马新春

　　内容摘要：新时代大学生是实现中国梦的重要力量，他们的教育和成才一直是社会关注的焦点。当今时代对大学生提出了更高的要求，不仅要求高身体素质，充实的理论知识为基础，更需要正确的世界观、人生观和价值观。《论语》中包含三观与挫折教育、挫折认知教育、意志品质教育、积极心理培养、人格品质教育五个方面的内容，《论语》中的一些挫折教育思想对于当代大学生来说具有极大的借鉴意义。

　　关键词：《论语》 挫折教育 大学生 启示

　　当前，我国正处于社会转型的重要时期，社会各种竞争日益激烈，大学生作为社会中的特殊群体，面临着就业、学习、经济、人际关系、恋爱、竞争等多方面的巨大压力。不少大学生虽然学习成绩优秀，但受不了挫折与打击，一旦人生经历挫折，很可能一蹶不振，甚至危害家庭学校及社会。《论语》是前人给我们留下的大智慧，新时代大学生可以从中瞥见孔子及其弟子是以怎样的态度面对挫折，以对大学生的挫折教育提出借鉴和补充，从而提高大学生的抗挫折能力。

　　一.挫折教育的意义

　　从社会角度讲，在成长过程中，必定会遇到挫折和磨难，随着年龄的增长，遇到的挫折会越来越多越来越复杂，正是因为这些挫折，人才会成熟。如果一个人从小就一帆风顺，没有经历过挫折，那么他很难适应这个社会。当今社会不仅越来越重视文化素质，更加重视其他各方面的素质，社会要求的是多方面发展的高素质人才。同时，在国外许多发达国家，将“挫折教育”视作一个社会问题，倡导社会、家庭、学校三方面共同努力，形成强大的教育合力，从而改善教育环境，发展挫折教育。

　　从个人角度来看，部分人由于没有接受过挫折教育，在遭遇挫折后，会心情低落，压抑不安，产生郁闷、愤怒等一系列负面情绪，这种情绪如果不能通过与他人沟通或自我排解，不仅得不到解决，而且会不断被放大，受挫人会开始有挫败感，自责感，每天陷入深深地自责，对周围事情提不起兴趣，久而久之与周围的事脱节，开始自暴自弃。在与他人相处时，也会将负面情绪发泄到老师、同学、家人甚至毫不相干的人或物身上。这种情绪积累的时间长了，受挫人可能会过度敏感，一件小事也会令其情绪崩溃。

　　二.《论语》中的挫折教育思想

　　挫折教育是教育者运用思想政治教育和心理学相关知识和方法来教育引导受教育者全面提高抗挫折能力，使其能够正确看待挫折，直面挫折的教育实践活动。本文将《论语》中的挫折教育划分为三观与挫折教育、挫折认知教育、意志品质教育、积极心理培养、人格品质教育五个方面的内容。

　　（一）三观与挫折教育

　　本文将挫折教育划分为三观与挫折教育、挫折认知教育、意志品质教育、积极心理培养、人格品质教育五个方面的内容，将《论语》中关于挫折教育的内容作了详细的分类，以期全方面来解析我国古代挫折教育。

　　1.世界观与挫折教育

　　世界观是认知哲学的重要概念，是人对世界的总体看法和根本观点，是人的精神世界。《论语》中提到“知之为知之，不知为不知，是知也。[1]”意思为：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正明智的。当挫折已经存在时，我们不能当做这个挫折不存在，必须承认这个矛盾就在眼前，同时，当不能解决矛盾时，要虚心请教他人，不可假装自己可以解决面临的挫折。“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐[2]。”意思为：贤德啊，颜回！一个竹碗盛饭，一个瓜瓢喝水，住在简陋的巷子里。别人都忍受不了如此贫困的条件，颜回却不改变他自身的追求与志向。人身处困境的时候，埋怨、悔恨、焦虑都是不正确的，真正贤德的人，内心坦然，平静接受。

