李宣霖

　　(陕西师范大学音乐学院 陕西 西安 710000)

　　舞蹈动作的起源探究

　　李宣霖

　　(陕西师范大学音乐学院 陕西 西安 710000)

　　运用人类学角度对舞蹈动作起源分析。舞蹈作为人的艺术，从始至终都离不开人，人类学是以人作为直接研究对象，并以其为基础和综合理解为目的的学科。人类学是以综合角度研究人体和文化，阐明人体和文化的关联为目的的。本论文就“文化”和“人体”角度分析舞蹈动作的来源。

　　文化；人体；动作

1 前言

对于舞蹈的起源中外学者有着不同的看法，总结来说有四种学说，即模仿说、表现说、性爱说、游戏说。对于各种学说众说纷纭，各有其道理。舞蹈是以人身体为媒介表演的艺术形式，一个舞蹈作品从开始到结束，离不开舞蹈动作。从而应该回归到舞蹈动作的产生，把握住了动作的起源，也就大概了解舞蹈的起源。

　　吕艺生教授在《舞蹈学导论》中提出“舞蹈本质的追索”，在书中记录了20世纪80年代提出的一个很时髦的概念，叫作“美是舞蹈的本质特征”。对于这一概念在当时引起一些异议，其主要有两点：“一是美的指向含混不清，其内涵与舞蹈本质是游弋状态；二是它的外延过宽，如果把各种艺术共同追求的美当做本质特征，那它也不能成为舞蹈一门艺术所有，作为二级的种类，它的特征与其他艺术当是矛盾关系或全异，或有部分交叉，决不能相容。差异才能构成独立种类艺术独立的特征。”[1]

　　美并不能说是舞蹈艺术独有的特征，对于舞蹈特征，应该是它所特有的、区别于其他事物的性质，可以当做舞蹈特点的象征、标志。美学界早有接触舞蹈特征的研究。李泽厚先生1962年在《文汇报》上关于“舞蹈以人体姿态、表情、造型而特别是动作过程为手段，以表现人们主观情感为特性”的见解，首先对于表现“情感”是必要的，人就是有感情的动物，如果感情消失，那和动物有什么区别，这也是所有艺术所要表现的，可以说是众艺术的重合处。他提到“特别”两字，显示出了舞蹈艺术与其他艺术的不同之处，动作过程作为手段是舞蹈艺术区别于其他艺术的象征和个性标志。

2 “文化”与舞蹈动作

文化的产生与人的生活息息相关,文化是人的产物。不同民族所处的文化环境使得各民族产生了符合自身文化特色的不同于他民族的舞蹈形态。[2]众所周知，每个民族的都具有各自的文化，由于文化的差异，表现出了不同民族风格，使各个民族各具特色。吕艺生教授曾说过：“作为一种文化现象，舞蹈始终伴随着人类的生存与发展。”[3]相同，文化的差异也导致了舞蹈各具特色，不同民族的舞蹈风格、体态不一。蒙古族的草原文化，早已经使牧民们拥有一种豪迈的性情、宽广的心胸，养成了豁达的性格，蒙古舞蹈动作的张力十足、刚劲有力，奔放舞姿显现出蒙古族人的豪迈性情。傣族钟情于水文化，傣族舞蹈离不开婀娜娇姿，他们将水的柔情洒落在优美的肢体动作上，体现出水文化的钟情。

　　舞蹈的风格特征与其文化相呼应，舞蹈的特征表现出本民族的文化，透过舞蹈的动作姿态能够了解该民族的文化。即使是同一个民族文化也有所差异，相同舞蹈动作也具有差异。如：以拉萨为文化中心辐射带的前藏、后藏族地区，在西藏解放前存在着一种“舞差”，即每年向西藏当地政府或所属寺庙敬供歌舞，承担演出任务，其中主要有各自藏戏、卓舞、谐钦、希荣仲孜等艺术种类。这些艺术种类在仪式、庆典等文化功能下，对身体也提出了要求，它要求建立在庄严、正式和大方的基础上，仪式的传递和身体语汇以“礼”字为先，因此，身体流露出来了虔诚，尊敬的文化信息，舞蹈的动作上要得体、从容和恰当。流传于卫藏一带的“谐钦”主要是在藏历新年、迎送地方政府、活佛要员及重要人物升迁等场合表演，在这种文化场所下，表现出来的舞姿体态是：身体前倾，重心底下，舞步由小渐大，由轻到重，整体风格韵律符合其文化场景，生态语境。

3 “人体”与舞蹈动作

“人体”是舞蹈的基本材料和表现工具，所有舞蹈动作的都要借助人体表现出来，了解人体、掌握人体动作是对舞蹈的进一步认识。舞蹈是人体表现的艺术，人体既是舞蹈的工具，又是舞蹈构成的基本材料，动作的构成来源于人体，又通过人体表现出来，对于人体的认识是尤其重要。

　　任何一个人，都不可能与自己的身体运动没有关系。法国诗人保罗·瓦莱里(Paul Valery,1871-1945)所说：“人类发现自身所具有的力量和韧性，关节和肌肉所具有的潜力，远远超出了维持生存所必须的程度。人类还发现，某些特定的动作，通过重复、接绪和排列，可以给予自己一种陶醉般的快感。”[4]由于人体自身的特点，只有了解了人体，才能运用人体，舞蹈动作也就源源不断的创造出来。只有顺应人体的基本结构与功能，才能更好的保护人体，避免对她的损害，才能开发身体的潜能，提升舞蹈动作的极限。

　　有一部分的动作并不是源于生活，很有可能是身体无意识而产生的。托德认为，人类拥有一个会思考的身体，无论是坐、站、走，它都会自己去思考如何进行，也就是说，有许多身体动作和身体的控制，都会受到无意识的感觉(即身体它本身的思考)所影响，而人类的身体可以很清楚地记载着或呈现出个人的情绪和所想。[5]人体的复杂性，使得舞蹈动作产生也是多样的，与身体相关的不光是自然科学与人文学科交叉、融合来就行研究，以及涉及到哲学观念、人体的自然科学等方面，还包括人体的结构、机能、心理、平衡等内容。因为人体是复杂的，所以舞蹈动作的来源也是复杂的。

4 总结

舞蹈是把人体的动作组合在一起，并且通过人体表现出来的艺术。舞蹈永远是现在时，舞蹈艺术是鲜活的。没有任何一个舞蹈是静止不动的，也没有任何一个舞蹈是没有肢体动作的。舞蹈动作是舞蹈的必需品，未来对于肢体动作的开发是尤为重要，只有舞蹈动作的创新才有舞蹈的创新。舞蹈既然是现在时它就有无限的可能。

　　[1] 吕艺生.《舞蹈学导论》[M].上海：上海音乐出版社，2016.4：第22页.

　　[2] 冷英嘉.浅谈民族民间文化与舞蹈的关系

　　[3] 吕艺生.《舞蹈学导论》[M].上海：上海音乐出版社，2016.4：第60页.

　　[4] (法)保罗·瓦莱里著：《舞蹈哲学》，朱立人主编：《现代西方艺术美学文选·舞蹈美学卷》，第41页.

　　[5] 温柔，张梦珍.《舞者身心训练理论与实践》[M].北京：高等教育出版社，2015.5：第26页.

　　李宣霖(1992.09-)，男，汉族，河北人，研究生在读，陕西师范大学音乐学院，舞蹈教学理论与实践研究。

　　G613.5

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　　1672-5832(2017)08-0176-01