内容摘要：庄子作为道家学派重要的代表人物，其思想在中国传统哲学中占据着举足轻重的地位。在《庄子》恣意汪洋的世界里，有着自然美、自由美、人格美甚至死亡美，在唐诗宋词的赏析中我们能体会庄子美学所带来的巨大能量，庄子这位先哲站位高远，以超脱的人生经验为历代文人政客指点迷津。因此，传统哲学的意义不仅仅在于传达人文思想之根，更在于历经时间的考验不断给现世的人们带来心灵启迪，照亮前行的路。
关键词：庄子 庄子美学 唐诗 宋词 中国传统哲学
现在的大学生们面临越来越严峻的考研压力与就业压力，学习、生活越趋浮躁、功利，在学生中存在有精致利己思想观念，他们为了获得更好的学业成绩，急功近利甚至投机取巧，大学生活的努力方向有些偏离大学教育的初衷，学生把短期目标看得过重，作者作为学业导师，见此状颇为担忧，于是在大学生创新训练项目中把传统与现代、人文与理工有效融合，对学生在学业考核、职业选择等方面完成有效引导，使学生们在努力达到个人近期目标的同时，放缓紧张的执着意识，重塑人生成败价值观，建立远见卓识和审美意识。
《庄子·知北游》中说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”（涉及《庄子》具体原文，以傅佩荣《傅佩荣译解庄子》中文字为准，下不赘言。），庄子对自然之美的感悟是深刻的，对自然之美的赞叹也是由衷的。《庄子》作为中华传统哲学思想的重要组成部分，其美学思想也达到巅峰，庄子对美的论述，突出了天地万物的整体观，更强调了个体的存在，重视人或物的个性，天地万物只要依于天性、率性纯朴便是大美，而要保持天性、本性，在于顺应自然顺势而为。《庄子·逍遥游》洋洋洒洒，一气呵成，一开篇，就抛出了“鲲化为鹏”的宏阔场面，大鹏展翅扶摇九万里，徙于南冥，天之苍苍，其正色邪？悠游天地间，视角拉高，看到了不一样的天地，感受到了不一样的美，也讓人跳脱出现实世界，换一个视角来观照人生，使人的生命意境得以升华，人生的体验从此有了美感。这也预示着庄子开启了一个超越自我世界观看自我的审美方式，一下子就打开了一个前所未有的审美境地，把万千事物都放着天地里去观看和审视，并且把天地精神贯穿自己人生的始终，“独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不谴是非，以与世俗处”。庄子用天地视角和宇宙意识给人类开启了重新认识世界的全新画面，并将人的精神境界提高到了至今无法逾越的天地精神的高度，也成为其后的艺术一直追随和向往的最高精神世界。而庄周梦蝶呈现出的真实与虚幻交叠呈现的绝美幻境和超脱的意向，给现实生活中的人们打开了一扇窗，某种程度上化解了存在虚无带来的困惑。
庄子自由恣肆的思想，纵横捭阖的文风，超凡脱俗的想象力，深刻地影响着中国文学的发展，成为中国文学的浪漫主义源头，魏晋时期的竹林七贤、陶渊明，唐代的李白、白居易，宋代的苏轼、辛弃疾，都深受庄子的影响。可以说，庄子美学思想一直是中国文人推崇的核心哲学价值，不仅在中国诗词、绘画等的创作中起了重要的导向作用，在当今新科技新时代发挥着重要的人文哲学价值。
一.“月”唐诗里的洒脱与高远
唐朝是诗人的时代，唐诗是唐朝的灵魂。初唐四杰，盛唐李白、王维，中唐韩愈、白居易，晚唐小李杜，都在那样一个跌宕起伏的时代留下足迹，让今天的我们还在欣赏、品读他们的作品和心境。有清新自然的，有豪放洒脱的，有忧国爱民的，有悲情哀怨的，无论怎样的诗风，都在传达着诗人们彼时的感受和感悟，不乏有亘古不变的人生哲学拷问，渗透着庄子美学。
