浅谈高句丽书法融入新时代群众文化书法艺术的影响_参花（上）_杂文_网络文摘

◎顾潼

一、引言

以好太王碑为代表的高句丽书法作品，是少数民族学习和吸收中原书法的优秀文化成果，其在当代群众文化的创作和传播中，尤其是书法方面，依然有着一定的影响力。如何在当代继续传承高句丽书法艺术，并使其在群众文化书法创作中发挥更大的价值，是当前群文工作应当思考的问题。基于此，本文通过对高句丽书法的分析，探讨高句丽书法艺术对新时代群众文化的影响，以期为相关的群文工作提供理论参考。

二、高句丽书法概述

高句丽是西汉到隋唐时期，在东北地区建立的少数民族政权。高句丽没有独立文字，其文字方面一直沿用的是汉字，对汉字的学习十分深入，掌握程度也非常高。其存续期间，正逢中原书法的书写形式从隶书转向楷书的阶段，高句丽书法本就衍生于汉字，因此也受到中原书法的巨大影响，在字体沿用、书写形式、书写风格等方面，都随着中原书法的发展而转变。

　　今人对高句丽书法的研究和参考，主要依赖于其现存碑刻以及出土遗迹。在这一方面，文字较多、字体保存较为完整的，主要有两件作品。一是光绪年间出土，记录高句丽建国传说，还有第十九代王谈德事迹的好太王碑。其碑文44行，每行41字，共计约1800余字；二是1935年被发现，位于吉林省集安市洞沟古墓群解放墓区南部平原的冉牟墓中，前室正面壁梁枋上的墨书题记，也被称为冉牟墓志，800余字。其中至今留存清楚，尚可辨识的约有350字左右。

　　好太王碑和冉牟墓志年代相近，同属公元5世纪，高句丽长寿王在位时期，但两者在书法字体、书写风格上都存在着一定的差别。自清代晚期被发现以来，好太王碑的字体被普遍认为是一种介于隶书和楷书之间的字体。在字形上，好太王碑上一些碑文的笔画、字形都一定程度上体现出了楷书的特点，但也有一部分碑文倾向于隶书的字体，而在整体的书写风格上则更加偏重于隶书，表现出一种古拙浑厚、方正饱满的风格。好太王碑的碑文在书写上显得工整、庄严，而笔画转折之间，撇捺翻转，又同时注重圆润之感，结合粗重的线条，更添书法的质感。兼之其作为碑文，使读者一眼望去，顿感用笔的浑厚与书写历史的苍茫，颇有“大巧不工”之感。也正因此，好太王碑成为高句丽书法的代表性作品，自晚清被发现以来，颇受文人墨客的推崇，至今也受到很多名家以及书法爱好者的喜爱。

　　冉牟墓志则有别于好太王碑的风格。在字体方面，冉牟墓志尚未完全摆脱隶书的影响，也因此曾被评价为“有汉简书法风格”。但如果我们细究冉牟墓志上字体在笔画的书写和字形的表现，实则更接近楷书体式。当然，这种表现仍然是不完整的，是断断续续的，并非是较为成熟的正楷字体。一方面，冉牟墓志在书写布局上，依旧和好太王碑有相似之处，其以界格为限，归拢文字，强调书写布局整体的协调性和规整性；另一方面，冉牟墓志在具体文字上，则体现出了不同的风貌。相比好太王碑侧重于隶书，字体皆表现出方正浑厚的风貌，冉牟墓志则在笔画转折、粗细上更加参差，在一些文字的写法上，也不按常规，甚至有些文字的部分结构还以草书的笔画书写，因此其在整体上表现工整，但同时在书写上留存了更多的自由发挥的空间，并非完全循规蹈矩，比之好太王碑，多了一丝奔放之气。

　　好太王碑和冉牟墓志作为高句丽书法受到中原书法演变影响的代表性作品，体现了文明的包容性和文字的互通性。同时也从古代中原以外的视角，让我们得以认识到当时隶书到楷书字体演变对书法艺术的影响，并得以更深一层地窥探高句丽书法独特的艺术性和文化性。在当代，书法艺术作为群众文化创作的一大门类，汲取和借鉴高句丽书法的优点，能够继续丰富书法艺术的底蕴，使其在群众文化中继续发展，受到广大人民群众的喜爱。

