鲍鹏山

　　子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

　　“不逆诈”就是说在和别人打交道时，不事先怀疑他的动机。

　　君子坦荡荡，自己内心光明的人，也会倾向于把别人想像成一个好人———这就叫“不逆诈”。

　　“不亿不信”———“亿”就是臆测———不预先臆想别人是不诚实的骗子。

　　对人做有罪推定，法律尚且不允许，更何况道德？

　　问题还不在此。

　　一个人如果老是用猜疑的眼光、防范的眼光去看待生活中的人和事，不仅会让人反感、丢掉机会、失去朋友，更会失去良好的心境和心理健康。

　　心理健康的人是信任别人的，是坦诚的。

　　有人担心对别人的信任和坦诚会让自己上当受骗，如果说得极端一点：人这一生，被骗几次又能怎样？

　　一生都坦坦荡荡，一生都不猜疑别人，内心充满阳光，至少大多数时候是快乐的，偶然被骗几次又如何呢？我们总不能变成套中人。

　　身体健康的人不会天天想着出门戴个口罩，撑把雨伞，防范风吹日晒的。

　　为了有可能发生的一两次不感冒，天天戴着戴着口罩，划得来吗？

　　同理，为了可能有的一两次受骗，我们一辈子畏畏缩缩，一辈子小心翼翼，划得来吗？

　　被骗几次，不会有多大损失。

　　人生最大的损失，恰恰是为了防止可能被骗，终身做了套中人，这样丧失的东西就太多了。

　　中国民间有句古话：“害人之心不可有，防人之心不可无。”

　　这句话实际上强调的，是后半句“防人之心不可无”。

　　其实，这句话的前半句是正确的废话，后半句是错误的坏话。

　　“害人之心”当然不可有，但“防人之心”也不可提倡。

　　因为有这样心态的人，自己就可能是一个坏人。

　　你愿意和一个整天把你当坏人防着的人交朋友吗？所以，“防人之心不可无”是非常糟糕的观点。

　　从某种意义上说，“防人之心”比“害人之心”更加糟糕。

　　“害人之心”往往只在特定时间、特定环境，对特定的人而起，一个人，不可能在所有时间、所有空间，对所有人都有加害之心。

　　所以，“害人之心”只是针对某些特定对象。

　　即便是十足的坏人，他也不可能时时刻刻害人。

　　抢银行的人，在商店，他还是掏钱买商品，他不会在任何地方都用抢劫的手段获取所需———否则他根本就无需抢银行，直言之，抢银行本身，恰恰说明了，他想用一次犯罪，来换取绝大多数时间的守法生存。

　　但防人之心不同。

　　它的特點就是在所有时间、所有空间，防范所有人。

　　一个人要在一辈子的所有时间和所有空间里防范所有人，岂不是把自己的生活毁了？

　　如果我们在全社会提倡“防人之心不可无”，结果便是，所有人都你防着我，我防着你，一切人猜疑一切人，一切人防一切人，最后社会就变成了“一切人对一切人的战争”，社会彻底分崩离析。

　　上帝认为，在人所有的缺点里面，有一个缺点是最应该被原谅、被宽恕的———那就是：轻信。

　　孔子和上帝，在这个问题上的思考是一致的，结论也是一致的。

　　选自《光明日报》