以“孤篇压倒全唐”著称的《春江花月夜》，语言自然隽永，韵律婉转悠扬，诗人张若虚描绘了一幅幽美邈远、惝恍迷离的春江月夜图，为历代文人墨客吟咏唱颂，闻一多曾赞誉其为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。
“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！”诗一开篇就以宏大的自然景色铺开，江潮、大海、明月，这广博浩渺空寂的自然景观相互呼应，相互映衬，相互成全，江潮融入大海，明月照耀着春江，大海托出明月，江水反照出粼粼月光，身处这样无际的春天的月夜，我相信诗人彼时的内心一定是开阔的、宁静的。“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？”诗人不仅有了高的视角站位，还在时间纵深上加以拉长，让人从私小的空间、当下的时间里跳脱出来，把那种集中内在的强烈的自我感受，可以消解在这高远无穷的大自然里和悠远流长的时间中，人与自然融为一体，那么，当下人的所有成功、失落、喜悦、哀怨等都会在时间与空间上冲淡拉平，从而有了内心的笃定和平和，“宠辱皆忘”，“不以物喜不以己悲”，大概就是这样一种心境吧。
张若虚开启了明月入诗的高维视角，把大自然写进诗作写进人生。随后的李白也与明月结下不解之缘，“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人” ，诗中的“独酌”本身就是一种孤独美，在月夜的花丛间，摆上一壶美酒，自斟自饮，有酒无亲，表面上看是缺憾是寂寥，但就是这样一个属于自己的空间时间，才成全了明月与我、我与身影之间的精神对接，完成了更高远高深层的情谊之游，“醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉”，诗人一厢情愿与云天邀约，与明月为友，在空间与时间上达到了无际与永恒，没有时空的束缚，没有世俗的局促，这种与大自然之间的相容互动是最具美感的。人本是孤独的，孤独也是美的，在宁静的时空自在逍遥，观照内心，实现真正意义上的精神自由。事实上，人只有完成自我救赎才能进一步与他人游、与大自然游，这种人格上的浪漫主义本身就是对庄子超越世俗、返璞归真思想的延伸，具有美学价值。
“臃肿寒山木，嵌空成酒樽。愧无江海量，偃蹇在君门”，李白的这首《咏山樽》更是直接选意于《庄子·逍遥游》，“其大本臃肿而不中绳墨”，李白在他失意落魄之时，将臃肿木自喻，臃肿无用，只能雕空成酒樽，尽管雕成酒樽，因为量不够大，也还是不能登大雅之堂，这几句淋漓尽致地展现出了李白当时抱负难展的自我解嘲，心中纵有万般执念，想要实现人生宏远，因时事不顺、境遇受阻而只能顺势而为，以自然之木与自身境遇关联，从实际的理想抱负中转念到自我否定，谦逊韬晦的状态比“千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”显得更加慈柔，更加有生命力，也展现出了诗人的豁达和超脱，人生反而呈现出了美感，从此更从容更悠然。尽管如此，李白一生都没放弃过济世的伟大理想，安史之乱中，李白遇赦之后感慨“涸辙思流水，浮云失旧居。多惭华省贵，不以逐臣疏。复如竹林下，叨陪芳宴初。希君生羽翼，一化北溟鱼”，诗作引用《庄子》中的“涸辙”、“北溟鱼”，还有隐喻魏晋竹林七贤的“竹林”，一以贯穿着庄子美学的印记。余光中在《寻李白》中有着对李白的高度评价：“酒入豪肠，七分酿成了月光/余下的三分啸成剑气/绣口一吐就半个盛唐”，更是体现了“月”在李白诗中的分量，而“月”脱离了现实地面，凸显了天上人间共存的美感，“樽中月影，或许那才是你故乡”，“一只霍霍的飞碟”“接你回传说里去”耐人寻味，把李白天马行空的洒脱性格、诗作空灵玄虚的意境描述的淋漓尽致。可以说，李白诗里的“月”完成了庄子美学的具象呈现，诗作一次次被后人解读和诠释，让人从中发掘不同的美学能量，使诗作的文学价值有了哲学意义，更深刻更久远。
