半夏

　　从性别构成论，梁山泊头领中只有三员女将。按照出场顺序，她们分别是：孙二娘、扈三娘、顾大嫂。当然，如果按名字上透露出的大二三排序，她们仿佛早就确定了落草梁山泊的因缘。一丈青扈三娘明陈洪绶水浒叶子

　　如你所知，梁山英雄乃至《水浒传》中的许多人物，都有一个绰号作为他们区别性特征的招牌，这不妨视为市民社会发育之后表露乃至张扬个性的一个元素，并且也因《水浒传》的影响力而成为后世侠义类小说的一个挥之不去的标配，这应该是承袭绿林豪杰的惯习，从而担当文艺叙事中江湖的一个固定符号。

　　与另两位女头领略有不同，扈三娘的绰号“一丈青”，听起来既不如“母大虫”“母夜叉”那样拥有咄咄逼人的豪横鄙陋，同时在意义的披露上也远不够显豁：究竟何谓一丈青？

　　鉴于《水浒传》的深入人心和绰号的引人注意，前贤于此颇有用力。而《水浒传》的绰号中，起码在后人看来，颇不乏纠结不清的个案，于是围绕“一丈青”，也聚讼不已。

　　作为度量衡单位，将一丈视为长度，几乎是释义的首选。不过，一丈的具体归属便存在不同可能。最简洁的说法是指身高。然而身材高大而至一丈，梁山头领中只有一位是明确的，那便是“险道神”郁保四。郁保四的身高看起来足以成为武功上的巨人，但实际上，说到头领们的功夫层级，他实在略显低下，而在梁山队伍的职能分配上，他却反而具有明确的分工定位：护持帅旗的旗手。旗手选择高大身材起码在仪仗意义上至今犹然，因为这便于扩大旗帜的能见度，操控方面也有相应的覆盖力。不过，即便是梁山英雄，如此身高也为仅见，绰号“摸着天”的杜迁，也未闻具体的身材尺寸，想来就是一个夸张的说法，一如《大宋宣和遗事》中杜千的“摸着云”，这在绰号里是常见的路径。

　　不过，即便略略抹去绰号惯有的夸张成分，一丈或者近乎一丈尺度的高大身材，放到一位女性，尤其是落实到扈三娘身上，就显得不大合适。须知《水浒传》中的扈三娘，被“但见”描摹为：雾鬓云鬟娇女将，天然美貌海棠花;玉雪肌肤，芙蓉模样，有天然标格;眼溜秋波，万种妖娆堪摘;云云。这与对顾大嫂、孙二娘不免粗豪的容貌描摹，恰成跳差、烘托的效果，活脱就是梁山女将的颜值担当，而一枚大号的超尺寸女子，又如何配得上如上的种种描摹呢？

　　尽管《水浒传》中没有提及，但扈三娘自然是身材高挑的，《陶庵梦忆》“及时雨”条述里中扮《水浒》祷雨，便有寻茁壮妇人、寻姣长妇人云云，前者近似顾大嫂，后者则无疑扈三娘。所谓姣长，自当是姣好维度内的修长，企及一丈即便近乎一丈，就突破了这个维度。

　　需要说明的是，扈三娘的姣长从小说或曰文艺尤其是俗文艺的技法上，不免要与她后来婚配的丈夫“矮脚虎”王英形成对照，无论出身、容貌、身材还是武功，他俩都是习见搭配的反面。在男权社会里，习见搭配无疑相映成趣，反之则是滑稽可笑。《水浒传》中的喜剧成分略略寡淡，这种对照便有些语焉不详。燕青智扑擎天柱明刊容与堂本插图

　　《新刊大宋宣和遗事》商务印书馆活字精印 1915 年版

　　值得注意的是，元明杂剧中，他俩便已经作为夫妻面目捆绑出现，并且有论者注意到，他俩出现时，更多以绰号相称，譬如，“比及拿王矮虎，先缠住一丈青”（《绯衣梦》）;“某乃王矮虎是也，这的是浑家一丈青”（《王矮虎大闹东平府》）;“随定这越岭爬山王矮虎，则我是敢战官军一丈青”（《黑旋风仗义疏财》）。这种绰号相称在《水浒传》中也有类似呈现，书中涉及二人的段落，几乎都是这个模式，而以本名相称的地方，则是一般以为后来赓续的征王庆、田虎段落。

