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儒家义利观的现代适应性

时间:2023/11/9 作者: 小品文选刊 热度: 6790
卢娴湘

  (广西民族大学文学院 广西 南宁 530000)

  儒家义利观的现代适应性

  卢娴湘

  (广西民族大学文学院 广西 南宁 530000)

  在中国五千年的历史中,利义之辩从未停歇。从“大公无私”“舍生取义”的过去渐渐演变到今日对利益、权利意识的解放。传统儒家义利观势必需要改造自身,以适应时代的变化。

  义利观;利益;价值选择;时代性

  “曰仁义而已矣,何必曰利?”自古以来,“仁义”二字是为君子所推崇,而“利益”二字则为君子所不齿。“重义轻利”、“大公无私”是以儒家伦理为主体的中国传统伦理文化的基本价值倾向,这种倾向决定了传统儒家把公共利益置于首位,强调其至上性与优先性,以公共利益为中心协调公共利益与私人利益冲突的基本致思路径[1]。

  90年代,孩子们自小耳濡目染“仁义”的内涵:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜……吾庐独破受冻死亦足!”;大力歌颂抗战牺牲的英雄:黄继光、刘胡兰、董存瑞、邱少云等,写进语文课本,传颂为佳话。

  “见义不为,无勇也。”2001年12岁江伟华救人溺亡;2011年23岁孙茂辉火海救人牺牲;2013年高三学生庞韬、钟志强见义勇为与歹徒搏斗遇害……年轻的英雄们用自己宝贵的生命诠释“义”为何物,也在我们这一代人心中播下了“义”的种子。

  命且可为义而抛,利何足挂齿?慈善事业的欣欣向荣正是这种价值取向的表现,明星、企业家助学助贫暂且不说,贫穷人家靠捡废品挣钱助学的事迹也屡见不鲜。可总不乏过河拆桥的事例:内蒙古一商人资助的贫困学生毕业后反诈骗他一千万;孙俪资助的贫困学生挥霍助学金却反咬一口捅出“资助门”等。而“丛飞”二字更像把刀径直插在了人们心上。

  这个时代已不是过去的时代。古代是自然经济,跳出阶层的唯一出路为中科举而已。人们刻苦研习圣贤之道,以期榜上有名,孔孟之道便有了肥沃的土壤。在士农工商的等级划分中,不事生产、低买高卖的商人被认为是投机取巧的群体,在讲究仁义礼智信的社会中自然不受待见,社会地位低下。然而,自明清资本主义萌芽以来,商人凭借其强大的经济实力,社会地位已逐渐抬高。在社会主义市场经济的大潮流下,人们追求经济效益,追求商业成果。我们在书店能看到大量介绍当代商业巨头经商智慧的书籍;各高校也鼓励毕业生自主创业;经济类、商业管理类专业成为热门专业。这在古代简直是匪夷所思。更有人提出“读书无用论”,许多辍学下海经商的人,经过多年打拼已事业稳定,家庭美满,比同届大学毕业才找工作的人拥有了更强大的经济基础。实际上,限于思维定势,高校毕业生习惯于根据自己的专业“找工作”,收入平稳但鲜少大富大贵;下海经商的人却不受此限制,哪有商机掘哪里,看的是能力和运气。人们已经不热衷于熟读先贤经典,而热衷于发掘商机、互谈合作。淘宝、美团、支付宝、饿了么、共享单车,商业的繁荣切实地提高了人民的生活水平。在这个时代,买得起房车,用得起名牌,变成了有社会地位的标志,朋友圈常有人晒名牌别墅,只是为了告诉全世界自己已经爬到了某个阶级。只要肯动脑,谁都能发财,谁都能跻身上流社会。划分等级的标准已非职业,而是资本;等级系统已非士农工商,而是月薪存款。

  人们开始质疑孔孟之道,“见义勇为”首当其冲。2004年,教育部修订《中学生日常行为规范》,将“见义勇为”、“敢于斗争”等字眼删去,对未成年人见义勇为坚持不提倡、不鼓励、不宣传的态度,强调自我保护意识。至此,我们开始意识到自己的命更重要。

  从政治和法律课上有关维护正当权益的内容,也让我们开始正视“利益”二字。国与国之间为了利益明争暗斗,我们也要敢于为了自己的正当权益而斗争。“上下交争利而国危矣”,在国力蒸蒸日上的当今,叫人如何不去质疑?古代君主一人掌权,已得天下之大利,只要实行仁政便可上下安宁,无需谈利益。但现在是共同治理的时代,必须有契约才能保证社会的正常运转,而契约中关于利益的分配是最重要的部分。“利益”已经到了一个该放上台面来讲的时候了。

  彭宇案之后,各地涌现 “碰瓷专业户”,支付宝更是推出“扶老人险”。为了自保,人们只能习惯对陌生的求助视而不见。明明已经物质极大满足了,为何却离“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”更远了呢?

  贫富差距使人性的弱点完全暴露出来。人有与生俱来的善,也有与生俱来的恶,即弱点,人因有弱点才易被欲望操纵。反过来,把握好这些弱点,我们一样可以操纵别人。笔者信奉“人性本贱”,“贱”就是弱点。小时候,母亲给两个一样的东西让笔者和弟弟选,我们永远会觉得对方的比自己好,这就是人性本贱;自己玩腻了的玩具丢在一边大半年没碰,某天有个小朋友看上了,母亲觉得反正孩子都玩腻了送人也没关系,这时候这玩具就会变成全天下最好玩的玩具,死活不交出去,这也是人性本贱。这些都是恶吗?不,都是弱点,能被别人操纵,反过来也能操纵别人的人性的弱点。在爱情中,要如何让对方死死只爱自己一个,那就是永远不要变成那个玩腻了的玩具,而要做那个好像随时都会离开的玩具;如何让别人决定选择自己,就是让对方觉得自己是那个给了弟弟的东西。在这个时代,“工于心计”、“左右逢源”是贬义词还是褒义词,看的是这个“心计”的用处,攻击属性的便是贬义词,防御属性的便是褒义词。

  能适应这个时代的“仁义”,是经历过历炼的“仁义”。“柳下惠不羞汙君,不辞小官。进不隐贤,必以其道。遗佚而不怨,厄穷而不悯。故曰:‘尔为尔,我为我,虽袒裼裸裎于我侧,尔焉能浼我哉?’故由由然与之偕而不失自焉,援而止之而止。”笔者十分欣赏柳下惠,以出世之心,行入世之事,能屈能伸,包容所有,不屑一切。“杀人放火金腰带,修桥补路无尸骨”跟自己又有什么关系?只管身体力行,把自己的原则传递给身边人而已。这时代不是凭一位仁士之力就能左右的,我们只能接受、认同、适应,用理智和智慧去操纵、引导人性往善的方向去。以一己之力改变不了这个时代,却能影响到身边的人。圣人之所以为圣,因其适应时代的准则,其人生哲学能为所处的时代带来安宁。圣人不应止于孔孟,只要适应时代,人人都可为圣。

  [1] 于建东. 传统儒家的公私利益观及其现代分化[J]. 河南师范大学学报,2014,(02):102-105.

  [2] 李美霖. 先秦儒家利益观探析[D].内蒙古大学,2013.

  [3] 完颜华,邵晓秋. 邓小平人民利益观对传统儒家民本思想的扬弃[J],2006,(08):16-18.

  卢娴湘(1992-),女,汉族,广东潮州人,广西民族大学文学院汉语国际教育硕士专业在读研究生,研究方向:汉语国际教育。

  F270

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  1672-5832(2017)11-0195-01
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