娟子

　　友人邀约，去灌南二郎神文化遗迹公园，去看一棵树，一棵长成自己模样的树，心下雀跃，又有些好奇：在园景整齐划一的规划下，允许一棵树特立独行，这个地方是有着怎样的文脉传承，才会让生活在这里的人内心有这样一份笃定和安详。

　　飒飒秋光中，公园里在明清两代二郎神庙基础上复建的山门、献殿、正殿、寝殿等庙宇式建筑群，愈发的庄严肃穆；高高的慈孝阁矗立其中，画龙点睛。三层楼台四层重檐，轮廓鲜明。红黑相间的色调，典雅庄重；一楼二郎神劈山救母、中华二十四孝以及日韩、印度等国的孝亲故事，集中展示了古今中外的孝道文化。站在三楼的观景廊台，向东看，公园全貌尽收眼底，一座座仿明清古建筑参差错落，形制古朴，蔚为壮观。一棵棵水杉、银杏、枫树、柳树、栾树分布在河边园内，看似无意却又有心，赤橙黄绿，幻化出明丽的颜色，五彩缤纷。向西看，五河流韵，水漾清波。南盐河、北盐河、武障河、南六塘河、老六塘河，如五条游龙，构成一地水网，通江达海。可以想见当年武障古渡人头攒动，商贾云集，漕运繁忙，帆樯林立的繁华。波光粼粼的河面上运输船、打鱼船来往穿梭，岸边芦花摇白，飞禽云集，自然湿地生态滋养着一代又一代的灌河儿女。

　　二郎神劈山救母、治水斩蛟、受封妙道真君的神话故事，流传久远，神州大地到处都有他的香火，各地把本地刚正神勇、惩恶扬善的英雄都能附会为二郎神。除了都江堰李冰父子李二郎，还有嘉州太守赵二朗、襄阳太守邓二郎，还有的姓孟姓张，老百姓根据自己的需要和愿望，选择自己心目中的二郎。后来的二郎神不仅治水、斩蛟，而且还是军神、战神，汇集了忠君爱国、疾恶如仇、剪除邪恶、庇佑百姓诸多品质。受灌河滋养的灌河口二郎姓杨，是灌西小镇杨家堡解元杨天佑和天帝妹妹三仙姑的儿子，集各路二郎优秀品质之大成，幸运地遇到了喜欢搜集奇闻逸事、杂书野史，到淮西灌南寻根问祖的吴承恩。吴承恩也是灌河的后代，那块20世纪70年代出土的墓志铭“仆先世涟人也”作了佐证。他的人生旅途虽然开始于淮安的一爿小店，但祖先的血脉之根曾经在灌河两岸伸展，这里有他许多旧亲故友，在他身心俱疲离开仕途时，带给他淮海大地青山秀水的神奇野趣和人生的旷达淡定。他背笔墨携酒囊，一叶扁舟，沿灌河上溯，看山看水看海，访亲访友访古，漫步海州街巷坊间，寺庙院观，在说书、讲古、小戏、闲谈中流连忘返。张仙姑思凡、三元大帝来历、杨二郎灌口斩蛟、二圣斗法、唐僧取经、陈光蕊、杨二郎、孙大圣、花果山、水帘洞、旗杆村等等，他如饥似渴汲取着民间积淀的文化基因，心中酝酿已久的孙大圣呼之欲出，他为大圣找到了家——蓬莱仙境花果山，也找到了相生相克的对手——驻守灌河口的杨二郎。不知是秦汉以来的海西古国民间故事和神话传说成就了《西游记》，还是《西游记》延续了淮西古国绵绵不断的文化血脉，吴承恩在唐僧取经那个久远的故事里厘清了西游的人物图谱和线路，将当时的世俗生活和明代社会的剪影浓缩于《西游记》这部浩瀚长卷，为世界文学留下了光辉的一页，也为故乡人民留下了无限的骄傲。西游文化的印记，从带着水汽的风中透出，在现实中遍地鲜活。滔滔不绝的故事，如那只鸟的翅膀，穿透千百年的时光。