二.“无”宋词里的超脱与淡然
走过纸香墨飞的盛唐，来到文人辈出的宋世，北宋大名鼎鼎的苏轼可谓是庄子美学的代言人。他年纪轻轻就考取了北宋开国百年第一的成绩，心怀匡扶社稷、舍身报国的政治理想，上对朝廷忠诚不二，下对黎民尽职尽责，然而，还是蒙上“无尊君之义，亏大忠之节”的罪名，经历了他人生中最大的低谷——乌台诗案，一百多天的牢狱生活让他想到了死，甚至写好了绝命诗，然而，天将降大任于斯，苏轼终免于死，随即被贬谪到黄州，再到更远的惠州、儋州，才有了后来的绝世佳作。从“拣尽寒枝不肯栖”的士大夫的自尊与不甘，到“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的从容与淡然，再到《后赤壁赋》里庄周梦蝶式的人生领悟，词作呈现玄远清虚的风格，也让我们看到了从乌台诗案阴霾走出的超凡豁达的苏东坡。
苏轼经历了人生的大起大落，从被寄语厚望的政治家到不断被贬谪的落魄文人，他后来的词作受庄子美学的影响极深，从“一词两赋”中的大自然观可见一斑。《念奴娇·赤壁怀古》作为怀古第一名篇，写出了苏轼的失落到自嘲再到自我宽慰。他在湖北黄州城外的赤壁，看见江水滚滚东流，乱石穿空，惊涛拍岸，历史长河里淘尽的那些千古风流人物，仿佛在向他走来，当年的三国名士周瑜，手持羽扇，头戴纶巾，运筹帷幄，挥斥方遒，从容谈笑间，八十万曹军如灰飞烟灭，大丈夫驰骋疆场，为的不就是千古留名吗？但苏东坡还是从“故国神游”回到现实世界，他恍若隔世，不禁自嘲多情，看着自己早生的白发，感慨虚度了光阴，人生如梦，江水长流，不如举起酒杯，祭奠这万古的明月吧。
而同月苏东坡又来到赤壁，与朋友在江上游玩，写下了《前赤壁赋》，在赋的一开头，作者就描绘了一种空灵、澄明的人与自然和谐为一的自然境界，“清风徐来，水波不兴”，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，接下来的“苏子答客”，我们可以看到蘇东坡从“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的怀古伤今，到“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”的达观，这里的“客”好像就是曾经的苏轼自己，他用了一个更高维度的答案来回应那个曾经的自己，时光流逝，吾生须臾又怎么样呢，何必强求于不变，只要江水无穷，天地长存，清风有声，明月有色，那就打开你的身心，尽情享受大自然的恩赐。到了《后赤壁赋》，苏东坡更有神来之笔，他描写了一只鹤，“横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也”，他回家做梦梦见了那只仙鹤，它变成了道士的模样，拱手问苏东坡，“赤壁之游乐乎”？苏东坡说，你就是那只仙鹤吗？道士不答，含笑而去，苏东坡惊醒，举目四顾，开门寻找，却不见任何踪影，这是真实发生的场景吗？不得而知。然这意境很像陶渊明的《桃花源记》，打开了一个平行时空，又像是庄周梦蝶，分不清到底谁在现实，谁又在梦境，类似的思想在苏东坡其它的诗词里也能看到，那首气度超越了传统文人的《定风波》，“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，最妙的就是一个“无”字，当我们深陷逆境的时候，通常首先想到的就是宽慰自己，反正人生就是一场梦，然而，苏东坡达到了更高的境界，就像清代吴楚材、吴调候《古文观止》中对《赤壁赋》的评价：岂唯无鹤无道士，并无鱼，并无酒，并无客，并无赤壁，只有一片光明空阔。这种“无”的参悟可能才是庄子美学在此赋中的点睛之笔，看见梦，看见梦中行走的自己，看见虚妄，才见实相，这是多么深刻的领悟与觉知，那种与光同尘、与宇宙同在的心量不就是庄子那“天地与我并生，万物与我为一”的达观美学吗？
