张哲民

　　（东山县铜山古城文化发展促进会，福建 漳州 363401）

　　明季理学大儒黄道周万历十三年出生于铜山所城之东门，8岁随兄黄道琛至顿坑耕读凡数年；22岁为避族人之难，全家搬离铜山而隐居顿坑；次年，黄父青原公客死顿坑；25岁在顿坑办完父亲丧礼后，黄道琛返归铜山故里，黄道周则奉母移居漳浦东皋。黄道周当年作《徙泽记》自述：“计吾生世，稍有知识，未二十载，三移其居。”即历经铜山、顿坑、漳浦三地移居，这是黄道周经历的一段亲情寡淡、艰辛困顿的时期，也是得以博学多闻、广交旷游的重要时期，对其日后形成淹博卓越的学识极具影响。此后，黄道周成家立业于漳浦，世称“黄漳浦”。居住漳浦期间，黄道周常回铜山故里。关于黄道周侨居漳浦后返回铜山故里的行迹，有的地方志乘或黄道周纪年著述虽有涉及，然亦偶有讹误，笔者结合黄道周著述以及相关文献逐次辨析，以期厘清黄道周历次返回铜山故里的年份、背景及史迹。

一、黄道周居住漳浦县城五个时间段

辨析黄道周返回铜山故里的行迹，必须厘清黄道周生平居住在漳浦县城的五个时间段。

　　（一）第一时间段：黄道周25岁至37岁。《庄谱》万历三十七年（1609），先生年二十有五：“服除。是岁，奉母移居浦邑中。已，娶孺人林氏，复居浦之东郭。”黄道周当年作有《徙泽记》自述三移其居始末，及七律《秋后筑垣遂成土室得诗十首》、五律《徙居东皋四章》。黄道周在东皋草庐历经讲学、著述、科举，共生活12年，直至天启元年秋（1621），37岁黄道周离开漳浦，公车北上赴京会试，明年登进士，为庶常。

　　（二）第二时间段：黄道周41岁至45岁。《庄谱》天启五年，先生年四十有一：“夏四月，请告归里。秋七月，至家。冬十二月，葬青原公于北山，因结庐其下，躬自负土成坟，勒先人行事铭于屏石。”该年三月，黄道周新任讲经筵展书官，因“平步奉书以进”而得罪魏忠贤。四月借口侍奉老母，告假还乡，七月回到漳浦县城，十二月把亡父青原公（棺木或骸骨）由顿坑移葬于漳浦北山，并在墓下搭建庐室，离开东皋草庐移至墓庐居住，这段时期先后经历娶蔡氏、服母丧、徐霞客来访等。崇祯二年冬（1629），45岁黄道周闻后金兵入关，遵化被攻陷，慨然携家人出山赴京，这个时间段在墓庐居住四年。

　　（三）第三时间段：黄道周48岁至52岁。《庄谱》崇祯五年，先生年四十有八：“是冬，抵墓下，诵陶诗曰：‘徘徊丘陇间，依依昔人居。’乃曰：‘吾怪陶庐不在士行之侧。’而山中蒸湿，人迹罕至，床几藤□已半就腐坠，惟经史子籍可九千余卷，烂浥未尽。”黄道周因上疏救受袁崇焕案牵连的辅臣钱龙锡，最终以“滥举逞臆”削籍为民。于是崇祯五年三月（1632），48岁黄道周携带家人出京城，一路游览南下，当年冬天回到漳浦北山墓庐。此后四年，黄道周主要整治墓庐、著述讲学，应邀至漳州紫阳书院讲业，编撰《榕坛问业》。崇祯九年九月（1636），闻清兵入侵京畿，52岁黄道周毅然招募36名乡勇离开漳浦，北上勤王。

　　（四）第四时间段：黄道周55岁至56岁。《庄谱》崇祯十二年，先生年五十有五：“复还山守墓。以前疏批旨有‘朋串’之语，乃于石养山中、垩庐之下，别搆数椽，以列大雅。”黄道周因平台召对，最终被“降六级调外用”，调任江西布政司都事。崇祯十一年（1638）九月，黄道周离京返乡，一路游历泰山、讲业大涤，该年暮冬回到漳浦北山墓庐。次年，55岁黄道周在墓庐附近建十朋轩和九串阁。崇祯十三年（1640），因江西巡抚解学龙举荐，被弄臣陷害，诬陷结党，不久逮捕令下来，56岁黄道周于五月二十三日辞墓至南昌赴逮，此次回乡时间仅一年半。

