李 俊 高 翔

　　(云南民族大学东南亚学院 云南 昆明 650500)

　　泰国民间故事“隐士”渊源辨析

　　李 俊 高 翔

　　(云南民族大学东南亚学院 云南 昆明 650500)

　　泰国许多的民间故事中都有“隐士”形象的存在，他们神力超群，教会了主人公各项技能，赠予主人公神物，并能在主人公遇难的时候出手相救，在故事中主要起“神奇的助手”这一作用。那么故事中“隐士”的渊源到底是印度还是中国，抑或是其他。本文旨在对泰国民间故事中“隐士”形象的渊源作一个简要的辨析与论证。

　　泰国；民间故事；隐士；渊源

　　泰国民间故事，而又特别是在魔法故事中，“隐士”作为故事中的重要角色之一，形象特点一般是这样的：隐士在山中修行，有着长长的胡须，穿着老虎或其他动物皮毛制成的衣服，年岁已高，为主人公传授技艺，赠送他们具有神力的宝物，能在主人公遇害时帮助主人公重生，并能揭穿坏人的阴谋诡计，让他们得到应有的惩罚，是正义与神力的化身。

　　从“隐士”的形象来看，他们在山中修行，具有神奇的力量，甚至能帮助人死而复生，似乎同时具有佛教与道教的色彩，这和泰国所在的地理位置——印度文化与中国文化的中心地带这一特征是相吻合的。那么泰国民间故事中的“隐士”到底是来自于印度还是中国抑或是其他呢？本文将针对这一问题作一个简要的辨析与论证。

1 泰国民间故事 “隐士”与印度的关系

印度是世界四大文明古国之一，从印度河文明开始到佛教和印度教的兴起，凭借其文化的宗教性、多元性与包容性，对世界产生了巨大的影响，而又特别是东南亚广大地区，泰国也不例外，不论是文学、艺术、宗教还是文化都深受印度的影响。

　　从泰国民间故事中“隐士”的泰语名来看，它本身就是一个巴梵语借词，那么“隐士”自然也是源于印度的。再从故事中所描绘的“隐士”形象来看，他们在深山中修行，而“修行”一词和印度教的关系十分密切，印度教中就有专门的苦行僧，印度教认为人需要经过多次轮回才能进入天堂，从而得到神的关照，有些人则希望通过苦行僧这一捷径得到神谕和真经，他们蓬头垢面、衣衫褴褛，带着象征湿婆神的三叉杖，忍受着常人所不能容忍的种种“修行”，希望通过这种方式摆脱无尽的轮回之苦。因此，从故事中的修行来看，也是和印度教文化相契合的。佛教曾分三次传入泰国，阿育王在位时期还选派僧人分九条线到印度及附近国家宣扬佛法。据记载，第八条线路传入了当时的素万纳普，就是现在的中南半岛，也就是现在的缅甸、泰国、柬埔寨等国家和地区。从故事中的“隐士”帮助主人公重生这一情节来看，虽然佛教中并没有“死而复生”这一说法，有的只是“生死轮回”，但明显“重生”这一情节也带有佛教的色彩。因此，泰国民间故事的“隐士”来源于印度是正确的说法。

2 泰国民间故事 “隐士”与中国的关系

中国历史文化悠久，对整个世界都产生了深远的影响。东南亚广大地区由于地理位置的原因，深受中国文化的影响。世界几大宗教都对中国影响颇深，而唯有道教是源于中国的，是中国土生土长的宗教。道教以“道”为最高信仰，是在中国古代鬼神信仰与崇拜的观念上，以黄、老道家思想为理论基础，承袭战国以来的方术而衍化形成的。

　　泰国民间故事中的“隐士”，从中文名来看是道家的哲学术语，指隐修专注研究学问的士人。而从故事中“隐士”的形象，长长的胡子，隐居山林修行，这和道教中的士人也是相吻合的。那么泰国民间故事中的“隐士”是来源于中国的吗？从中国道教的起源与发展来看：道教正式形成于东汉时期，发展成熟于魏晋时期，繁荣兴盛于隋唐时期，明朝时期走向世俗，清朝时期迈向近代。再看泰国的历史沿革，公元1238年建立了统一的素可泰王朝，开始形成较为统一的国家，先后经历了素可泰王朝、大城王朝、吞武里王朝与曼谷王朝。因此，从时间上看，中国道教对泰国的影响并不是很深。而印度文化则不一样了，印度文化对泰国的影响是大于中国的。再看故事中的“隐士”帮助主人公“死而复生”的情节，虽然道教是一个重生乐生的宗教，但以修道成仙、长生不老为目标，注重养生延年益寿之术，并没有说可以让人死而复生。因此，虽然故事中的“隐士”形象和道教中的士人形象很接近，且“隐士”的名称是道教术语，但笔者认为其并不是泰国民间故事“隐士”的来源，由于泰国所在地理位置的原因，肯定会受到中国文化的影响，但道教也只是影响了故事中某些神祇形象特点的构成，更多的影响还是来源于印度文化。至于故事中“隐士”的中文名称，应该是缘于不同语言翻译上的差别之故。

3 泰国民间故事“隐士”的渊源

综合泰国本土关于“隐士”的民间故事和传说来看，其数量十分繁多，甚至“隐士”也有不同的形象，据笔者所查阅到的相关资料显示：“隐士”有一百多种，甚至还有女性的隐士，而不同的隐士也有相应的不同故事。大多数的资料都认为“隐士”是来源于印度的。再回到故事中关于“隐士”的故事情节，他们教主人公各项技艺，赠予主人公宝物，在宝物中有可以起死回生的，有可以作为交通工具飞行的，甚至还会赠送主人公美丽的女子，而有“隐士”出现的故事还常常会有另一位神祇“帕英神”的出现。因此，不能简单地说泰国民间故事中的“隐士”是来源于印度的，就故事情节分析，他们又不仅仅是完全照搬印度文化中的原型，还融入了自身文化的因素。如：泰人朴素的原始信仰，他们相信世间万物皆有灵性，且不同的事物具有相应的保护神，在故事中主人公遇到危险时总会有“隐士”前来帮助，实际上也是泰人自身的美好愿望和想象。再者，“隐士”形象多出现在泰国魔法故事之中，而魔法故事就是典型的融合泰民族文化特征的一类非常著名的故事。因此，关于泰国民间故事“隐士”形象的渊源应该是源于印度，受到了一些中国文化影响，但更多的是融入了泰国自身的文化元素而另据一格。

　　[1] 金勇. 泰国民间文学[M]. 宁夏人民教育出版社，2011.

　　[2] 刀承华. 泰国民间故事选译[M]. 民族出版社，2007.

　　[3] 林太. 印度通史[M]. 上海社会科学院出版社，2012.

　　[4] 李刚. 中国道教文化[M]. 长春出版社，2011.

　　李俊(1992—)，男，汉族，四川德阳人，云南民族大学东南亚学院2014级硕士研究生，研究方向：泰国文学。高翔(1990—)，女，傣族，云南普洱人，云南民族大学东南亚学院2014级硕士研究生，研究方向：泰国文化。

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