　　2.人生观与挫折教育

　　人生观是人们对于人生的基本观点和基本看法，人生观本质上也是一种价值观，是关于人生价值的价值观，人生态度是人生观的重要内容之一。“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？[3]”意思是：我每天多次反省自己：为别人做事尽心尽力了吗？与朋友交往信守诺言了吗？老师传授的知识温习了吗？不断地进行自我反省，自我评价，明白自己的优缺点，将优点继续保持，缺点立即改正。在评价的过程中，要做到实事求是，不能过于贬低自己，也不能过高褒奖自己。

　　“射不主皮，为力不同科，古之道也。[4]”意思为：射箭，不一定都射穿箭靶子，因为每个人的力量大小不同，这是自古以来的规矩啊。每个人都有自己的優缺点，要意识到这一点，不必和他人相比较而自寻烦恼，也不需要用他人的生活标准来要求自己。发现自己的过失并能够在心里自我批评才是正确的行为。

　　3.价值观与挫折教育

　　价值观是人用于区别好坏，分辨是非及其重要性的心理倾向体系，是指个人对客观事物及其自己的行为结果的意义、作用、效果和重要性的总体评价。“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？[5]”意思是：君子不可以没有远大的志向和坚毅的气概，因为君子所担负的任务重大，实现任务的路途遥远，君子把仁当做自己毕生追求的目标，不是很重大吗？追求这一理想直到失去生命，不是道路遥远吗？君子在个人与社会产生矛盾的时候应当把社会责任放在首位，“放于利而行，多怨。[6]”意思是放纵自己一时的私欲，会招来很多怨恨。人是社会性的动物，得道者多助，失道者寡助，自私自利的人得不到他人的帮助。从社会责任感教育的角度讲，人只有充分理解和认同社会责任与人生价值之间的关系，明晰社会责任的意义，理解人生价值的实现与社会责任的实现之间的关系，将个人发展融入社会的发展之中，才能激发出自身的责任意识，理性处理各种矛盾和问题，才能够超越生存和生活中的挫折，追求有意义的人生。

　　（二）挫折认知教育

　　在对自我有一个全面而清晰地认识之后，应该对挫折和挫折教育有清楚的认知。目的在于将自己的能力和当前的挫折做一个结合性分析，选择出正确的挫折教育方式。

　　1.树立正确的挫折观

　　“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？[7]”意思是：观察一个人，要看他做了些什么，为什么做这些事情，做事时心在哪里，这样的话，还有什么人可以隐藏呢？在临面挫折时，承认挫折的存在时远远不够的，还要会分析挫折，这个挫折是什么，找出它的来源、特点，才能了解怎样去解决挫折。

　　2.加强自我挫折教育

　　“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去任，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。[8]”意思是：富有与尊贵，都是人们想要的东西，但是不用正当的方法得到它，君子是不能接受的;贫穷与低贱，是人们所厌恶的，但是不用正当的方法去抛弃它，君子是不能摆脱的。君子离开了仁德的准则，怎么可以成就他的名声？君子不能离开仁德，哪怕是一顿饭的功夫，在最颠沛的时候也要与仁德同在。解决挫折的方法应该是正当的，符合仁德的，而不是牺牲他人或者全社会的利益来成全自己。“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。[9]”意思是：要多听，有疑问的地方先放在一旁不说，其余知道的部分要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误;要多看，有疑问的地方先放在一旁不做，其余了解的部分要谨慎地去做，这样就能减少懊悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里面了。多听多看谨慎做事能够避免很多挫折的产生。“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。[10]”意思是：我不是生下来就是只是渊博的人，只是因为喜欢古代文章，非常勤奋地去探求这些知识而已。向他人询问解决挫折的方法，也许就问对了人，那就可以避免自己走很多弯路。

　　（三）意志品质教育

　　在对外在条件和自身条件有认识之后，就面临着解决挫折。或许人会在挫折中迷失方向，从此一蹶不振，又或者对挫折采取逃避心态，宁愿做违背自己本意的事情走入歧途，所以需要有一个清晰而明确的方向，懂得挫折的目的是让人获得发展的道理。

　　1.坚持和践行目标

　　“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”意思是：我十五岁立志于学习;三十岁能够自立于社会;四十岁能掌握各种知识;五十岁懂得了顺应自然规律;六十岁能对各种言论融会贯通;七十岁能随心所欲又不越出礼的准则。孔子之所以可以成为圣人，就是因为他一直坚定自己的目标，遇到任何挫折都没有放弃，朝着自己的目标一步一步走去，不断完善自我。不可半途而废，也不能还未开始就给自己划定了界限。