　　（五）第五时间段：黄道周58岁至60岁。经过一年多刑部监狱、诏狱关押受审，黄道周以“永戍酉阳”获释出狱。崇祯十五年春二月（1642），58岁黄道周出京赴戍。八月，得知免戍官复原职，具疏辞谢，当年闰十一月回到漳浦北山墓庐。此后时间，主要是修建浦东旧居为明诚堂，营建邺山书院，讲业著述等。崇祯十七年五月（1644），60岁黄道周在邺山闻崇祯帝亡故，痛哭三日。九月十五，辞墓赴弘光朝启用，从此永别漳郡，《庄谱》本年篇末：“盖自是而先生终无还山之期矣。”此次返乡近两年时间。

二、黄道周返回铜山故里时间明晰的行迹

依据黄道周著述及清乾隆《铜山志》所载，可辨析厘清黄道周侨居漳浦后，共有六次证据确凿、时间明晰的返回铜山行迹。

　　（一）天启元年秋（1621），黄道周37岁进京会试前夕，返回铜山故居探亲，此行途中有母舅带领同往。黄道周作有五古《秋后至故居过阿舅宅上见海色明净而阿舅将遂入燕偶成数韵》，全诗如下：

　　海屿湛清秋，小渚涵白泽。

　　灏气识归帆，鲲鹏自促侧。

　　常怀万里心，荡以负山力。

　　一鬐暴东洲，一羽横西极。

　　徘徊十年间，依然见人跡。

　　报膝今介丘，中夜歌伏枥。

　　麒麟自斗争，日月犹为蚀。

　　何况令吾曹，坐使伤寥历。

　　春风发明河，潮水通碣石。

　　霓虹垂宛蜒，穹窿映空碧。

　　挥手留余波，犹能荡八域。

　　缨长足自清，天高准且直。

　　俯视方壶洲，相去千百尺。

　　谁复忍居诸，俛仰随矰弋。

　　分析整诗意境，可获三条信息：一是黄道周作本诗时间在未中进士之前，从“常怀万里心”之壮志，及“依然见人跡”之情景可断。二是黄道周作诗时间在其为生员后十年。黄道周27岁为秀才，其《辨仁义功利疏》有“臣蚤岁学道，二十七始就青衿”之述。《庄谱》天启元年（1621），先生年三十有七：“是秋，公车北上。”黄道周自27岁“就青衿”开始科举之路，至37岁公车北上刚好十年，符合“徘徊十年间，依然见人跡”诗境，可断黄道周37岁时作此诗。三是阿舅要同往北方。本诗序言“阿舅将遂入燕”是关键字眼，将，为带领、率领；遂，往也，意即阿舅要带领黄道周同往北方。青年黄道周共有两次入京参加会试，一在34岁，一在37岁。万历四十六年（1618），34岁的黄道周与张燮结伴北上，首次参加会试，《张燮年表》万历四十六年：“十一月，北上春官……至浦城，与黄道周同度仙霞岭”即可证。而37岁此年秋后，入京赴试前夕，黄道周回到铜山故居探亲，此次入燕有阿舅带领陪同，在阿舅家里，黄道周有感而作此诗。

　　（二）天启五年秋冬（1625），黄道周41岁返回铜山探亲，为崇文书院题匾。清乾隆《铜山志·学校志》圣殿：“万历七年（1579），军门劳公勘查文庙有碍，遂撤棂星门扁额。至万历四十年，簪缨鼎盛，学生陈王教等辄请当道，募缘重建，庙貌式廊。后十余年，再盖华表。翰林黄公道周题‘斯文在兹’于中，并‘江汉秋阳’、‘金声玉振’于东西。”万历七年，明朝首辅张居正发动大规模禁废书院事件，铜山崇文书院受到禁毁；至万历四十年（1612），在黄道周母舅陈王教倡请下，崇文书院得以重建；过了十几年又增盖华表，修葺一新，适逢黄道周返回铜山探亲，在舅舅陈王教邀请下，黄道周为崇文书院题写三块匾额。

