永辉

　　纪和传在体例上是有区别的。

　　纪和传的源头是《史记》和《汉书》。唐代史学家刘知幾这么定位，“纪传之兴，肇于《史》《汉》，”盖纪者，编年也”，“既以编年为主，惟叙天子一人”，“纲纪庶品，网罗万物”。“传者，列事也”，“列事者，录人臣之行状”。“有大事可书者，则见之于年月，其书事委曲，付之列傳”。纪和传的区别在于，“纪”重写人，写皇帝一生的大概要略。“传”重在叙事，写功臣和社会贤达突出贡献的事迹。“纪以包举大端，传以委曲细事”，“纪传之不同，犹诗赋之有别”。

　　《史记》《汉书》在写法上是革命性的，是中国史书写作的创新。汉代之前的史学著作，具体例之功的有四本，《尚书》是纪言体，《春秋》是纪事体，《左传》是编年体，《国语》是国别体。但这四本书有着共同缺陷，记人不充沛，述事不翔实。重要人物和重要事件均是简要概括，或用一两句话笼罩。在具体写法上也欠生动，《左传》《国语》被称为《春秋》的内传和外传，是对《春秋》的发扬和补助，虽然笔法也多姿多元，但仍囿于专业读者，不适宜广泛的社会阅读。《史记》《汉书》的出现，中国的史书写作终于翻开了新的一页。

　　《史记》《汉书》被称为纪传体，因为纪和传占着主体。《史记》130篇文章，“本纪”12篇，“世家”30篇，“列传”70篇，“表”10篇，“书”8篇。《汉书》100篇文章，“纪”12篇，“传”70篇，“表”8篇，“志”10篇。“世家”是记写诸侯的，介于“本纪”和“列传”之间，班固著《汉书》时，不设“世家”，皇帝入“纪”，其他人物一并入“传”。“书”也是司马迁的体例发明，是记述社会多方面生活的，天文、地理、礼乐、刑律、历法、农工商贸。班固的《汉书》改“书”为“志”，又增加了文化、五行等内容。

　　刘知幾在肯定司马迁的体例之功外，也从史学角度指出他的不足，比如标准不够严谨，项羽不是帝王，却入“本纪”，屈原和贾谊不属于一个朝代，却并为一“传”。《史记》的内容上自黄帝，下至汉武帝，约三千年历史。刘知幾认为这么长的时间跨度，用“纪传”体覆盖不住。“寻《史记》 疆宇辽阔，年月遐长，而分以纪传，散以书表，每论国家一政，而胡越相悬（南方北方相距遥遥）；叙君臣一时，而参商是隔（参商二星不同时出没）。此其为体之失者也。” 刘知幾推崇《汉书》的断代史写作方法，上自汉高祖刘邦，下至王莽，终西汉一朝，认为是历史写作的范本。

　　《史记》《汉书》这两部大作品，也是应时代的，是生逢其时。秦朝统一了全国，但只存在十几年时间，是大一统社会的序曲，社会形态至汉代才逐步完备和健全。

　　“自六艺不作，文章生焉”，自《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《易经》《春秋》之后，文章讲究写法了，这是《史记》《汉书》开创的局面。但文章仅讲究写法并不够，我们今天的纪实、传记、新写实、还有那个洋气的非虚构，在强调写法的同时，更应多学习《史记》《汉书》认识社会清醒的眼光，省世道，察人心，知得失。写现实的文章，失去了清醒，便一文不值。

　　穆 涛