三、新时代书法艺术在群众文化中的作用和地位

（一）学习门槛低，受众广泛

书法艺术在学习门槛、学习成本上，相对都是较低的，对场地的要求也不高。尤其在我国义务教育普及的这些年里，很多学校从小学阶段开始，就设置了写字课或书法课。因此，在群众文化书法普及活动中，重新燃起对书法的热爱之情，对很多群众而言，是有一定的学习基础和情感共鸣的。同时，相对于舞蹈、音乐、绘画等艺术门类，书法艺术对年龄、性别、身体素质、工作经历等方面也都没什么太高的要求，几乎适合各年龄段的受众学习。这使书法艺术在社会上形成了庞大的受众群体，是推进书法艺术成为群众文化创作和群众文化活动开展过程中一大主要艺术门类的基础。

（二）提升素养，陶冶情操

书法艺术作为一种依托汉字书写所形成的独特的艺术，其天然地就具有学习属性。在群众文化创作各种艺术门类中，书法属于学习效益所得较高的活动。一方面，书法艺术是对汉字书写的优化和提升，因此，学习书法，能够使群众对汉字的字形、字义，以及文化渊源形成进一步的了解，进而在这一过程中，提升自身的学识水平和文化素养，并积累文化底蕴。另一方面，书法艺术在创作上强调心态的平和、沉静，这有助于群众在学习、练习书法的过程中，主动调节自身心态，舒缓内心的压力，在潜移默化中，养成更加良好的精神面貌。同时通过对各类诗词歌赋以及具有正能量的优秀文学作品进行书法练习，也是对自身情操的陶冶和对心灵的洗礼。

（三）结合其他群文艺术形式，丰富审美体验

在群众文化的各种艺术门类中，书法艺术具有较强的互通性，能够和其他艺术门类有效结合，增强视觉审美效果和艺术渲染力。一方面，在视觉审美方面，书法艺术属于静态艺术，且色调单一，相比舞蹈、音乐、美术等，在创作和视觉感官的节奏上都更为缓慢。因此，对一部分群众而言，单纯从书写上文字的美感很难在第一眼就吸引他们的目光；另一方面，其他艺术门类在感官审美上，也都有着其自身的局限性，通过结合书法艺术，能够一定程度地拓展群文艺术审美的局限，使群众产生更加丰富的审美体验。

（四）继承并发挥传统文化的当代价值

书法艺术作为依托汉字衍生的一种艺术，通过文字承载并延续了传统文化。书法的演变，不仅是汉字书体的演变，也是传统文化发展的直接体现。在书写形式上，书法艺术在漫长的历史进程中，始终保持着传统文化的内涵，即高度自觉的人文主义精神。书法艺术不仅强调视觉的美感，还要在艺术创作和艺术欣赏的层面，达到精神上的共鸣与和谐，而这正是中国传统文化发展中始终不变的精神内核。在书写内容上，书法艺术作品往往也是对各类古代经典、文学作品的记录和赏析的书写，这也是对传统文化的一种传习。

四、高句丽书法艺术融入群众文化书法的影响

（一）丰富群众文化书法艺术形式

高句丽书法作为少数民族吸收和借鉴中原书法的文化产物，既体现了当时高句丽的文人对中原书法的独特理解，也为中国书法的发展提供了一种多样性和可能性。在群众文化书法艺术如火如荼发展的今天，学习和研究高句丽书法，并将其融入群众文化书法艺术体系，依然具有重大的作用和意义。这能够有效拓宽群众文化书法艺术的边界，丰富群众文化书法艺术的形式，并使参与群众文化书法活动的爱好者感受到高句丽书法独特的艺术风貌。

（二）增加群众文化书法艺术审美的多样性

在中国书法艺术数千年来发展的进程中，字体的变化、书法大家孜孜不倦的个人创作，都在不断拓展书法艺术的审美边界，这也成为如今群众文化书法艺术发展的基础。而高句丽书法以少数民族视角下对汉文字的学习和理解，在依托中国书法发展的同时，形成了当时在中原书法之外另一种独特的书法审美意象。高句丽书法在布局上的工整方正，在字体上的朴拙自然，在当前的群众文化书法艺术中，依然是一道不可忽略的艺术风景。因此，在群众书法艺术中融入高句丽书法，加强对其的学习和临摹，能够进一步拓展书法艺术的审美边界，增添群众文化书法艺术在审美方面的多样性，从而吸引更多群众参与到书法艺术的活动中。

（三）锻炼和提升群众文化书法艺术爱好者的笔力

用笔在书法艺术的学习中，是极为重要的一点。通过好太王碑和冉牟墓志这两种具有一定代表性的书法作品，我们从中认识到高句丽书法用笔浑厚、亦隶亦楷的特点。并且隶书与楷书的转变，在其中仿佛浑然天成，毫无雕琢做作的痕迹，这正是基于创作者用笔的独到和笔力的深厚。在群众文化书法艺术中，通过对高句丽书法的学习和临摹，能够使受众深入认识用笔、行笔对字体笔画的转折、线条粗细的影响，体会用笔中动作的提按、用力的轻重所需要的运动幅度，并在长期练习的过程中，不断提高自身用笔的水平，提升笔力，最终创作出更加优秀的群众文化书法成果。