　　不管是杨二郎，还是吴承恩，真实的过往我们知之甚少。尽管站在灌河口，呼吸着他们早年呼吸过的空气，踩着他们曾经停驻的脚印，但真实仍游离于我们。历史在这里变成谜语，即便站在曾经的现场，你也会觉得离真相越来越远。只有悠悠文脉，相承千载，一如萦绕在公园周围的河流，生生不息，滋养出这里特有的气场。

　　如同每一个地方都有自己的气场，每一方人都有自己的秉性，每一棵树也都有自己独到的生存法则。它们在村庄、在河流、在风中、在阳光月光星光下，慢慢养出自己的心性，在内心藏着，看不到，就像眼前的这棵构树。突然有一天从厕所男女隔墙夹缝里冒出来，不知是哪只鸟从哪一棵树上啄食消化后遗落在这里的。它见缝插针，随形就势横卧着生长。躯干上遍布菊花状结疤，那该是立身厕所夹墙，强较着暗劲挣扎着生长的印记，似乎还能听到那疼痛的嘶喊与呻吟。根须奋力伸展，錾定那一点点土，不断滋生一根两根乃至六根干蘖，举向空中。干蘖内秘密酝酿着芽苞，伺机拱出坚硬的躯干，开枝散叶。也是负责建园的人慈悲，有情怀，拆除老旧的厕所时，保留下这棵出生卑微的幼苗，还为它砌起土台，围出独立的生长空间。仿佛只是一眨眼，它就长大了。挺拔的身姿如傲岸的脊梁，柔韧的枝条是舒展的舞姿，那心形叶片婆娑出美妙的旗语。即便缺少土壤、水分、阳光，依然在犄角旮旯以顽强的生命力演绎出一树的葱茏。如一个人，面对属于自己的生逢遭际，从不逃避什么。春来生机勃勃，夏来绿荫如盖，秋风起时黄叶飞舞，雪花飘落剩下的也是精简的风骨。风来吟风，雨来诵雨，追随季节，行走出自己独特的风景。

　　拂去构树身上历史的尘埃，竟是《诗经》中的“穀”和“楮”，浑身散发着上古的味道，已然苍翠千年。“鹤鸣于九皋，声闻于天；鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀；其下维谷。它山之石，可以攻玉。”朱熹注云：“谷，一名楮，恶木也。”这位道学先生一开口就否定了楮树的价值，还是李时珍比较客观：“楮谷乃一种也，不必分别，惟辨雌雄耳。雄者皮斑，而叶无丫杈，三月开花成长，穗如柳花状，不结实。歉年人采花食之。雌者皮白而叶有丫杈，亦开碎花，结实如杨梅，半熟时水澡去子，蜜煎作果食。二种树并易生，叶多涩毛。”它的花、果可以吃，嫩叶可以“去四肢风痹、赤白下痢”；把叶子炒熟，研成细末，和面，作饼吃，“主治水痢”；构树叶子的治疗效果很多，能利小便、去风湿、治肿胀、治白浊、去疝气、治癣疮。除此以外，构树汁可以做糨糊，黏性很好。构树皮可以造纸，吸湿性强，是桑皮纸的上好原料。

　　构树生命力旺盛，抗逆性强，生长快，繁殖容易。它从不择地而生，楼角边、砖墙缝，房前屋后，荒山坡，荆棘荡，都有它的身影。无论怎样恶劣的环境，它都能从从容容地把自己活成自己的主角。有人总结过活出真实自己的条件：第一，不在于身外之物；第二，不被他人评价左右；第三，顺其自然，不勉强。面对一棵构树的真实，我们不知道离真实的自己有多远。绕着眼前的构树走一圈，抬头看繁密的枝叶间透过来的一片蓝天，如敞开的树洞般神秘。阳光筛下斑驳的树影，如岁月般沧桑。

　　有一棵树可以端详，如同有一个人可想，可以停下片刻生存的焦虑和慌张。偌大的公园内，一棵树高擎着在绿与黄之间过度的色彩，如同荣枯自守的精神之花，照亮你在这里慢下来的一段时光。