王小天，本名姚利红，八十年代生人。毕业手中南大学矿物系，现为中南大学文学院硕士研究生，湖南省作家协会会员。已出版长篇小说《樱桃》、《红香》、《空城记》、《大家族》等。曾被《武汉晨报》，福建教育电视台、湖南教育电视台、香港《文汇报》等媒体专访介绍，2008年2月曾受邀中央电视台，以嘉宾身份参如央视一套《对话》栏目“聚集80后”专辑。
江南自古多名伎，钱塘的秀山媚水以她的无比美丽培育过不少才貌俱佳的青楼红颜，南齐苏小小就是其中的一个。
生逢一千七百多年之前的南齐乱世，美艳如花、才情盖世的苏小小注定了要宛若色彩斑斓的蝴蝶一样处在故事中央。史传苏小小风骨清高，但却红颧薄命，生年只有19岁就芳华早逝。然而历史并没有因为苏小小只活了19岁就对她薄情，与之相反，她的才情和美丽，却如夜光中的灿烂光芒一样直直地穿越了千年万年，其人其诗不休不止地被世人所传诵，以至于无数大家文豪相继慕名而来；风流才子白居易来了，“诗鬼”李贺和元稹来了，才气冲天的温庭筠来了，举世无双的苏东坡来了，心怀人间仙境的汤显祖来了，豪放不羁的徐渭来了，明朝大散文家张岱来了，近代大诗人龚自珍来了，甚至于连皇帝老儿乾隆也受不了诱惑。在行巡江南时总忘不了要一而再地去访苏小小的墓地。
从中我们可见，中国文化和文人对苏小小始终不能释怀，正如有人所说，中国古代文人在苏小小逝后，内心深处已经逐渐形成了一个非常浓烈的苏小小情结(或日名妓情结)，这里面的原因当然比较复杂，比如说源于鸿图不展，壮志难酬后的醉生梦死：比如源于追求灵魂自由和个性的解放；比如源于对知音知己的渴求，正所谓“嘤其鸣也，求其友声”也；比如源于对美的向往；还比如源于男人食色性也的本能：又比如源于扭曲的报复心理或变态的虐待狂心理等等，不一而足。
然而我认为更重要和更根本的原因也许并不在于这些，而在于“节气”两字上。苏小小虽然沦落风尘。在风月场所以卖笑为生，可是她的人生层级与品级并没有因为环境和世界的坠落而堕落，与之恰恰相反。她竟然诚挚而且勇敢地保持了自己灵魂和人格的完整度，她忠于爱情。至死不渝；她侠骨柔情，慷慨大方；她才情出众。才空士类；她空前绝后，勇敢坚守。在这里。苏小小的所有美德和传说，都陪合了中国古代文人尤其是逆境中人的内心祈愿。站在苏小小的坟茔前，文人们也许能寻找到片刻的安宁和抚慰，他们失落的或者浮躁的内心，也许能因为地之下永远年轻的苏小小而得到刹那间的抚慰或者复原。另外，苏小小的红颜薄命也是一剂镇静药，西湖浩淼烟雾中，当你想着那么美好的红颜，却只活了19岁，在这不可更改的遗憾和感叹面前，每个心灵都难免会受到一次美被毁灭的沉痛的洗礼。
悲剧是什么?悲剧就是把美的东西活生生撕碎。苏小小的悲剧，让我们哀叹和悲伤了将近2000年，并将持续悲伤下去。低下头来想一想，连美丽和多才如苏小小这样的人间仙女都这样就被轻易毁灭了。我们自己还有什么不满意的呢?抚慰之情自然而生。
和所有的女子一样，苏小小终生都在追逐她的幸福，虽然那幸福显得些许缥缈，只不过在追逐的历程中，很多人被这个世界改变了，抑或如断线的风筝无限升空，抑或如放纵的瀑布往下坠落。而苏小小却坚强勇敢地把持和坚持着自己，坚持得简单而自足。在这一点上，苏小小和中国文人的内在精神向往有相同之处。
余秋雨先生在他的散文《西湖梦》中认为苏小小的形象本身，就是中国文人心中的一个梦，他写道：
苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程，这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异……单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。
苏小小用自己短暂的19年，牢牢地抓住了中国近2000年来文人墨客的心，苏小小这三个字，俨然凝结成了中国文化里的一个特殊符号。
“蜀江风淡水如罗，堕兰谁泛相经过。南山桂树为君死，云衫浅污红脂花。”从现实世界出走的生命。所追随的是淡淡的香浅浅的红。苏小小深情缠绵，却又如此纯粹，如此悠然，平平展展、悠悠荡荡地打动了我们一千七百年。
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