（四）拓宽群众文化书法艺术的发展方向

同样作为少数民族书法，高句丽书法与藏文、蒙文等基于少数民族语言产生的书法艺术有着很大的区别。高句丽书法是汉字书法的一部分，是少数民族在学习使用汉字书法的过程中，形成一种异化性的汉字书法艺术。因此，相比于少数民族书法，高句丽书法融入群众书法艺术并没有太大的阻碍。高句丽书法在深受我国传统书法影响，以传统书法的书体、书写原则为基础的同时，在线条结构、用笔运笔、整体布局等方面，又匠心独运，因少数民族在审美方面的差异性，显现出不同于我国传统书法的美学理念。正因如此，高句丽书法在当代继续深化发展，完全有可能成为我国群众文化书法艺术中一门新的书法流派，并为书法艺术增添新的元素，这既能为书法家突破既有的创作范式提供新的艺术土壤，也能够为广大群众学习书法提供新的艺术素材，最终不断提升群众文化书法艺术的广度和高度。

五、高句丽书法融入群众文化书法艺术的策略

（一）通过宣传加强高句丽书法的传播度

自好太王碑被发现以来，受到颇多书法名家的重视，也由此引发了对高句丽书法的关注。近年来，随着我国经济的发展，文化事业方面的资金投入越来越多，对高句丽书法的研究和学习得到了社会各界的支持。但总体来看，高句丽书法的影响还是局限在相关研究者以及一小部分书法名家、书法爱好者的圈子里。发现高句丽遗址的集安市在展览和宣传方面，主要也是侧重于文博层面，缺乏对高句丽书法艺术资源的进一步挖掘以及相关的宣传。在当前的群众文化书法艺术活动中，相关工作者应加强对有关高句丽书法艺术活动的组织和重视，在书法作品展览中，定向开展高句丽书法模块的展览。在宣传上，一方面，文化馆及乡镇文化站可以在各类展览中，定向进行碑刻、题字等高句丽书法作品的展出，以提升高句丽书法艺术的传播度，让更多群众能够亲身观赏高句丽书法艺术；另一方面，群文机构在通过微信公众号、短视频平台等线上平台进行群众文化知识科普，可以有针对性地、潜移默化地增添有关高句丽书法艺术演变发展的内容，在进行群众文化活动的宣传时，有意识地把有关高句丽书法艺术的活动作为宣传重点，通过多渠道、多元化的宣传手段，加深群众对高句丽书法的认识，吸引群众参与到高句丽书法相关的活动中来。

（二）进行高句丽书法艺术相关的辅导培训

辅导培训是文化馆（站）等群文机构的主要职能之一，也是向广大群众推介各类群众文化艺术，提升群众文化艺术水平的重要渠道。在当前，文化馆（站）对群众开展的辅导培训中，有关高句丽书法艺术的内容基本是完全缺失的。即使书法艺术相关的培训中，也严重缺乏高句丽书法艺术相关的内容。要改善这一现状，文化馆（站）要从辅导培训人员开始做起。高句丽书法艺术目前还没有纳入学校教育体系，相关专业的人才较为稀少，文化馆（站）可以邀请专家学者举办讲座，首先对辅导培训人员自身进行培训，使他们在意识上明确认识到高句丽书法艺术培训的重要性，并具备一定的专业性素质。同时也要通过管理机制，在日常工作中敦促辅导培训人员进行长期再学习，不断提升书写水平。在此基础上，文化馆（站）要在书法艺术培训中，适度调整并融入高句丽书法艺术的内容。要通过群众文化辅导培训，使高句丽书法艺术深入群众中，吸引群众的学习兴趣，并产生切实的培训效果。这能够延续高句丽书法在当代的艺术生命，也能够促生更多优秀的群众文化书法艺术创作成果。

（三）不断推进高句丽书法艺术融入群众文化活动

群众文化活动是文化馆（站）最主要的工作之一，也是文化馆（站）加深与群众交流互动、展现优秀群众文化创作成果、传播先进群众文化的主要形式之一。在当前的群众文化活动开展中，一方面，文化馆（站）应当主动探索和拓展书法艺术和各种艺术门类的交融，使书法艺术和舞蹈、音乐等动态艺术相互结合，以提升审美效果；另一方面，在这一过程中，相关创作和编排人员可以尝试将高句丽书法艺术有机融入各类群众文化活动中，通过与艺术表演的结合，彰显高句丽书法独特的艺术风貌和审美特色，以吸引群众的目光。