　　2.自我修养与成长

　　“人之生也直，罔之生也幸而免。”意思是：一个人能够活在这个世上是因为他是正直的，不正直的人虽然也能够活在这世上，也只是因为他幸运地躲过灾祸，并不是名正言顺地活在世上。个人修养就是个人认识、意志、信念、言行和习惯的修炼和涵养，一个人只有为人正直，在家孝敬父母尊重长辈，在外真诚对待朋友，才能养成良好的内在素养。

　　（四）积极心理培养

　　积极心理的培养可以让人远离挫折，有些小挫折或许在时候想想是可以一笑而过的，根本就不必去纠结，徒添烦恼。积极的心态能够提高人们解决挫折的效率，也能够避免在挫折中一蹶不振。

　　1.消解不良情绪，保持乐观心态

　　“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。”意思是：君子吃饭的时候不求多美味，只要吃饱就可以了;对于住的地方不求束缚，只要安全就可以了。勤劳敏捷做事，却小心谨慎说话，去有德行的人哪里改正自己，可以说是非常热爱学习的了。首先即使没有身处挫折，当一直保持着不良情绪，自己的想法也会偏向消极，会认为自我遭遇挫折;其次在遭遇挫折时，不良情绪并不能帮助解决挫折，甚至对解决挫折产生不良影响;最后在解决挫折时，保持乐观情绪有利于挫折解决的效率。

　　2.提高心理素质，培养积极心理

　　“不患无位，患所以立;不患莫己知，求为可知也。[11]”意思是：不担心自己没有立足之地，担心的是没有立足的能力;不怕没有人知道自己，只要力求使自己成为能够被人知道的具有才德的人就行了。心理素质是应对挫折必备的，强大的心理素质是指不要担心那些不该担心的事情，只要把自己的知识储备好，能力不断提升，剩下的就交给时间，不要怨天尤人，应该对生活充满自信，每一天全新的充满活力的一天。

　　（五）人格品质教育

　　好的人格品質会让他人不自觉的向你靠近，这就意味者你可能会有很多朋友，而在挫折面前，当你一个人无所依的时候，你的人格品质会吸引其他人的帮助，获得其他人的帮助有利于更快地解决矛盾。

　　1.控制自己的情绪，平和谦逊

　　“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。[12]”意思是：君子没有什么可争斗的事情。如果有，一定像射箭一样！先揖让行礼，然后登堂较量;射箭完毕，走下堂来饮酒。这样才是君子之争啊！平和是指具有较强调节和控制自己情绪的能力，在遇到挫折时避免情绪失态和情绪失控。这样能够保持平和心态，必然会有好的人际关系，更善于与他人交往。

　　2.建立和谐的关系，获得支持

　　子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也平，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之，其诸异乎人之求之与？[14]”意思是，子禽向子贡问道：“老师每到一个国家，一定听得到它的政事。是他自己求来的呢，还是别人主动跟他说的呢？”子贡说：“老师是凭着温和、善良、恭敬、俭朴、谦让五者得到的。他老人家获闻各国政事的方法，与别人都不同吧？”孔子有着美好的品德所以与他人取得友好的关系，在有求于人的时候，别人都愿意去帮助他，孔子也曾经说过：“丘也幸，苟有过，人必知之。[15]”意思是：我真幸运啊，一旦有错误，人家就给我指出来了。所以说和谐的人际关系不仅可以在受到挫折时受到帮助，并且在犯错误时，也有人乐于指出，防止一错再错。

　　三.《论语》中的挫折教育思想对当代大学生的启示

　　大学生作为新一代的青年，肩上背负着国家富强，民族振兴，人民幸福的中国梦，并且大学生处于进入社会的关键时期，各种压力接踵而至，学业压力，人际关系压力，就业压力等等，在面临如此多的压力时，大学生应该学会去自我调节，努力克服挫折。