　　回到“一丈”话题，将其安置于身高虽然在情理上令人狐疑，不过考虑到夸饰乃绰号之常见路径，于是它未尝不可以作为姑且的一解，只是《水浒传》中没有着意提及扈三娘的身高卓异，所以此解只好是聊备一说的姑且。

　　其实，与《水浒传》关系密切的《金瓶梅》中，确乎有一位“一丈青”，便是来昭媳妇惠庆。有论者注意到，全书中提到这位家人媳妇，几乎全是直言“一丈青”，只有第七十八回中落实了她的名字，且仅此一例。这样的情况颇与《水浒传》中“一丈青”与王矮虎出现时不提本名相仿佛。有意味的是，《金瓶梅》与《水浒传》一样，书中并没有涉及这位“一丈青”身高的描述，于是以一丈青而喻身材高大，便没有了相关的支撑，越发像是一个臆测的推断。

　　再看一丈之后的青字。青字当然可以譬喻春色，进而作容颜美丽解，这于扈三娘也是差可，尽管以一丈描摹春色显得有些不搭。不过落实到《金瓶梅》中，虽然大户人家的家人媳妇，不能全无颜值，不过有细心的论者，以西门庆未如淫来旺媳妇惠莲、来爵媳妇惠元那样，于惠庆有淫念淫行，于是判断“一丈青”长相一般。这自然是一种排除法路径，虽然听起来有些不够周详。

　　在龚圣与《宋江三十六人赞》中，“浪子”燕青名下是“平康巷陌，豈知汝名。太行春色，有一丈青”。当然，燕青的名字便是青，与一丈青之青足以对位，只是如果以一丈譬喻太行春色，依然是不搭。

　　不过，就后来《水浒传》文本透露出的意象，附着于燕青身上的青字，十分自然地指向更具震撼力的诠释：刺青。

　　《水浒传》燕青出场：

　　为见他一身雪练也似白肉，卢俊义叫一个高手匠人与他刺了这一身遍体花绣，却似玉亭柱上铺着软翠。若赛锦体，由你是谁，都输与他。不则一身好花绣，那人更兼吹的、弹的、唱的、舞的，拆白道字，顶针续麻，无有不能，无有不会。亦是说的诸路乡谈，省的诸行百艺的市语。更且一身本事，无人比的。拿着一张川弩，只用三枝短箭，郊外落生，并不放空，箭到物落，晚间入城，少杀也有百十个虫蚁。若赛锦标社，那里利物管取都是他的。亦且此人百伶百俐，道头知尾。……北京城里人口顺，都叫他做浪子燕青。

　　燕青作为《水浒传》中的翘楚人物，诸般本事如上所列，不过那一身遍体花绣，则是他的招牌，外观总是拥有最直截的表达力。所谓赛锦体，关涉宋时诸社名目。《都城纪胜》载：明写本《太和正音谱》

　　杂剧则曰绯绿社，蹴球则曰齐云社，唱赚则曰遏云社，耍词则曰同文社，相扑则曰角抵社，清乐则曰清音社，射弩则曰锦标社，花绣则曰锦体社，使棒则曰英略社，小说则曰雄辩社，行院则曰翠锦社……

　　赛锦体自是锦体社组织的花绣赛事，后面提到的赛锦标社，则是锦标社组织的射弩赛事。其实，既然是一身本事无人比的，燕青的本事当然不止于这两项，譬如第七十四回，他便智扑擎天柱，见出他在角抵社组织的相扑赛事中，大概率依然由你是谁都输与他。

　　笔记记载，宋李质有才思，少不检，文其身，徽宗赐号锦体谪仙。可见锦体花绣在当时是个特异标识，梁山泊人物里“九纹龙花和尚”正如那位谪仙，将其落实在绰号上面。有意味的是，燕青的绰号并不如此，而叫作“浪子”。这固然可以理解为，他的本事花色实在太多，独独刺青反而不足以描摹他。

　　浪子的称谓一如风流，有褒贬不同的取向，而更多指轻薄无行的游荡子弟。同是宋朝的李邦彦，史书上说他生得俊爽，美风姿，为文敏而工。善讴谑，能蹴鞠，每缀街市俚语为词曲，人争传之，自号李浪子。后拜少宰，唯阿顺趋谄，充位而已，都人目为浪子宰相。另一位宋人韩之纯，书上说他是轻薄不顾士行之人也，平日以浪子自名，喜嬉游娼家，好为淫媟之语。

