁。

　　归根结底，智慧无非是人类生存意识、生存技巧和生存方式的升华。让智慧附着爱祖国、爱人民的浓厚情感色彩，就如同名贵的花卉同时流溢着芳芬，使无缘临幸其姿容易者亦能嗅其馨香！

　　说聪明，道智慧：聪明糊涂合一之花，极聪明之论也；然智慧之火花，其绚丽多姿常能引发人们的诗意感受！