当苏东坡被贬谪到惠州时所写的《记游松风亭》，我们看到他的人生不断处于气度的提升之中，在奔赴松风亭的山路上，疲累感叹自问，“此间有甚么歇不得处”，随即有了“挂钩之鱼，忽得解脱”的轻松与泰然，不管前路不管处境，放下一切顾虑，好好地休息，与其为奔赴目标一刻不松懈，不如在适当的时机放松下来，审视一下沿途的风光，人生有张有弛，顺应心境稳步前行，才能积蓄更大的精神能量。不要被眼前的目标所束缚，活在每一个当下，享受每一刻的感受，因为我们终极一生都在路上，何必为了一次小小的节点如此疲累如此执着，打开心量，跟随庄子的“不得已”——条件达成，顺势而为，走出自己的人生足迹。因此，苏东坡在被贬谪之后完成了更深层次人生意义的参悟，就像他的自画像：“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，从美学与艺术上看，苏东坡后半生的人生经历与人生审视才是他的最大的功业，这是他对人生境遇的接纳，对自我天性的肯定，更是对天地合和为一的顿悟与欣赏。
如此，我们仿佛看见了一袭布衣的苏东坡正悠哉地悠游赤壁之间，一樽酒对着当空明月，那种淡然幽静的气质足可以抚慰我们每一颗焦虑的心。
三.庄子美学的当代哲思
庄子像一位先知，知晓每个时代的人所遇到的同样的困惑和迷茫，在遥远的战国中期就给后人们留下了如此丰厚的精神财富，使得今天的我们还能从中不断汲取养分，开启智慧。
当今世界，科技发展，互通有无，资讯空前丰富，人们很容易被细碎的信息奴役，被暂时的利益遮蔽，理不清自己的认知，想不清自己的所需，人云亦云，随波逐流，疲累不堪。随着时代的发展，社会的运行法则、评判标准在不断的发生变化，人们的价值取向也会偏移，我们每个人所需要的是建立内心的价值标杆，避免疲累追赶、迎合瞬息万变的外来评判。如果无法做到世俗意义上的尽善尽美，那么不妨学学庄子的人生哲学，对万千事物报以欣赏，放下执念，换个角度感受人生旅途中的所有遇见吧，发现美，感受美，欣赏美。
各行各业的人们，各个年龄层段的人们，各种不同性情癖好的人们，如果我们放下对某种结果的执着，人生可能会呈现不同的质感，人生最怕的就是得不偿失，由于价值观的错位，得到的可能会比失去的多。作为高校教师，我更希望当今的大学生能在纷繁的信息冲击下，好好感受大学生活的纯净和丰富，和同学们一起去探寻成长中的痛与喜悦，不断的充盈内心，不断的接受挑战，不断地反省过错，相信，只要坚定下来，稳步下来，人生路慢慢就开始变得明朗、轻松而充满美感。大学生作为新时代的接班人，需要在大浪淘沙中经历考验，培养韬晦品格，戒骄戒躁，寻求文化之根，建立文化自信与信仰，富有健全、积极、审美的人格，才能真正参与国家的未来。
最后，还是要像大学生们郑重推荐一下《庄子》，这不仅是一本熠熠发光的哲学读本，更是一个充满自然之美、自由之美、人格之美的精神宝库，无论是文字风格还是哲学理念，都流露出宗白华先生评价中国美学独特面貌“初发芙蓉”至之美的浑然天成，值得我们珍视和探幽。希望未来新时代的接班人都能踩着智人的肩膀，有着更坚定的信念，放远未来，构建充满美的家园，成就更幸福的人生！
参考文献
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