一、引言

　　文化是灵魂，旅游是载体。在文化旅游融合发展大背景下，本着“宜融则融，能融则融，以文促旅，以旅彰文”的工作思路，挖掘上九山古村文化资源，以促进上九山古村保护与发展。上九山村作为一个富有地方特色的古村落，在长期的历史发展过程中，逐渐形成丰富的文化资源。这些文化资源是乡土文化的现实载体，承载着当地民众的情感，体现了古村民众的信仰、生活生产方式、价值观念、歷史传统，形成了一个地方的文化基因。本文以邹城市上九山古村落为例，阐释古村落的文化基因，关注古村落在开发过程中存在的问题，探索古村落保护发展路径。

　　二、上九山古村落基本情况

　　上九山村位于儒家文化的发源地，距离孔子故里曲阜50多公里，距离孟子故里30多公里，是一个受到伏羲文化和儒家文化浸润的千年古村。全村坐北面南，地势中间低平、南部开阔，东、西、北三面高，形同椅子。本村属丘陵地带，北高南低，村域南部有水塘，水源一般，基本上可以满足民众的生活用水，农作物也能正常生长。

　　据传说，上九山村从建村至今约有1100年的历史，古老神秘的“上九山村”演绎了诸多传奇的故事。唐朝末年，战乱频繁，农民起义风起云涌，经过安史之乱、藩镇割据，民不聊生。上九山村先民为躲避战乱，几经辗转，从西北经中原，来到此地。最初上九山村叫“古松村”，半山腰水流不断，溪水经过的地方，长满了绿色地毯似的青苔，“南山”四季常青，小溪旁长着不少树木，其中有一棵笔直参天的松树，苍劲挺拔，“古松村”因此而得名。到了元朝，来此居住的人越来越多，由段、萧等姓提出村庄改为“段山庄”。元朝末期，战火纷飞，中原大乱，人们四处逃难，段山庄没有了人烟，从此销声匿迹。据史料记载，明洪武年间，山西大移民时，聂、郑、满、娄四姓从山西来此定居，村庄周围崇山峻岭，至今仍完好地保存着明清时期近三百多套的石屋民居，因建在小九山的西北角，据伏羲八卦西北既为乾位也为上位，同时九为单位数字最大的，取大吉大利之意，故名“上九山村”。邹城市上九山村现为国家级传统村落，具有很高的开发保护价值。

　　三、上九山古村落的文化基因

　　上九山古村落是传统文化的印象体验地，在这里，我们不仅可以了解当时的社会风俗，也可在上九山古村落文化中体察当下的社会结构，从传统到现代，古村落文化元素的传承与嬗变往往与时代相交融。而不变的，则是长期存在的某种文化特性，主要表现为信念、习惯和价值观等，它决定了一个地域的文化认同。我们这里叫作文化基因，体现着一个地域民众的集体记忆。上九山古村落的文化基因主要表现在以下方面。

　　（一）布局体现“天人合一”的理念

　　“天人合一”是上九山古村落最为突出的文化内涵，无论是在村落的整体布局上，还是在村落的建筑装饰上，无不凸显“天人合一”的理念。上九山古村坐落于邹城市凫山山系的南部，四周山丘环绕，处在平原与山地交接的地方。按照中国传统风水格局，布局自然形成“人”字形，独取乾位（天），体现人与自然和谐共融理念，坐落乾位两山之间，犹如咽喉锁钥，此格局有着“天人合一”的寓意。

　　（二）选址体现依山而建的特色

　　古村落的选址大多负阴抱阳、枕山环水、随坡就势，选择在相对开阔的阳坡或山侧南向缓坡上。上九山古村民居顺应西山、小九山走势而建，依山就势，空间变化错落有致，高低层次变化丰富，形成阶梯形聚落；像树枝样子的石板街将公共空间、院落、自由布局的建筑串联起来，具有很强的地域特色；村落中部水系给硬朗的石头村增添了些柔美，整个村落与山体和谐共融，相依相存，犹如自然生长，浑然天成。