　　天启四年（1624），黄道周40岁，年初散馆，获授翰林院编修国史实录。次年三月，黄道周新任讲经筵展书官，因“平步奉书以进”而得罪魏忠贤。《庄谱》天启五年（1625），先生年四十有一：“夏四月，请告归里。秋七月，至家。冬十二月，葬青原公于北山。”从《庄谱》记载看，黄道周于在天启五年七月，回到漳浦。这是黄道周入仕后首次返乡，在漳浦整理安顿后，以黄道周对兄长黄道琛及舅舅们的敬重，当年不久即返铜山故里探亲。探亲期间，为崇文书院题留正殿匾额“斯文在兹”，及左右两庑“江汉秋阳”“金声玉振”。《铜山志》所记“翰林黄公”，此时黄道周身份正符合。

　　（三）崇祯元年春（1628），黄道周44岁返回铜山，葬祖母及伯叔于后澳祖坟园。《庄谱》崇祯元年，先生年四十有四：“是春，葬先祖母及伯叔，又葬前夫人林氏于北山之左。”以往部分学者认为黄道周本年葬祖母、伯、叔及前夫人于北山，谬也。《庄谱》实际记载黄道周本年做两件事，首先是葬先祖母及伯叔；其次是葬前夫人林氏。前者并非葬在北山，而是葬于铜陵后澳猫儿山黄氏祖坟园，理由有三：其一，道光十三年铜陵后澳猫儿山立有《明理学石斋黄先生祖茔神道碑》，碑文有：“石斋黄先生，吾邑铜山人也，其祖茔在铜之后澳，青乌家号猫儿洗脸。”其二，编修于清乾隆年间的铜山东门黄氏分支关隘顶黄氏《启裕派东门黄氏世系家谱》稿本记载：“四世三房次世懋公字肃毅，妣翁氏，合葬于后澳山，号猫儿洗面。”其三，黄道周24岁时请张燮作《黄母陈孺人生传》，记有黄母治理祖母丧事过程：“又无何，姑又病卒，孺人茹泣治丧事，翁藉以不废礼。”当时黄家贫困，赖黄母拮据治丧，青原公得以不废礼。黄道周在合葬父母于北山墓园后，又于崇祯元年春回到铜山，合葬祖父、祖母及伯、叔于铜陵后澳祖坟园。

