齐 旭

　　(郑州大学 河南 郑州 450000)

　　“永城八景”的起源与发展研究

　　齐 旭

　　(郑州大学 河南 郑州 450000)

　　所谓“八景”，就是指一个地域内，能够代表该地域文化特色的八处或八处以上包括自然和人文的景观。“八景”作为一种文化现象，遍及神州大地，几乎每个地方的方志里都会记载展现其风景名胜和人文古迹的“八景”，以显示其“人杰地灵”。“八景”文化起源于北宋，明清时逐渐繁盛，它融合了大量的园林经典、诗词曲赋、民间传说、文人轶事等文化特色，并衍生出大量的文化艺术作品①。晚清诗人吕永辉在游遍永城各处山水景点之后，写下八首诗，一诗一景，因永城素有古太丘之称，故称《太丘八景》，即“永城八景”，同其他地区“八景”文化一样，“永城八景”作为景观本身只是呈现永城历史的存在，而作为文化，它更是永城人自身的历史文化记忆。

　　永城八景;起源与发展;研究

1 表现内容

虽然“永城八景”这一统称的出现时间并不算早，但是受到关注的时间并不晚，至少在康熙《永城县志》中这八处景点出现的频率就已经比较高了。从表现内容看，这八处景观都是永城地域文化的产物，涉及到自然山水、民俗风情、人文情感、历史典故、社会经济、文化生活等方面，展现了永城的自然风貌、风土人情及历史文化，有着独特社会文化价值。例如《陈庙霜松》，“霜压苍松冷韵长，荒祠异代祀循良。聚星盛事传千古，化盗仁风被万方。尝听黎民歌惠泽，时来野老颂甘棠。乡人共畏陈君短，党禁书成亦不妨。”记述的就是东汉太丘令陈寔感化“梁上君子”的历史典故，因其“有功德于民”，②永城人民对其有“春秋上戊日祭”③的传统风俗，“尝听黎民歌惠泽，时来野老颂甘棠”在表现人文情感的同时也展现了永城百姓的民俗生活。

2 表现特点

其一，带有浓重的中原地域特色。与南方八景多以展现自然山水的婉约妩媚为主不同，“永城八景”既展现了山水的秀丽，也展现了历史的豪迈之气，其中当以《芒砀王气》最为典型，“岩端紫气满晴空，缥缈云龙在望中。万叠烟云余故国，双轮日月照新丰。扫除秦楚威犹状，压倒徐淮势尚雄。喜犹贤侯开绛帐，弦歌多士坐春风。”汉高帝起于微茫，志于天下，在此斩蛇之后隐身紫气岩，“秦始皇帝常曰：东南有天子气，于是东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐于芒砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之，吕后曰：‘季所居上常有云气，故从往常得季’。”④

　　其二，八景历史遗迹较多，颇多人文关怀。上文中提到的《芒砀王气》便是永城历史遗迹的代表，除去汉高祖的传奇事迹，此地的梁孝王洞、拜将台、钓鱼台、汉高斩蛇处、汉高帝庙等都是永城的历史遗迹⑤。《陈庙霜松》也是历史的一种遗存，“披图每仰汉家碑，一代循良千古思”⑥，陈仲弓先生的事迹、品德在永城百姓心中流传，得到千年的祭祀。除了《芒砀王气》《陈庙霜松》，《隋堤烟柳》《酂台晓晴》《石崖滴翠》《宝塔盘云》皆是作为历史遗迹而闻名。

　　其三，产生在清末，其中历史文化含义的真实性不免无法考证。八景之一的《石崖滴翠》，“石岩深邃几星霜，偶此停骖仰素王。四海尽尊夫子学，空山犹辟圣人堂。晒书台古石阶老，习礼庭空草色荒。屡沐春风拜遗像，书帷诗社两想望。”描述的是夫子崖，又名孔夫子避雨处，传说是孔夫子周游列国时在此避雨，因此得名，并留下了“夫子山”“夫子崖”和“晒书台”等诸多景点。孔子周游列国，虽然在宋国停留了一段时间，但是没有明确记载孔夫子曾到过芒砀山⑦，因此无法考证其真实性。

3 形成因素

学术界已经对“八景”文化产生的因素做了许多探讨，也得出了许多不同的结论，例如有些学者认为“八景”是古人纵情山水与尚静隐逸的产物，笔者不对此做出评价或论述，仅仅对“永城八景”自身的产生的几个主要因素做一点简单的陈述。

　　一是因儒家文化而产生的景观。其代表就是《石崖滴翠》，无论产生原因的真实性是否可考，此景点的存在都表现了——至少在康熙时期——儒家道德山水观对景点产生的影响。“夫子崖，在县北砀山乡芒砀山之西南峭壁，有石室，约三楹，世传夫子经此避雨，其中前人肖像于壁间，至今尚存，实一邑之胜。概邑令周正纪倡里民置庙田、捐金，增置前后殿庑、启圣公祠，有文记其事。”⑧有了夫子的传说，景点产生了；“…值明季兵焚，后于康熙十三年，有沛人郭自高者，过游其地，目击心侧，矢志坚修，为之辟荒居焉。更紏同善数辈各输己资，协力勷事。殿宇之损坏者补葺之，圣像四配金妆之…”⑨

　　其二，因宗教信仰而产生的景观。宗教是社会意识形态的重要组成部分，佛教文化遗产构成了永城特色鲜明的宗教景观，也成为“永城八景”的重要组成部分。《宝塔盘云》是八景中的最后一景，崇法寺塔始建于宋元佑八年(1093年)，《永城县志》中记载“崇法寺，在县东北城外，创建无改，有石塔高数丈。宣德三年，义耆曹仲容、僧会静澍重修，正德四年，国戚张保、住持真资道馨继修，今仅存二殿。”⑩数次的重修继修，都证明佛教信仰对景点产生的巨大影响。

4 评价

“永城八景”作为永城风土人情与自然风光的最佳总结，有着重要的历史价值和旅游文化价值。“永城八景”都被记录于《永城县志》中，也在人们的世代传唱中流传，故而能比较好地保存历史遗迹的信息，这八首诗中暗含了历史上永城的社会、文化、政治、经济等信息，使我们更全面地认识到当时的历史现实，对于我们研究永城的历史文化具有非常有价值的意义。

　　[1] 《永城县志》

　　[2] 《史记》

　　[3] 杨国成：《孔子周游列国事迹及系年考》，曲阜师范大学硕士学位论文，2011年4月。

　　[4] 姚幸福：《河北地域八景诗研究》，河北大学博士学位论文，2013年10月。

　　注解：

　　① 姚幸福：《河北地域八景诗研究》，河北大学博士学位论文，2013年10月。

　　② 《永城县志卷之七·碑记·新修陈仲弓先生祠记》

　　③ 《永城县志卷之二·祠祭》

　　④ 《史记·高祖本纪》

　　⑤ 《永城县志卷之二·古迹》

　　⑥ 《永城县志卷之七·题咏·程孔思·谒陈太丘祠》

　　⑦ 杨国成：《孔子周游列国事迹及系年考》，曲阜师范大学硕士学位论文，2011年4月

　　⑧ 《永城县志卷之二·古迹》

　　⑨ 《永城县志卷之七·碑记·重修夫子岩纪》

　　⑩ 《永城县志卷之二·庙寺》

　　齐旭，男，硕士研究生，郑州大学，研究方向：隋唐史。

　　Q10

　　A

　　1672-5832(2017)11-0190-01