　　不过“浪”除了轻浮之义，还有真率不受羁束的意思，所以浪子也足以是风流英俊豪放不羁之人。王实甫《西厢记》里红娘点评张生写给莺莺的情书，便有忒聪明、忒敬思、忒风流、忒浪子之语。敬思的意思与风流差近。因而红娘这一串排比的“忒”，实在就是夸赞他倚马可待的才情。值得注意的是，李韩二人自号自名浪子，不乏炫耀，亦见出浪子意蕴取向的不同赋格。

　　燕青正是风流英俊豪放不羁之人。前面之所以不烦抄撮那一段《水浒传》，正是要从中看出，北京城里都叫他作浪子，并没有什么贬义，甚至就是夸赞。实在说，他就是个不拘形迹随性为人的玩家顽主。

　　如果将一丈青之青解释为刺青，其对位长度单位的一丈便可以说得通。《水浒传》中燕青这一身遍体花绣并未描述具体图案，不过按照唐人段成式《酉阳杂俎》“黥”字条下的描述，刺青的图案，可谓备众物形状，无怪清人程穆衡的《水浒传注略》以为，刺青成为时尚，盛于唐时。而刺青在身体上的分布，则不乏遍身图刺体无完肤者。“黥”字条中有一段值得注意：

　　崔承宠，少从军，善击鞠，逗脱杖捷如胶焉。后为黔南观察使。少，遍身刺一蛇，始自右手，口张擘食两指，绕腕匝颈，龃龉在腹，拖股而尾及骭焉。对宾侣常衣覆其手，然酒酣辄袒而弩臂戟手，捉优伶辈曰：“蛇咬尔。”优伶等即大叫毁而为痛状，以此为戏乐。

　　崔某身上这条刺青的蛇，从右手指尖沿着手腕而上，绕过脖颈，再到腹部，蛇尾直达小腿，如果细究其长度，当不短于一丈，所以有日本学者以为，这正是一丈青的原型。而青字则既可作刺青解，亦无妨作蛇乃至龙解。诚然，这不由人不想到，梁山头领史进，也是请高手匠人刺了一身花绣，肩臂胸膛总有九条青龙，满县人口顺，都叫他作九纹龙。

　　在与《水浒传》关系深切的《大宋宣和遗事》中，燕青的绰号依旧是“浪子”，而作为绰号的“一丈青”，则归属于张横。又有海贼李横，随呼延灼投宋江，凑足三十六人数，尽管天书所列三十六将中，并无李横。

　　从《酉阳杂俎》“黥”字条下所汇集的材料看，刺青者不乏恃勇力好斗者，譬如大宁坊力者张干，左右膊刺字极富挑衅：生不怕京兆尹，死不畏阎罗王。如此反社会意味的张扬，自然遭到了镇压。

　　上所引崔承宠故事，其行伍出身则透露出另外的信息：唐五代藩镇一向有刺青的惯例，意在防范军士的逃亡，脸上刺字的军士如果逃亡，自然十分方便捕捉。追索起来，这样的刺字承袭的当是古代刑罚中墨黥的本意，使罪犯与普通人之间形成具有標识性的区隔，于后者具有警示作用，于前者则是耻辱符号。

　　宋代于此依旧，招募军士径称“招刺”，即在招募合格者的脸部或手背等处刺字，标明军队番号和军人身份。庄绰《鸡肋编》记载：“张浚一军，择卒之少壮者，自臀而下，文刺至足，谓之花腿。京师旧日浮浪辈以此为夸。”类似情况也见于著名的“八字军”：河北西路招抚司都统制王彦，其部属面部皆刺“赤心报国，誓杀金贼”八字，以示抗金决心。

　　所谓京师浮浪辈以此为夸，正与《酉阳杂俎》的记载呼应：“上都街肆恶少，率髡而肤札，备众物形状。时诸军张拳强劫，至有以蛇集酒家，捉羊脾击人者。今京兆薛公上言白，令里长潜捕约三千余人，悉杖煞，尸于市。”

　　八字军的做法，则透露出意气激发的正面效应。即便是京师浮浪辈或曰上都街肆恶少，以及《酉阳杂俎》所记众例，都不妨是从耻辱符号所携带的另类进而化身好勇斗狠的招摇，以及武力威慑的自我期许。这样的蜕变，当然很容易成为江湖人士或曰绿林豪杰个人精神风貌的外化流露，于是刺青在这一群落，呈现出的是暴力美学的风采，同时也不乏与社会主流价值取向的悖反。从这个意义上说，指向刺青的绰号一丈青，似乎最富可能。