　　（四）崇祯九年中秋（1636），黄道周52岁携带家人回铜山探亲赏月。这次返铜，作有五言律诗《中秋携家人出铜海玩月有作命诸子姓属和三章》，全诗如下：

　　浮云明月过，开兴只斯须。

　　鸟影看无动，花魂行自苏。

　　鹤还因露警，人倦值鸡呼。

　　杯子扁舟小，将谁狎五湖。

　　海色青天地，风根静羽毛。

　　练空不罥席，银汉坐容舠。

　　万里见秋叶，孤罇散暮涛。

　　无端陈广乐，鱼鸟自深高。

　　清时容钓弋，海大见安流。

　　白露弥无际，伊人何所求

　　长鲸吹浪去，叠鲎挂帆浮。

　　忍忆廿年事，芦花半上头。

　　本诗没注明作于何年，可从黄道周居住漳浦五个时间段进行排除：其一，从序言“携家人”“命诸子姓属和”“玩月”等字句判断，此诗作于中年时期，居住漳浦的第一时间段、第二时间段，黄道周尚未有子辈可以“属和”，故可以排除这两个时间段。其二，第四时间段较短，黄道周55岁春已回铜陵，56岁中秋已至京受狱，此时间段的中秋亦可排除。其三，第五时间段，黄道周58岁中秋在回家途中；黄道周59岁当年的八月至十月，均在北山墓庐讲学、刊印《孝经集传》、修订《洪范明义》，有该期学生胡梦錥跋《孝经集传》载“此书于癸未八月朔日，……癸未十月朔日胡梦錥谨识”，以及黄道周跋《洪范明义·总目》款作载“癸未八月望日，臣道周再识”，可为证；黄道周60岁五月去漳州邺山，直至九月赴弘光朝召用，故亦可排除第五时间段。其四，第三时间段是中年黄道周居漳浦时间较长的一段，黄道周48岁中秋尚在回家途中；黄道周49岁在北山讲学著述，有弟子吕士坊跋黄道周《榕坛问业》第18期“夫子自壬申抵家，诸弟子相从讲论皆在浦之北山”为证；当年秋，黄道周均在邺山忙于建设书院，黄道周《邺山书院记》文中洪尊光加注：“吾党之欲营兹山，癸酉、乙亥，凡两不果，所不能已者，止为诸翁数片石耳。癸酉秋，榜与张勖之诸生卜筑江峡”亦可证。黄道周50岁当年五月，应邀到漳州紫阳学堂讲学，十二月才回漳浦；51岁当年五月复会于榕坛，岁暮复回北山；故第三时间段48～51岁的中秋，黄道周均无返回铜山的条件与行迹。黄道周52岁当年中秋，受铜山亲人盛邀携家人返乡，则有崇祯九年（1636）九月出山之前所作“还山矣，为亲朋强至海下”为据。海下即指铜海，盖黄道周书写地名常题某处之下，如“独处墓下”“北山庐下”“向在都下”，黄道周本年中秋返回铜山故里，由此可证。

　　（五）崇祯十二年正月（1639），黄道周55岁返回铜山，修复崇文书院孔子塑像，并作《修像告先圣文》。有三篇文献为据，可证黄道周返回铜山此行：一是黄道周《修像告先圣文》开篇：“维崇祯十有二年岁次乙卯年正望日癸酉，铜陵后死：前少詹事兼侍读学士黄道周、贵州按察司提学参议陈士奇，举人游昌业、刘善懋等同诸生聿修圣像。”文中黄、陈、游、刘全是铜陵人，又统一冠以“铜陵后死”，这四个铜陵人聚在一起修复孔子像，地点当然在铜山。二是黄道周《乞言自序状》记述母亲陈氏：“时闻议废圣像，母为哀恸，缟素三日，哀恸不绝。”黄道周自幼即受母亲影响，同时也是读书人的崇文敬圣之情，黄道周与铜山崇文书院情缘极为深厚，亲自参与聿修圣像当在情理之中。三是《明史·列传·陈士奇》记载：“崇祯四年考选，授礼部主事，擢广西提学佥事。父忧归。服阕，起重庆兵备，寻改贵州，复督学政。母忧阕，起赣州兵备参议，进副使，督四川学政。”黄道周在《修像告先圣文》称陈士奇为“贵州按察司提学参议”，此时陈士奇由于丁母忧回到铜山，也可证黄道周作此文是在返回铜山修祭圣像期间。

　　（六）崇祯十七年三月一日（1644），黄道周60岁，返回铜山祭扫先人并住十天。《庄谱》崇祯十七年，先生年六十：“而先生以三月朔日祭扫渡江，至十日乃归。”虽《庄谱》没有说明至哪里祭扫，闽南三月有拜山之俗，黄道周祭扫有两个地方，一个是在漳浦北山祭扫父母，另一个是返回铜山祭扫祖先。此时，黄道周正居在漳浦北山墓庐，显然本次祭扫乃返回铜山，行程共十天。本年三月二日，黄道周作有《讲堂告文》：“维崇祯甲申年三月朔有二日庚寅，吾乡诸孝秀，构苍瀛书舍，将以是日上梁，谨用牲礼告于山川、堂构之灵。”侯真平《黄道周纪年著述书画考》对此次行迹有考：“按方诗铭、方小芬编《中国史历日和中西历对照表》中，本年三月二日为庚寅日。既然黄道周三月一日至十日返回铜山祭扫，那么这篇《讲堂告文》便是为铜山苍瀛书舍而作的。”黄道周《讲堂告文》有“维我桑梓，实致敬慕”之句，黄道周桑梓者，非铜山莫属也。

三、黄道周返回铜山证据充分但年份不详的行迹

黄道周著述及铜山志乘多有黄道周返回故里的记述，证据充分，但年份比较模糊，结合有关文献仍可辨析。

　　（一）黄道周居漳浦第二时间段，返回铜山故里，与好友张廷范同游龙潭山。张廷范为五都樟塘村人，与黄道周同年中举，清《诏安县志·选举志》载：“明万历四十六年，戊午科中式，乡试十六名。”张廷范作有《与黄太史游龙潭》七言古风，清《诏安县志》、《东山县志》（民国稿本）［皆录此诗，全诗如下：

