探春这个时候故意询问，取这个名字有什么典故？贾宝玉就说出自《古今人物通考》。探春一听，就觉得不对劲，她对自己这个哥哥的性格脾气很了解，干脆戳穿了他在杜撰典故。
贾宝玉就嘿嘿一笑，说了一句大实话： “除了《四书》，杜撰的也太多呢。”
杜撰这个事情，古今中外多了去了。
看看，贾宝玉这孩子天赋异禀，太聪明了。他说的没错。谈到创作，我们都知道，小说是虚构的。
那么小说之外的文章呢？那些诗歌、随笔、散文、杂记等等，是完全真实的吗？那些小说里写到的名人传说故事，都是真的吗？
得了诺贝尔文学奖的中国作家莫言就很实诚。莫言说：“关于散文的真实与虚假的问题，我开始也认为散文必须写作家的亲身经历，写确实在生活中让他感悟很深的一件事。后来我发现不是这么一回事，包括很多大家的著名散文。……散文可以大胆地虚构，而且我相信 90%的作家已经这样做了，只是不愿承认而已”
我忍不住噗呲笑了。莫言要是早点看看《红楼梦》，就不至于人家贾宝玉十几岁就明白的事情，他得到几十岁的年纪才醒悟。好在，一旦醒悟了，莫言就放开胆子，天马行空自由奔放了。
莫言坦率地承认“咱家那些散文随笔基本上也是编的。咱家从来没去过什么俄罗斯，但咱家硬写了两篇长达万言的俄罗斯散记，咱家写俄罗斯草原，写俄罗斯边城，写俄罗斯少女，写俄罗斯奶牛，写俄罗斯电影院里放映中国的《地道战》，写俄罗斯小贩在自由市场上倒卖微型原子弹。”
正所谓艺术源于生活，高于生活。
文学艺术追求的是更好的艺术效果，是容许杜撰的。只要别编过头，穿帮了。那就只有反效果，普通读者会怀疑起你写的一切真实性。
在现代社会，学生们写作文的时候，也喜欢杜撰虚构名人名言乃至名人故事，来佐证自己的观点。我当然是不赞同这种做法的，平时多积累，何必临时抱佛脚瞎编呢。
就算要编，我建议不要编鲁迅先生的，因为北京鲁迅博物馆专门推出了在线检索系统，从此以后，鲁迅先生说过的所有话，都可以查询真假了，莘莘学子们可就不能瞎编啦。
《红楼梦》里还写过一件有趣的事情。大观园里的才子才女们开诗社，恰好贾芸送了贾宝玉两盆白海棠来。社长李纨就提议，如此好花，何不就咏起它来？
当时现场的二小姐迎春说道：“都还未赏，先倒作诗。”
薛宝钗直接说：“不过是白海棠，又何必定要见了才作。古人的诗赋，也不过都是寄兴写情耳。若都是等见了才作，如今也沒这些诗了。”
大观园的才女们开诗社，咏白海棠写诗，压根就没赏花，直接开始写诗了。
大家不仅写了，还写出了好句子，比如林黛玉的“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”。
薛宝钗说的话，还真的没错。
宋代就有个活生生的例子。在庆历四年春天，范仲淹的官场好友滕子京被贬官，贬到了巴陵郡，也就是今天湖南岳阳一带。滕子京是个做实事的官员，重修了岳阳楼，邀请范仲淹写文章纪念，还送了一幅《洞庭秋晚图》供他参考。
范仲淹压根没登楼，全凭想象，参考一下资料，写了传扬千古的名篇佳作《岳阳楼记》。
我们的古人写文章写诗主要是为了抒发抱负，表达心中的情感，并不是为了专门记录建筑物景观，也不是在写应用文。风景名胜只是一个言志的对象，抒情的载体。换一个地方，换一栋楼阁，也可以写出好文章。
所以我们这些现代人，爱读书是好事，但千万不能太呆板。要聪明地读，看穿古人玩的“把戏”： 不过是白海棠，又何必定要见了才作。先在心里有了登楼的好文章，后有江南名楼的诞生。
归根结底，真正打动世人的，不是春和景明，郁郁青青，而是“不以物喜，不以己悲”，更是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”！
恰如北宋张载的“横渠四句”所总结的境界：
“为天地立心，
为生民立命，
为往圣继绝学，
为万世开太平”。
不管是写诗填词，还是编小说故事，一切文人，心中如果没有人民群众老百姓，所写的东西就必然失去价值。
“生民”与“太平”，就是一切意义的根本。
选自《沈嘉柯随笔》
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