寻香最为不易。宋时李冠写到：“桃杏依稀香暗渡。”香本是无形的，但因暗渡二字，便有暗香弥散，若有若无之感。当你读到诗句时，香在夜中浮动，你循香暗渡到作者的精神世界。正如朱良志先生在《曲院风荷》中写道：“对于艺术家来说，可以感觉的形，只是一个开始，一个引领人们走向其无穷艺术世界的门户，看中国艺术，要注意它暗香浮动的妙韵。”

　　想要走进无形世界，应懂香。香，似有若无，去来无踪，便可以作为无形世界的象征，是这个世界的精魂。懂香是识得香的开始，而寻香则是追寻香的踪迹。那么，香在何处？

　　画中有香。“画斛黄花寒更好。”画中黄花因寒而瘦，但香气更为清冽，这便是画中香。中国的花鸟画里就有香。花鸟画，以花和鸟作为有形的象征，以香作为无形的象征，才会达到画中有香，香中有画的境界。花鸟展现了一种外在的美，是一种生命之美;而香展现了一种内在之美，是一种心神之美。二者结合起来，便道出花鸟画的真谛，生命的原味。这让我想起了宋代赵佶的腊梅山禽图，画中粗枝上点着几朵白花，幽然淡雅。细嚼时，见叶疏朗，花净白，枝盘曲，布局疏密有致，兼有暗香浮动之感。花鸟之美与香结合，使作者追求生活之美，生命之美的心境若隐若现。有一句诗：“梅之香非在蕊，香非在萼，骨中香彻。”这解释梅香如故的原因。香是梅的一缕精魂，正应如此才会聆听梅清冽的妙音。

　　景中有香。画中香意是从景中化出来的。在中国艺术中，景的呈现往往是园林。那么，山水园林中也有香。园中有亭台楼阁，也有微花细草。花的点缀，或黄或白或红，或大或小，或藏或露，让人遐思无穷。《浮生六记》中有“若夫亭台楼阁，套室回廊，叠石成山，栽花取势，又在大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深。”这里讲述园林之景应当如何布局。所谓大中见小，便是石桥旁，书斋前后有微花细草相衬。微花细草营造的是香的意境，香为园林注入靈魂，使读者循香悟到了作者广阔的精神世界 ，而这便是小中见大。虚中有实，实中有虚，虚实相生，是无形世界与有形世界相结合。无形世界和有形世界间仿佛有条暗河，香，便是河上氤氲的白雾。我们追寻香，来到了作者的精神世界，也来到这座园林里。园中景物若没有了香气，便缺少了灵魂，若徒有空香，没有外物寄托，也是空虚的。所以虚实结合便是最恰当的。或藏或露，或浅或深，指花的布局了。有花灿若云彩，有花小若微尘，或扬或抑，颇有妙趣。藏是缥缈无踪，露是可寻可觅，浅是似有似无，深是氤氲弥散。我不由猜想暗香一词的“暗”字是否是从 “藏浅”二字点化而出。藏露深浅，更在情感的抑或扬，心境的远或近。最终还是回归到了作者的精神空间。

　　景中有香，书亦有香。“千年岁月容易过，最是书香能致远”，这是我要说的书中香。书中的香往往是文字里的香。“屋头荼醾定过墙，满窗日色文书香。”这句话写的是屋中热茶腾起的白雾飘过墙头，阳光越过窗棱穿透书页，香气弥散。古人有书香情，来源于一种夹在书中防止蚊虫的香草。宋代沈括的《梦溪笔谈·辨证一》云：“古人藏书辟蠹用芸。芸，香草也。”而这便是书香的来历。后来，书香便指人的文化气息。古人饱读万卷后，精神世界变得丰满，书香氤氲在他身边，融入了他的天性，腹有诗书气自华，此时书香变成了他人生的味道之一。古人读书的初衷是为了修身养性，更是为了持护他生命的味道。

　　读书的妙处，在于寻觅和体味书香，就像品一壶清茶，回味无穷。书香的传承已经有千年历史，它带着厚重的仪式感向我们走来，可为什么读书成为了现代人生活中的缺失呢？其实读一本好书，就是和许多高尚的人谈话，足以怡情，足以博彩，足以长才。我们总抱怨自己时间太短，急匆匆地奔波着，害怕自己跟不上时代。倘若你停下脚步，拿出一点时间，坐下来，拿一本书，慢慢读，便能获取新知，还能平静内心。当你静下来，拨开冗杂的生活，找到最真实的自己，然后又回到生活中来。读书提供了一个远离世俗的避难所，带来安宁，拭去烦恼，所以多读书又何乐而不为呢？