　　（一）正确认识自我

　　大学生尤其是大一的学生，刚刚从高中出来，在高中大多精力多放在学业上面，对于自我的认识还不很清晰，往往展示出来的事务和大学生内心展示出来的是不符合的，他们从高考这场战争中出来，有赢有输，所以会贬低自己或者高估自己，以致沉醉在过去的失败和成功中无法自拔。认识自我是大学生做出各种选择的基础，只有正确认识自我才能做出正确的行为选择。从《论语》中我们可以学习到认识自我的三种方法：一是在内省中认识自我。孔子曰：“吾日三省吾身。”引导大学生经常反思自己的行为和动机是否正确，言行中是否有哪些不足，每天有哪些收获和感悟，从中发现自己的长短得失，以便使大学生有的放矢地进行自我调整;二是在比较中认识自我。孔子曰：“三人行，必有我师焉。[16]”他人是反映自我的镜子，与他人交往，是个人获得自我认识的重要来源。大学生在比较时要注意找准比较的对象，不能都和社会成功人士去作比较，这样会产生望尘莫及之感，也不能仅仅和不如自己的对象进行比较，这样会有妄自尊大之嫌，这样比较对象不恰当就会产生自卑或自傲的心理。

　　（二）培育良好的自我情绪

　　没有人是天生乐观，幸福感高，能够辩证地看待世界上一切不顺心不如意的事情，所有这些良好情绪都是需要自己培养的。大学生每天面对形形色色的人，有好人有坏人，如果每天都为这些事情置气，那么就没有精力去发展自我了，大学四年一晃而过，这样度过在以后的日子中必定悔恨终身。孔子常常夸奖颜回：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。[17]”颜回之所以能够成为孔子的得意弟子，不仅仅是他的知识渊博，也因为他在困难中也乐呵呵，这种豁达的人生态度才能够在挫折面前不放弃。保持良好的情绪，大学生在大学可以学习一下哲学，哲学是系统化、理论化的世界观，人生观，价值观，从哲学辩证法的角度来看这个世界，大学生的行为就会更加理性化。

　　（三）制定正确的学业规划和职业规划

　　俗话说，机会是给有准备的人的。只有有目标才能不受挫折的阻碍，不断朝着既定的方向前行但是对于学业和职业规划一定要是明确的。在正确地认识了自己并培育良好的自我情绪的同时，也要找到自己前进的方向，坚定地朝着这个方向前进。在刚开始的时候，可能会很迷茫，不知道哪条路是正确的，在不断试错的过程中，一定会慢慢看清前方的路。从大致的方向到准确地目标，再到每天的目标，只有一定时期能看到目标才能激发人的动力，避免因为挫折而停滞不前，同时这个目标也应该有一定的实现期限。

　　注 释

　　[1]孔子著：《论语》【M】.北京时代华文书局2014年版，第26页

　　[2]孔子著：《论语》【M】.北京时代华文书局2014年版，第77页

　　[3]孔子著：《论语》【M】.北京时代华文书局2014年版，第6页

　　[4孔子著：《论语》【M】.北京时代华文书局2014年版，第38页

　　[5孔子著：《论语》【M】.北京时代华文书局2014年版，第102页

　　[6孔子著：《论语》【M】.北京时代华文书局2014年版，第50页

　　[7]孔子著：《论语》【M】.北京时代华文书局2014年版，第22页

　　[8]孔子著：《论语》【M】.北京时代华文书局2014年版，第46页

　　[9]孔子著：《论语》【M】.北京时代华文书局2014年版，第26页

　　[10]孔子著：《论语》【M】.北京时代华文书局2014年版，第26页

　　[11]孔子著：《论语》【M】.北京时代华文书局2014年版，第52页

　　[12]孔子著：《论语》【M】.北京时代华文书局2014年版，第34页

　　[13]孔子著：《论语》【M】.北京时代华文书局2014年版，第74页

　　[14]孔子著：《论语》【M】.北京时代华文書局2014年版，第10页

　　[15]孔子著：《论语》【M】.北京时代华文书局2014年版，第95页

　　[16]孔子著：《论语》【M】.北京时代华文书局2014年版，第93页

　　[17]孔子著：《论语》【M】.北京时代华文书局2014年版，第77页

　　（作者单位：湖南师范大学马克思主义学院）