许溢跃

　　(云南民族大学 云南 昆明 650500)

　　图腾文化与少数民族传统体育起源发展的关系研究

　　许溢跃

　　(云南民族大学 云南 昆明 650500)

　　通过文献资料法、实地调查法、专家访谈法等方法对图腾文化与少数民族传统体育起源发展的关系进行研究，认为：民族传统体育文化是民族文化的集中展现，具有民族性的内在机制，在发展的过程中受着文化生成机制和社会运行机制双重因素的制约；民族传统体育文化的纵向发展是针对有利于自身族群生存而进行的本能选择，民族传统体育文化横向发展过程经历了排斥、针对性选择和融合的过程；在民族传统体育文化发展过程中选择是代替不了基因选择的，因为这一过程中图腾文化作为内核塑造了民族传统体育文化的起源，称为了民族传统体育文化后来发展的力量；具体表现为：图腾文化为民族传统体育的发展提供了意识形态、器物与制度上发展的记忆与表达。

　　图腾文化;少数民族传统体育;起源;发展

1 前言

图腾文化是人类最古老、最奇特的文化现象之一，是与现代文化渊源关系较多的一种文化，同时也是最复杂的一种文化体系，它对后世文化影响巨大，在文化石上占有重要地位。世界上大多数民族都有或曾存在过图腾文化。

　　少数民族传统体育作为各个民族特色文化的重要组成部分，具有其独特的社会、文化价值和体育运动功能，千百年来一直在各民族中广为流传，成为各民族生活的一部分，已成为我过民族文化的宝贵遗产。

　　图腾文化对后世的许多文化都有影响，其中就包括少数民族传统体育。许多少数民族传统体育在起源或者发展的过程中都有反应着图腾文化，在当代少数民族传统体育中，仍然存在许多图腾文化的现象。

2 图腾文化与早期体育运动的产生

图腾是人类历史上最早的文化现象之一，是远古时代人类祖先、保护神和亲属的标志与象征。“图腾一词为北美印第安阿尔衮琴部落奥季布瓦放眼“totem”的译音。“totem”在印第安语中的本义是指“亲戚”，也就是说印第安人讲图腾代表的动物视为自己的亲属。这是因为在生产力低下的远古时代，人们普遍认为本氏族的人群都起源与某种特定的物种，特别是在遇到无法解释的自然现象时人们通常认为是神的力量所致，大自然中的风雨雷电等现象均成为神的力量所使然，由此演变成了对自然的崇拜。远古时代的人类在解释部族起源时也通常认为自己的祖先是某种动物或植物的化身，进而认为自己的祖先与某种动物有着亲戚关系，于是图腾信仰便与祖先崇拜联系在一起，将自然界或自然界以外的某种动物尊为自己的祖先。

　　古人对图腾崇拜在一定程度上也演化成为对该图腾所代表的动物的模仿，每逢节日庆典和祭祀活动人们就会模仿图腾动物跳起欢快的舞蹈，以表示对祖先的尊敬和崇拜。如彝族人对虎的崇拜至今仍然保留着在正月十五祭虎的习俗，在祭虎仪式中人们装扮成老虎，随着锣鼓的节奏模仿虎的动作翩翩起舞。希腊海神波塞冬的别名是“希庇俄斯”，义为“马的”。有人认为，“某些神话对波塞冬崇拜的特点使人可以推测：他最初是一个图腾神，以马的形状收到膜拜。可以说明这一点的是：他的别名叫希庇俄斯；他的儿子中有马；后来他被尊为养马业的护神；为纪念他而举行的伊斯特摩斯竞技会上有马术比赛项目。”华夏民族对龙的崇拜也见证了根深蒂固的图腾崇拜的结果，龙是人们想象中的图腾，在生产力低下的古代，人们崇拜“龙”的本领，盼望着龙能够带来风调雨顺、五谷丰登，于是人们在节庆和祭祀庆典中均有舞龙的习俗。这种乡土习俗逐渐演变成为了一项民族传统体育运动，进而发展成为中华民族的图腾象征，成为了民族传统文化的重要载体。总之，正是图腾崇拜造成了原始先民早期的民俗舞蹈和竞技活动的诞生，这种最初的祭祀舞蹈就是后来部分民族传统体育活动的雏形，这种规定的舞蹈在特定的祭祀时间和节日里称为了一个民族的习俗。正如韦伯所论述的那样，“当习俗属于惯例这一事实的构成性加给共同体的每一个成员时就成为了一项相关权利使之被遵守”。当祭祀和节日的庆典中的舞蹈和竞技活动演变成为每个人的权利时，这项运动就在历史的进程中不断得到记忆的强化和传承。

3 图腾文化对民族传统体育的价值

3.1 传承作用

　　目前对于民族传统体育的起源还存在许多争议，但是无论是哪种观点都无法否认图腾文化对民族传统体育的传承作用。换言之，如果没有图腾文化，许多民族传统传统体育项目就不可能完整的保留到今天，更难能可贵的是，许多民族传统体育项目在图腾文化的影响下积存了不同历史发展阶段的特征，对研究民族传统体育项目乃至一个民族的政治、经济、历史提供了宝贵的研究资料。正是这种传承性，对人们起着潜移默化的文化影响，使民族传统体育活动深深的扎根于大众的思想意识之中，时代相传，成为民族、民俗活动之中不可缺少的内容。

　　3.2 聚合作用

　　一个民族的图腾文化往往都是通过各种宗教祭祀礼仪所体现，从而表达对祖先的崇拜，祈求获得祖先的庇护和对未来美好生活的向往，在图腾崇拜活动中，所表达的美好愿望是大众思想意识一致的体现，所以在一个民族内部产生了很强的凝聚力，即使在现代化的今天，在湘西土家族“六月六”，云南傈僳族“火把节”，我们还可以看到万人共舞的情景，正是由于图腾文化的聚合作用，使民族传统体育充满了浓厚的文化底蕴和广泛的群众基础，所以图腾文化对民族传统体育活动的开展和全民健身有强大的宣传和推广价值。

　　3.3 促进作用

　　各个民族由于自然、地理、政治、经济等环境的不同，所以各个民族的图腾文化也不尽相同，不同的图腾文化，使民族传统体育活动显得丰富多彩，也是同一民族传统体育项目在不同民族之间的开展，有着不同的民族特色的原因所在，傣族是一个崇拜水的民族，所以有了温文尔雅的“孔雀舞”；黎族是一个崇拜火的民族，所以有了身临险境的“跳火绳”；蒙古族崇拜鹰，所以“蒙古摔跤”中有了雄鹰舞步；图腾文化的民族性，促进了民族传统体育的多样化，如果没有图腾文化，今天的民族传统体育也就不会如此徇丽多姿。

　　[1] 白晋湘. 非物质文化遗产与我国传统体育文化保护[J]. 体育科学. 2008(01)

　　[2] 高胜寒. 古代图腾文化的现代审美因素[J]. 科教文汇(中旬刊). 2008(05)

　　许溢跃(1991-)，男，汉，广东，研究生，云南民族大学体育学院，研究方向：民族传统体育学。

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　　1672-5832(2016)03-0217-01