　　文字之香也源于诗香。“一朵忽先变，百花皆后香”，这是诗中香。这一写梅花的诗句写得好，虽然未见其花，却仿佛闻见其香，真是诗香四溢。观望历史，战国时期的诗中就有香。那时楚辞有香草美人的传统，常用比德的手法，以香草比君子，持护自己的美好天性。《离骚》中有：

　　扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

　　杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！

　　畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

　　朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

　　掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。

　　里面有许多香草，江离，辟芷，秋兰，申椒，菌桂，蕙，茝，兰，留夷，揭车，杜衡，秋菊，薜荔，都在。屈原以香草自比，隐喻自己不同流合污的高洁情怀。

　　屈原一直秉持不染之心，不惧小人戏语，将一生奉献给了楚国。有人说屈原是愚忠，我想并不是。屈原爱香，视香如命。所以，当他发现自己持护的天香变得污浊，才会投江自尽。屈原爱它的真性，熏养他生命的香味，追逐生命的纯粹。

　　“馨香谁为传”？“春风花草”，李杜诗歌中的“香”。这是大唐，也是“诗香”鼎盛一极之时。李白的《鹦鹉洲》中有这样一句诗：“烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。”描写了春风带走兰的幽香，盈盈的波浪涌向岸边的桃树。在李白的诗句中，香可以算是“明香”了，像大唐这般豪放不拘束。唐人喜爱牡丹，几乎大街小巷都有牡丹的身影。“昨夜月明浑似水，入门唯觉一庭香。”“绝代只西子，众芳唯牡丹。”称赞的便是牡丹芳香美艳。而世人爱它，不只在鼻中香。牡丹象征着大唐的繁荣昌盛，寓意着和平稳定又开放的时代，也有人们对美好生活的追求。所以牡丹的香中还有一味，便是人们的心中香。

　　“暗香浮动月黄昏”，这是大宋，是一个“诗香”最多的时代。我最喜欢的便是李清照。在李清照的《鹧鸪天》中有“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。”她写得是桂花，娴静而清香。李清照的词没有华丽的辞藻，通过白描的手法刻画细节和心理，表达真挚的情感，而她笔下的情与景是相融的，情在景里，景在情里。在李清照的后半段人生，她看清第二任丈夫俗陋私欲，而她也不再是当年天真的少女，她看透了红尘。于是她决心不再与俗世纠葛，做一位平静的智者，走完她的人生。李清照是典型的花间派诗人，在她的暮年里，没有海棠的憧憬，没有菊花的思念，却有桂花的闲愁。暗淡轻黄却自芬芳，这是桂花的模样，是李清照平凡外表下拥有不俗的心。桂花香在它不与别花相争，秉持自身的香味，而这恰恰是李清照晚年的心境。

　　“珍重别拈香一瓣，记前生。”这是大清，来自纳兰性德《山花子·风絮飘残已化萍》。意思是临别时摘下花瓣送给对方，想起了曾经。这首诗是写给亡妻的，纳兰性德一生都在思念那段曾经的美好。而他手中拈的是怎样的香呢？这香有他真挚的思念，也有无尽的伤感。清代的名小说《红楼梦》也有诗香。大观园里姑娘和宝玉都爱吟诗作赋。一日，湘云请贾母等人去赏菊花吃螃蟹。乘着兴，大家便开始作诗。林黛玉有一句“口齿噙香对月吟。”写得便是读到好诗，便觉口齿噙香。黛玉的诗一向清新脱俗，沾染仙气。她能懂这诗的妙处，才会细嚼慢咽，对月吟诵。

　　画、景、书、诗中均有内在之香，似有若无，弥漫四周，若要嗅到此香，需精心养气、融入其境、回归自我，方能“拨开云雾见天日，守得云开见月明”。其实人生亦是如此。香，恰如为人处世的趣味，无影无踪，又无处不在、无时不有。悟香，就好比是参悟人生趣味，如学习工作的规律，思想德行的轨迹，不管我们是否发现，能否参透，都依然存在。而凡夫众生的我们往往因繁忙工作所困，被琐碎小事而扰，每天周而复始，嗅不到其中之香，看不到内在之美，自然觉得生活泛味，人生亦无意义。可见，人生之意，重在之“寻”，需要我们让浮躁的心回归宁静，运用科学之法，发现事物发展的内在规律，探寻人生成长的内在真谛，方能闻到生命之香。就是找寻到一种信念，一种力量，让我们回归到人生命原有的味道。诗画人生，就是要有“望尽天涯路”那样志存高远的追求，能耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，勤于读书，逸于作文，学有所思、学有所悟、学有所得，在“灯火阑珊处”领悟学习和生命的真谛。

　　（作者介绍：蒋昕玥，就读于重庆市第一中学，热爱中国文学研读和写作）