　　（三）民俗体现尊儒重道的古风

　　受以儒家文化为主体的传统文化的影响，古村落表现出强烈的邻里、家族、家庭观念，而这种观念扩大之后便是浓郁的民俗乡情。寻觅历史的脚印，拾遗先人的遗风，抚今追昔，穿越千年。古村内“老学堂”建于明末清初，原是村里的老私塾，它承载着古村落的文化根脉，记录着上九山村的社会变迁，是儒家文化传承的重要载体；萧家大院是在唐末至北宋年间迁居本村后建设，在迁入本村之后，萧家以诗书传家，养士百余年而闻名；六兄弟大宅院建于清光绪年间，因兄弟间知书达理团结和谐，村民便称赞该院为“六合院”；玄帝在道家中被称为“水神”，古时村民往往祈求它保佑一年风调雨顺，有个好的收成；最下方的庙宇供奉的是关公和观音，因为村内经商的人比较多，体现了人们的美好愿望。

　　（四）建筑体现就地取材的巧妙

　　古村落作为乡村文化的重要组成部分，其形成受经济、文化等多种因素的影响。这种因素最终会以具体或者象征性的事物融入建筑之中。上九山古村建设，除木门窗梁外，建筑墙体、院栏、街巷铺地、大部分农用器具全是石材。432栋建筑中401栋为青瓦石头屋，风摆柳、黄瓜架、一炷香、满天星等精打细琢的石料墙，讲究的石门当、古朴的滴水瓦都映射了这座石头村的精美和细致。对这些石材的打磨使用，进一步增强了古村落建筑的装饰性，并提升了传统建筑的审美意境与文化内涵。

　　四、上九山古村落在保护和开发中存在的问题

　　随着社会的快速发展，乡村旅游的热度不断上升，但人们对古村落开发和保护没有一个深刻的认知，导致部分古村落旅游资源被破坏，主要表现在以下几个方面。

　　（一）开发方面

　　古村落在未经过专家论证的情况下，急于进行投资开发，制定方案完全为了迎合商业盈利的需要，把历史遗迹作为景点和卖点，那些无法当作景区资源和没有吸引力的文化遗产被抛弃。上九山古村落沿街旅游营销工艺品、纪念品像从一个仓库里批发出来的，街头屋角千篇一律地挂红灯笼、插彩旗，没有任何特色可言。对历史遗存在没有科学论证之前就开发是致命的破坏。这种旅游开发模式破坏古村落文化的同时，原有的文化生命也被瓦解，粗制滥造的旅游开发模式，也使固有的文化魅力荡然无存。

　　（二）旅游活动方面

　　随着古村落的开发，游客数量也不断增加，大量的游客活动不可避免地会对旅游资源造成影响，再加上有些游客环保意识较差，在游玩过程中常常会出现乱丢垃圾，乱写乱画等情况，进而加重了游客活动对上九山古村落旅游资源的破坏。而上九山古村落景区的经营者为了满足游客吃、住、玩等方面的需求，需要建设酒店、饭店等接待设施，这些设施会产生大量的生活垃圾和生活污水，对古村落的生态环境也造成了一定的伤害。

　　（三）城市化方面

　　随着城市化进程的不断加快，城市文化的影响力也在不断扩大，上九山古村落也面临巨大冲击。在城市化浪潮的冲击下，以土地为依赖、以农耕生产方式为支撑、以血缘地缘关系为经纬的传统乡村社会面临解构，再加上人口流动和职业分化，上九山原住村民迁出古村落，古村落的空心化现象越来越严重，失去了活的记忆與生命力，在时代的浪潮下，如何全面保护古村落是我们应该思考的问题。

　　五、上九山古村落保护与发展的路径

　　邹城市上九山古村落作为一种沉浸式文化空间，始终致力于文化旅游的有机融合。既画好古村落“面子”，又留住古村落“里子”，让乡村文化焕发新的生机。坚持把历史传承、文化底蕴写进古村落的每一个细节，切实留住“老村老院老房子，老门老店老巷子”的古村落记忆；坚持把儒家文化、乡愁情怀刻入古村落改造的每一个角落，让每一处风景都能唤起梦里故乡，唤醒沉睡游子心中的那一抹乡愁。针对以上所面临的问题，如何制定出科学合理的保护发展措施，如何探索上九山古村落保护发展路径是我们应该思考的问题。