　　龙潭之山诧奇哉，

　　龙潭之水天上来。

　　分明龙门碣石北，

　　双峡排空映紫崖。

　　与君同生青海上，

　　未见龙瀑几千回。

　　细听龙泉有龙蟠，

　　清歌迸作瀑声响。

　　龙潭山位于铜山所城西，为铜陵胜景，清乾隆《铜山志·山川》龙潭山：“在城西二里许，云山高大，积石巉岩，有清泉下注，四时不竭，凡大旱皆于此祷雨，祭天取水焉。其间有石屋，大石如盖，下如门，低首而入，其中平坦，可坐三十余人。”黄道周《铜山石室记》篇末：“此地南适数百武，有石阙迴廊，是为太室之山，太室西南二里许，有鲛屋寒泉，石城碧嶂盤于绝巅之上，是为龙潭，龙潭巉岩不及二室，然其洞壑迂迴视二室则又幽远矣。”此游即张廷范来铜山拜访返乡的黄道周，黄携张同游龙潭巉岩。张廷范称黄道周为太史，是辨析时间节点的重要线索。明清两朝，修史之事由翰林院负责，又称翰林为太史。《庄谱》天启四年（1624）先生年四十：“初散馆，授翰林院编修国史实录。”翰林院编修为正七品，黄道周居漳浦县城第二时间段，即黄道周在41～45岁这段时间，回铜期间与张廷范游龙潭，正符合太史身份。这段时期，还有张燮与黄道周尺牍《寄黄幼玄太史》，张燮称黄道周为太史，亦证之。

　　（二）崇祯六年或七年，占据铜山外寇撤退后，黄道周返回故里探望亲人，作有五言律诗《寇退因出铜海视诸亲串》，本诗没有注明写作时间，全文如下：

　　江石不可漱，枕涛殊未安。

　　解缨将短棹，瘗笔事长竿。

　　鱼梦开清夜，鸥盟结暮寒。

　　何脩稳屐齿，到处共盤跚。

　　物态殊今昔，江潮唯放痕。

　　不观岸影倒，安晤日车翻。

　　石蚌精华尽，天吴音貌尊。

　　衔山烟树渺，勿复怨王孙。

　　一鱼横大海，众鸟睨孤林。

　　客爱幽人屐，天埋高士金。

　　独吟杉子落，噩梦野云阴。

　　抆得床头剑，如开青史心

　　墓田维不给，丙舍亦堪怜

　　众识郑公里，时无田子春。

　　遊丝惊雁隸，潜火失鲛人。

　　愧彼鹰扬老，居然压约伦。

　　据林定泗《〈铜山志〉注译》增补部分卷之九《灾祥志（大事记）》载，在黄道周生活年代，铜山共发生六次敌寇侵犯：一是天启七年（1627）六月，郑芝龙带兵占据铜山，次年接受明廷招抚。二是崇祯元年（1628），郑芝龙由厦门抵铜山，继而转杜浔，为乡绅丘懋炜抗拒；遁走。三是崇祯四年（1631）海贼刘香老以贼众数百猝攻铜山，把总蔡而爖力战死之。四是崇祯五年(1632)，倭寇屡犯铜山。五是崇祯六年（1633）荷兰殖民者武装入侵铜山，闽巡抚邹维琏出兵还击，战八昼夜。荷兰战败，军船被焚毁。同年，倭寇进犯铜山，南屿陈焯率领民众设‘暗鼎阵’，击退倭寇。六是崇祯七年（1634），有“红毛番”船泊铜山及五都地方，焚杀甚惨，后被巡按路振飞、大帅徐一鸣率众还击，荷人退至宫前湾，被围歼。辨析上述六次敌寇进犯铜山事件，第一次及第二次，实为郑芝龙率闽南海盗肆掠横行，这两年黄道周正在服母丧，忙于合葬父母于北山，及回铜山葬祖父母及伯叔，葬前夫人林氏于北山，服丧期间不作诗赋吟唱，可排除。第三、四次分别发生在崇祯四年、五年，此时黄道周正在京城及外地，亦可排除。由此可见，作此诗时间背景应为崇祯六年（1633）或崇祯七年（1634），正是黄道周居漳浦的第三时间段，时进犯铜山外宼撤退后，黄道周回故里探望亲人。

