张璐莹

　　(山东师范大学 山东 济南 250014)

　　道家美学思想对后世艺术的影响

　　张璐莹

　　(山东师范大学 山东 济南 250014)

　　淡泊名利，崇尚人与自然的和谐统一，是老庄代表的道家思想的主要观点，他们提倡的“天人合一”、“道法自然”等观点在不知不觉中影响着中国后世的艺术创作和审美思想，对艺术形式、艺术家的精神都有着重大影响。

　　道家美学；艺术形式；艺术精神

1 道家美学观对艺术形式的影响

1.1 对诗歌的影响

　　《庄子》内篇第四《人间世》中写到，“若一志，无听之于耳，而听之以心；无听之以心，而听之于气，耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。”其中，“唯道集虚”成为庄子最为核心的规则典范。庄子提倡的那种虚无宁静的意境成为后世诗人创作诗歌时的永恒追求。后世诗歌大都是沉着与空灵并重，讲求言外之意，意外之韵。《二十四诗品》中的《冲淡》就完美诠释了这种虚静的精神境界，其中所说的“素处以默”就是道家平日修养的基本要求，诗作家要以静默自处，才可以“妙机其微”，心态清静平和达到虚静才能自然而然地洞察一切宇宙间的变化，这种“冲淡”的意境才会显现出来。

　　1.2 对绘画的影响

　　通过道家哲学意识的影响，中国画艺术在漫长的发展过程中，其审美意识逐渐变化形成了其特有的艺术表现形式——写意性手法。写意手法看似简单的寥寥数笔，却表现出简单背后的复杂世界，如同老子所说的“道生一、一生二、二生三、三生万物”①。最为复杂的事物，其本源是最为简单的，而写意就将这种道家思想的核心表现的淋漓精致。意象造型是中国画写意性的本质特征，《辞源》中对意象的解释是“主观情意和外在物象相融合的心象”，这就是道家提倡的“天人合一”的境界，画作家把物象作为自己情感的寄托，以此来表达作家心中的意念和情感，中国画中的形象世界不是画家自身投射到自然景物的随意创造，而是创作主体内心的情感、本源的抒发，所画的花鸟山水也不过是画家的托物言志的对象罢了。也因此，中国画就摆脱了自然性的束缚，摆脱了时空概念的限制，画家能自在无为的表达自己的艺术追求，欣赏者也能在这种自由意境下感悟画作者的情感抒发。

　　道家讲究自然，崇尚自然美，并以此影响了后世的山水画，以道家倡导的“自然”为特性，重水墨而轻色彩，作品风格虚实相间，追求形神结合，山水画成为当时的主流，淡泊自然之风风靡一时。中国画艺术中最美的颜色是玄色,玄即黑色。在绘画之初虽讲究“随类赋彩”，重视色彩的表现，但绚烂之极后就要归于平淡，其中道家思想中的朴素自然观起到关键作用。庄子说:“五色乱目，使目不明”②，色彩的绚烂会使人迷惑难辨进而丧失正确的色觉。而水墨之色,以简胜繁，它最为清致典雅，它不包含任何色彩形象，却也可以用来表现一切色彩形象。水墨的特性就在于典雅中见绚丽,于平淡中见神奇。

　　1.3 对书法的影响

　　道家最为崇尚的便是自然。在南北朝时期，著名书法评论家庾肩吾就把“天然”作为十分重要的评书标准和评书原则，通过对具体书家的品评，表明了自己的审美主张：“张工夫第一，天然次之，衣帛先书，称为草圣。钟天然第一，工夫次之，妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍。王工夫不及张，天然过之；天然不及钟，工夫过之。”(《书品》)庾肩吾认为三人在书法艺术中所体现的“天然”不同，其表现的艺术成就也就不同，庾肩吾追求的是一种自然质朴、大巧若拙的面貌，将神采作为书法艺术的最高境界。

　　在进行艺术创作时，庄子认为要达到“解衣盘礴”的境界才能真正进入无人之境，从而创作出自然酣畅的艺术，《庄子·田子方》载:“昔宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，砥笔和墨，在外者半，有一史后至，然不趋，受揖不立，因之舍，公使人视之，则解衣盘礴，赢(同裸)。君曰:‘可矣，是真画者也。’”书法创作同样属于艺术创作，所以最理想的本真状态也是“解衣槃礴”，书法最为重要的不只是写出形，而是要写出精、气、神，表现出势力所在，庄子的理论境界就提供给书法创作者最为宝贵的建议，心境两忘而神气自来。

2 道家美学观对艺术家精神的影响

谈及道家，谈及老子，总是想到清静自然，虚静寡淡之词。在《老子·十六章》中，我们就得以知晓老子的处世态度，虚和静是人认识客观世界以及感悟人生哲理的必要境界，我们要排除世间万物的利欲诱惑，使自己始终保持在虚静的状态，使心灵放空澄明，回到虚静的本性中。

　　道家艺术美学还强调技艺与道的结合。《庄子·养生主》中庄子用庖丁解牛的故事展示出当技艺相当熟练之时，就会进入一种忘我的境界，由此达到心身合一，强调艺术创作时的技巧娴熟自然。这是对艺术创作最高的要求，也是每个艺术家的终身追求。正如宗白华所说，“精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。”③艺术家的心境是艺术创作最为基础的部分，道家所倡导的“天人合一”观始终影响着一代又一代的艺术家的创作精神。

3 结语

在以“道”为核心的道家学说中，其美学思想无处不在。它所追求的至高境界和“自然之道”的思想，不论是在古典艺术美学中，还是在当今社会都具有十分重要的现实意义；不论是对后世的艺术形式还是对艺术家们的艺术创作都具有深远的影响；道家的美学思想在人与社会、人与人之间起着重要的磨合作用，是我们孜孜追求的处世哲学，为我们留下了珍贵的精神财富，也对我们认识人生，对待世间万物提供了深刻的思考方式。

　　注释：

　　① 《老子·四十二章》

　　② 冯达甫：《庄子·天地》，上海：上海古籍出版社，1991年。

　　③ 宗白华：《美学散步》，上海：上海人民出版社，1981年第236页。

　　[1] 冯达甫.老子译注.上海：上海古籍出版社，1991.

　　[2] 陈连波.道家思想对园林的影响[J].安徽农业科学,2011,21:12942-12943+13013.

　　[3] 陈超.中国道家思想对中国画艺术的影响[J].中国校外教育(理论)，2008，S1:1668-1669

　　[4] 高敏.道家美学对我国古代书法艺术的影响[J].艺术.生活,2010,01:38-39.

　　张璐莹(1992-)，女，汉族，山东济宁人，美学硕士，山东师范大学文学院美学专业，研究方向：文艺美学与审美文化。

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