黄莱笙

　　美从距离中来。北极风光对中国生活来说十分遥远，因此一提北极，就有美感。曾春根卻把这个遥想变成了文字。他描述：“在法兰士约瑟夫地群岛上寻找北极熊的足迹，寻找一溜烟不见了的北极狐，在雪地上漫步，别有一番韵味。不知名的地衣和小花草从冻土里生长出来，点缀在这白茫茫的冰天雪地里。在这半年黑暗半年光亮的极端寒冷的恶劣环境中，竟然有这种生命的存在，且能开出小花来，不知道它们超强的生命力量是从何而来。在这片没有人类居住的土地上，苍凉中萌发着生机，寒冷中释放着生命的热量。驻足此地，仰望苍穹，这里应该是离天不远的净土，这里是人类攀越地球之巅的歇息地。”这样的文字，是不是挺美？

　　然而，如此神奇的北极在这部纪实作品中，更多的是一种心灵世界。曾春根从筹划北极旅程说起，分上中下三个章节，叙述了整个北极行程，充分展示了心路历程，那种人在挑战极端之中的思辨与情感。这本书的亮点，与其说是北极风光的描绘，不如说是北极探险之旅折射出来的心灵边际现象之开掘。

　　在《风雪南极情》的序评中，我用人性假设理论把曾春根定位于“自在人”；这部《风雪北极情》的纪实，又是一次生活稀缺行为的纪录，很自然地令人联想“边际”概说。

　　“边际”在文学里是一个令人无穷遐想的寓意。唐朝孟浩然《洛中送奚三还扬州》诗云：“水国无边际，舟行共使风。”南朝陈徐陵《东阳双林寺傅大士碑》曰：“我有边际，随机延促。”吴兆宜注《付法藏经》提出：“流转生死，无有边际。”著名的《景德传灯录·池州鲁祖山教和尚》则说：“灵机未曾论边际，执法无边在暗中。”这些著名的历史文论阐释的边际概念，都意指穷极穷尽，适用于《风雪北极情》。曾春根叙说的北极之旅，客观上是地球生活空间的极致，是一个物质和地理的生活边际，主观却是心灵世界的边缘，心理承受的界限。

　　这个地球的人类，并不是每个都能享有这样的边际。曾春根说：“南极归来一个多月后，当我这个‘南极寻梦之旅中国‘鹅友团秘书长向他（她）们发出前往北极点‘探索之旅的邀约时，没有一位鹅友爽快应约。”当然，这当中的原因是多样的。有的是因为物质条件的贫乏，更多的是因为心理条件的匮乏。曾春根明显具备了享有边际体验的条件，并且把独到的体验以文字形式让大家分享，这不仅是他个人的快乐，也是所有阅读这部纪实文学者的愉悦，更是文学作品的幸运。

　　关乎人生边际，人们通常会用时间的概念去理解，而那些注重价值意义的独特人物却会用空间的思维来诠释。时间的人生边际是一个寿命极限问题，属次要因素；空间的人生边际却是一个能量问题，决定生命价值。《风雪北极情》给我们这方面许多感怀，令人产生许多关于边际的联想，启迪了一个道理：人生空间气场的半径越长，边际就越遥远，生命价值就越大；作家认知世界的界限越往前推，生命容纳量就越多，创作源泉就越广阔，美感就越丰富；作家要追求边际体验，善于使用边际创新，每当一个边际现象从陌生化沉沦于熟知的麻木之时，作家就要把人生边际向更遥远的领域推动，不断地拓远边际。

　　所谓题材选对了，创作就成功了一半。《风雪北极情》题材的“边际”特色，决定了此书的阅读价值。曾春根的叙述直抒生命极限挑战，准确说，是人生心理机能的极致挑战。他拓远的是心灵空间边际，正如他在本书引子所说：“地球有南极北极；人生也在两极间，从来到红尘又回归大地，而在这来去之间，则有多个极点。跨越一个极点便是另外一个起点，坎坎坷坷，跌跌撞撞，痛苦与幸福交织，喜悦与悲哀共存。走过这一生，有些人留下了不尽的遗憾，而有些人则留下了丰硕的成果，无论有多少遗憾，也不论有多大的成果；终究，我们都要回到来时的地方。而永恒的，是人间的爱与对大自然的求索。”《风雪北极情》体现生命价值的空间增殖，是文学边际贡献。

　　一部作品，无论它的叙述和结构存在怎样的问题，假如它能给我们一个启迪，那么，它就可爱了，假如是一串启迪，那么，它就相当可爱了。《风雪北极情》就是这样一部作品。

　　顺带说一下，我在《风雪南极情》序评中提出期待曾春根再来一次北极新叙述，他果然就按约来了这么一部《风雪北极情》，呵呵，曾春根是一个讲信用的人。是为序。

　　中秋节于三明市虎头山牧云村发呆楼