　　（三）崇祯六年或七年，黄道周返回铜山故里，为铜陵关帝庙撰联。铜陵关帝庙大殿正中石柱悬挂一幅黄道周撰题的对联：“数定三分扶炎汉平吴削魏辛苦倍常未了一生事业；志存一统佐熙明伏虏降魔威灵丕振只完当日精忠。”此联没有题落款时间，刘小龙《海峡关帝传奇》有一章专门对此联撰题时间进行考证。刘小龙认为崇祯年间，铜山常受外寇进犯。崇祯七年（1634），巡按路振飞、大帅徐一鸣等率军打退当年侵据铜山的荷兰“红毛番”。当时黄道周削籍还乡，正是居于漳浦第三时间段，其返回铜山探亲。黄道周故居后即关帝庙，应庙祝之求，黄道周撰题这幅名垂青史对联。黄道周撰关帝联之行与作五言律诗《寇退因出铜海视诸亲串》之行或为同一次返铜，留待后考。

　　（四）黄道周生平多次游历铜山石室，其《铜山石室记》所述可证。铜山石室位于铜陵水寨大山上，为铜陵胜景之一。黄道周《铜山石室记》述其多次游历石室，由此可辨黄道周返回铜山的行迹，主要有三个时期：其一，黄道周早岁时期。《铜山石室记》：“予自早岁，日陟兹山。月出东望，滉漾两海，海中塔峰，正当架上，柱城与海，如圭拥壁，心系而乐之。”早岁为10岁以内，黄道周5岁入社学，7岁读父书，8岁随兄至顿坑，故其早岁“日陟兹山，月出东望”时间当在7～8岁之间。其二，黄道周青年时期。《铜山石室记》载：“自予睹记二十年之内，苔藓砂砾，皆寖墨光，当道巨人之表咏，霏乎其足述也。”黄道周7、8岁时期日夜在石室，其“睹记二十年之内”，当其28岁之前数次游历石室，水寨大山石壁上镌刻的“当道巨人之表咏”墨迹，至今尚有“嘉靖十五年大明钦差总督备倭吴公惠政碑”“嘉靖三十四年大明把总泉挥使王公靖海碑”“嘉靖五年福建右参政临海道蔡潮书宦海恩波石刻”“万历三十六年水师提督程朝京、参戍李楷在石室内岩壁题书赋诗”“万历三十六年福建南路参将施德政横海歌”等石刻。其三，黄道周中年时期。《铜山石室记》载：“圮坠以来，复三五年，风雨之所躅踯。寤寐真灵者，徘徊顾瞻，负担而反，是亦可以复起矣。”说明水寨大山的庙祠坍塌时，黄道周正重游此地；再过三五年，又来一次重游，遂作此文。从文中“予行屐履未半天下，然观天竺、虎丘、锡山、邹峄之间”辨析，这些名山正是黄道周48岁削籍还乡途中所游，本年冬天回到漳浦。黄道周极敬重铜山兄长黄道琛，应在不久即返铜山探亲，《铜山石室记》应为其49岁返铜时所作。而三五年之前，则是其44～45岁居漳浦县城第二时间段，有一次重游水寨大山，见到庙祠坍塌。由此可断，黄道周侨居漳浦后，至少有三个时期重游铜山石室，即25～28岁某个时间、44～45岁某个时间、49岁这一年。

　　综上所述，黄道周侨居漳浦五个时间段，有六次时间明晰的返回铜山行迹，也有六次时间模糊行迹。由于黄道周早期详确资料不多，通过辨析其侨居漳浦后历次返回铜山故里的行迹，对完善黄道周纪年研究，推进东山县黄道周文化建设具有一定的参考意义。

　　注释：

　　[1][5][6][7][8][11][14][15][28][36]庄起俦：《漳浦黄先生年谱卷上》，（明）黄道周撰：《黄道周集》（一），翟奎凤、郑晨寅、蔡杰整理，北京：中华书局，2017年，第86页、第94页、第99页、第110页、第133页、第92页、第94页、第95页、第95页、第121页、第94页。

