◎皇 泯

　　位于黔、渝、湘、鄂四省结合部的乌江中下游的沿河，是一个沿江而建的小县，却是一个散文诗大县。尤其是土家族诗人群凸显，有走出大山后拓展视野、解读汉字密码的喻子涵，有土生土长、守望高原的冉茂福、赵凯、陈顺、罗福成、侯立权……

　　独特的高原历史、自然、人文，是创作——畅饮不竭的源泉，开采不尽的矿藏。

　　本土诗人们，蜿蜒“芦笙”和“木叶”的音韵，踏着“摆手舞”和“肉莲花”的节奏，让散文诗沿着乌江淌出大山，外地诗人们，翻过崇山峻岭，涉过激流险滩，让散文诗走进沿河。

　　2014年9月，中国散文诗走进沿河，沿河内外有了灵感的碰撞、诗文的汇流，由杨海英、冉茂福精心选编而成《乌江水远——全国知名作家走进沿河文学作品选》一书，书分三部分，在第一、二部分《大诗歌》《散文》中，诗人、散文家们以优美的文字呈现了沿河的历史、自然、人文；在第三部分《评论》中，评论家们以精辟的文字对沿河诗群进行了深入的诗文解读和诠释。

历史，以追溯表达景仰

沿河，自春秋开始，土家人就在这里繁衍生息，留下了源远流长的历史文化，是文人骚客们以追溯表达景仰的地方。于是，来自岛城吹惯了海风的韩嘉川“像静守悠远的风信，静守一个相传很久的故事，静守岩石的纹理与盘山而去的路旁那盏蓝色的小花……”(《回眸乌江岁月》）；热爱有豆腐有鱼吃的阳飏，迷上了“不知有汉，无论魏晋。/沿河小城躲在一具五彩纷呈的傩面后头，/奉祭白虎，跳“肉莲花”舞蹈”的世外桃源一样的沿河生活；来自千湖之省的谢克强驻足《吊脚楼》，“恬静地依着青山，便有了山的脊梁与风骨。歌唱着傍着溪水，便有了水的血脉与灵性”；来自边疆的亚楠《夜入沿河》，仿佛万物都回到了诗意的梦中，“看见一条修长的纤道隐于山岩中。若一段记忆，苦涩中的悲怆拥有韧性，和苍凉环绕的黑色蝙蝠”，感悟乌江的悲悯源于苦难，拉纤号子吼亮了悠远的历史。

自然，以山水呈现神奇

沿河，地处贵州高原东北边缘斜坡、大娄山脉和武陵山脉交错地带，乌江由南至北将沿河县分割为西北、东南两大部分，山峰众多，河流密布，凡有诗文吟咏，无不以山水呈现神奇。

　　黄土高原的成路唱响《乌江颂词》，“巨大的回声溢出这苍茫的地缝/漫卷大陆……引领着水鸟向前涌/这些鸟群是船工巫歌的唱词”。姚辉倾听《高原深处的河流》，“从背影深处传来，从温暖深处——你的声音：水晶的浅笑。雨意。霜粒上闪烁不息的冥想……”再也无法简单地转过身离去；来自中原的郝子奇感觉“一座山的沉默，仿佛比一条江更久远”(《闪过》）；而谯达摩笔下的贵州高原是穿睡衣的高原，“睡衣醒着，而高原沉睡。/唯有漫山遍野的羔羊/从云的乳房汲取奶水”(《穿睡衣的高原》）。

人文，以山歌唱响特色

沿河，是中国古代巴人后裔土家族的家园，奉祭白虎、住吊脚楼、喝油茶汤、饮麻糖酒、吃灰豆腐、唱山歌、跳摆手舞，唱哭嫁歌、跳丧鼓……保持着鲜明的土家民族风格和特色。尤其是土家山歌，成为土家人“饭养身，歌养心”之必需，而文人们则不约而同的以山歌唱响特色。

　　北塔、郝子奇、陈旭明、牛放等诗人在本书中，仅以山歌为题的诗就有10处之多。

　　女诗人谭雄描述：“站在黄昏的尾翼上，一曲山歌由丹田涌出，豪放深谷”（《乌江河畔听山歌》）；另一位女诗人韩若冰则咏叹：“山歌是山唱的。/山歌是唱给山听的”（《忆乌江》）；山歌是土家人心灵的唱响，山歌是人类心灵的共鸣。军旅诗人黄恩鹏聆听《土家山歌》，感悟“土家人的喜怒哀乐”后，再也“走不出歌子的光焰”。

　　沿河是一个好地方，关于沿河的历史、自然、人文，王剑冰、刘照进等在精美的散文中有较为记实的描述，本土文人们亦有原汁原味的诗文作品，在这里不再一一赘述。

　　是为序。