　　（一）坚持政府力量为主导，鼓励和引导社会力量参与

　　在文旅融合大背景下中要大力开展古村落保护工作，按照相关指导意见坚持政府力量为主导，深入挖掘上九山村的文化资源，加大对上九山古村落文化资源的普查力度，在开发过程中保持古村落的原真性和生命力。同时，根据上九山村古村落的实际情况，坚持“保护为主，抢救第一，合理利用，加强管理”的方针，制定科学合理的上九山古村落的保护发展规划。上九山古村落在保护与开发的过程中，要积极鼓励和引导社会力量参与，坚持见人见物见生活的理念，采取灵活多变的保护管理模式，助力古村落文化资源的活态传承。

　　（二）统筹古村落与新村建设，激发民众文化自觉性

　　古村落的开发应以保护为前提，且为了维持古村落原貌，古村落很少进行基础设施建设，所以很多古村落采取古村落与新村共生的模式，即利用古村落吸引游客，用新村较为完善的基础设施建设服务游客。民众是文化的创造者和传承者，在古村落早期的修复中，更是凭借着民众的文化记忆，细致地描绘出昔日上九山古村落的繁荣景象。民众的文化自觉才是最重要、最根本的。旧时，农民农忙干活，农闲剪窗花，剪鞋样，剪了送人，给邻居帮忙编柳筐，这就是农村手艺人的古老传统，自娱自乐和与人共享是古村落的文化原生态。如今古村落骨架依然存在，环境未曾改变，村落精神传统仍然在传承，元气依旧。即便是民众迁出了古村落，民众热爱自己的村落及生活方式没有变，人们在这里和谐共处，生活得平静踏实，这便是一种根性的文化传承，也是民众文化自觉的体现。

　　（三）转化文化资源优势，强化古村落文化内涵

　　文化资源是乡村振兴的优势，是上九山古村落得以发展的巨大资本，而文化资源的整合是古村落重构之本，古村落所具有的历史价值和文化内涵，是上九山古村落发展的基础，深挖文化资源，并努力将这些文化资源优势转化为旅游资源。上九山古村落不仅是乡土文化的体验地，通过文化资源的转化，它亦是传统与现代的结合体。文化具有延续性，在乡土文化中，我们不仅可以怀念千百年前的社会，也可以在乡土文化中体察当下。在转化文化资源优势的过程中，我们除了关注静态的传统建筑，还要关注活态的传统文化，以此强化古村落的文化内涵。

　　（四）利用古村落自然和谐氛围，释放乡村旅游新动能

　　在文化旅游融合发展大背景下，上九山古村落的历史文化、风土人情、田园风光以其独有的自然祥和之景与“天人合一”的生活态度对城市居民产生了强烈的吸引力。越来越多的人开始以感受城郊、乡村生活为乐，以乡村旅游作为假日舒缓压力的主要方式。进入21世纪后，乡村旅游释放新动能，农村人口大规模向城市转移，乡村文化与传承正在不知不觉被遗忘，人们对传统耕作方式和生活方式产生兴趣，乡村旅游不仅为此提供了参观游览的途径，而且兼具教育与保护等多重功能。

　　六、结语

　　古村落承载着上九山村民众的情感，保留着一个地方的文化基因，记住乡愁，留住乡愁，正是我们百姓对养育自己的家乡刻骨铭心的情感，这才是真正的精神家园。我们理想中真正的古村落，既是历史原真性的静态陈设，也含有一些活态的文化生活；既是漂泊在外的游子回来寻根问祖、寄托乡思的地方，也是四海游客前来观赏的一座原汁原味的千年古村之地。

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　　（作者简介：辛利芹，女，硕士研究生，邹城市文化旅游公共服务中心，馆员，研究方向：群文理论、公共文化服务）

　　（责任编辑 王瑞锋）