　　[2]《徙泽记》，（明）黄道周撰：《黄道周集》（三），翟奎凤、郑晨寅、蔡杰整理，北京：中华书局，2017年，第1055页。

　　[3]（明）蔡保桢：《柳溪集》，转见《东山文史资料》第五辑，1985年印发。

　　[4]《五言律诗》，（明）黄道周撰：《黄道周集》（五），翟奎凤、郑晨寅、蔡杰整理，北京：中华书局，2017年，第1918页。

　　[9]《五言古诗》，（明）黄道周撰：《黄道周集》（五），翟奎凤、郑晨寅、蔡杰整理，北京：中华书局，2017年，第1844页。

　　[10]《辨仁义功利疏》，（明）黄道周撰：《黄道周集》（一），翟奎凤、郑晨寅、蔡杰整理，北京：中华书局，2017年，第167页。

　　[12]《张燮年表》，陈庆元著：《晚明闽海文献梳理》，北京：人民出版社，2017年，第418页。

　　[13][34][39]林定泗主编，《〈铜山志〉注译》，东山县铜陵镇人民政府《爱我铜陵》编委会编印，2013年12月，第64页、第25页、第449页

　　[16]王君艳、陈立群：《东山风物丛书·历代石刻》，福州：海风出版社，2013年，第138页。

　　[17]东山县铜陵镇关隘顶《启裕派东门黄氏世系家谱》，清乾隆编，民国续编，手抄稿本。

　　[18]《黄母陈孺人生传》，（明）张燮撰：《张燮集》（第一册），陈正统主编，北京：中华书局，2015年，第632页。

　　[19]《五言律诗》，（明）黄道周撰：《黄道周集》（五），翟奎凤、郑晨寅、蔡杰整理，北京：中华书局2017年出版，第1936页。

　　[20]（清）黄彭年《陶楼杂著》，光绪十五年陶楼刊本。

　　[21]（清）郑开极辑《石斋先生经传九种》，康熙三十二年刊本。

　　[22]（明）黄道周：《榕坛问业》，乾隆十五年郭文焰重刊本。

　　[23]《邺山书院记》，（明）黄道周撰：《黄道周集》（三），翟奎凤、郑晨寅、蔡杰整理，北京：中华书局，2017年，第1009页。

　　[24]《与洪尊光编问业修业书》（三），〔明）黄道周撰：《黄道周集》（二），翟奎凤、郑晨寅、蔡杰整理，北京：中华书局2017年，第763页。

　　[25]《修像告先圣文》，（明）黄道周撰：《黄道周集》（三），翟奎凤、郑晨寅、蔡杰整理，北京：中华书局，2017年，第1230页。

　　[26]《乞言自序状》，（明）黄道周撰：《黄道周集》（一），翟奎凤、郑晨寅、蔡杰整理，北京：中华书局，2017年，第351页。

　　[27]（清）张廷玉等撰：《明史·列传·陈士奇》，北京：中华书局，1974年，第十二册，第6809页。

　　[29]《讲堂告文》，（明）黄道周撰：《黄道周集》（三），翟奎凤、郑晨寅、蔡杰整理，北京：中华书局，2017年，第1234页。

　　[30]侯真平：《黄道周纪年著述书画考》上册，厦门：厦门大学出版社，1994年，第347页。

　　[31][32]（清）秦炯纂修：《诏安县志》，诏安地方志编纂委员会整理，2012年印，第370页、第251页。

　　[33]李猷明纂：《东山县志》（民国稿本），福建省东山县地方志编纂委员会1987年印，第316页。

　　[35][41][42][43][44]《铜山石室记》，（明）黄道周撰：《黄道周集》（三），翟奎凤、郑晨寅、蔡杰整理，北京：中华书局2017年出版，第1040页、第1039页、第1039页、第1039页、第1040页。

　　[37]《寄黄幼玄太史》，（明）张燮撰：《张燮集》（三），陈正统主编，北京：中华书局，2015年9月，第1049页。

　　[38]《五言律诗》，（明）黄道周撰：《黄道周集》（五），翟奎凤、郑晨寅、蔡杰整理，北京：中华书局，2017年，第2216页。

　　[40]刘小龙：《海峡关帝传奇》，福州：海风出版社，2012年，第30页。