尤利亚

　　(天津外国语大学研究生院 天津 300000)

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　　关于《沉默》中弃教神甫形象的解读
——以洛特里哥为中心

　　尤利亚

　　(天津外国语大学研究生院 天津 300000)

　　远藤周作是日本二十世纪最具代表性的作家之一。《沉默》被视为其最具代表性的作品。对于该作中弃教的神甫洛特里哥的形象的解读可以发现，远藤是基于人性的角度来塑造人物，来诠释信仰的真谛，该人物的创作具有重要的现实意义。

　　弃教；神甫；洛特里哥；人性

1 引言

远藤周作(1923-1996)是日本二十世纪最具代表性的作家之一，明显区别于其他作家的一点是，远藤是一位天主教徒，其作品中渗透着关于宗教、信仰、生命、人性等问题的浓厚思考和沉重追问，是日本信仰文学的先驱。代表了日本二十世纪文学的最高水平。

　　于1996年付梓的小说《沉默》次年即获谷崎润一郎奖，被视为远藤最具代表性的作品。该作以十七世纪日本德川幕府时代的禁教历史为背景，主要讲述了葡萄牙耶稣会神甫洛特里哥偷渡日本，隐匿在长崎传教，并调查恩师费雷拉因受穴吊而弃教一事。在神的沉默，人的背叛，逼迫等窘境中，为了拯救无辜的信徒，被迫用脚踩踏圣像，最终弃教的故事。

　　神甫的弃教，这对于天主教会来说无疑是不光彩的事情，所以这段历史也很少被记载。也因此，远藤创作的这部以弃教徒为主人公的作品难以为天主教正统所容，在出版后的很长一段时间，被日本以及欧美的一些天主教会列为禁书。笔者认为，远藤虽是一位天主教徒作家，却并不是单纯意义上的护教作家，该人物形象的塑造蕴含了远藤基于人性的独立的思考，所揭示的人性的特点，恰恰是人类永远回避不了的话题，具有普世价值与意义。本文将通过对《沉默》 中的弃教的神甫洛特里哥的形象的解读，来探讨远藤塑造该人物形象的现实意义。

2 信仰动摇的神甫

最初，洛特里哥是满怀着传教的决心偷渡到禁教令下的日本的。但是，在面对日本信徒为了保守信仰，被执政者迫害，最终痛苦地殉教的情形，以及与自己一同偷渡日本的同伴卡尔倍被执政者逮捕，最终与日本信徒一起沉入海底等接二连三发生的残忍的殉教事件时，洛特里哥希望通过祈祷获得神迹和神的回应，但神却一直沉默着。洛特里哥发出了下文的独白。

　　“没有这样的事。如果神不存在，人就受不了海的单调和那可怕的无动于衷”

　　“不过，万一……当然，只是万一，内心深处，另一种声音喃喃地说：万一没有神的话……”

　　“当然，我知道最大的罪是对神的绝望，可是，神为何沉默，我不懂”

　　从洛特里哥对神的存在的质疑与对神的沉默的质问中，可以看出他信仰上的动摇。

　　据笔者调查，作品中洛特里哥对神的沉默的质问共计12次，这一行为无疑显示了其对神的存在的怀疑，以及信仰根基的动摇，如此的质疑无疑是“异教徒”式的。实际上，远藤塑造的如此神甫形象，招致了天主教界的批判。被批判道怀疑神的存在的人，连基本的信仰根基都没有，连信徒都称不上，更何况是神甫呢，这样的人是没有做神甫的资格的。创作这样的人物存在不合理之处。但是，笔者认为这是由于远藤是立足于人性的立场上，来塑造人物，而不是立足于宗教，神性的立场来塑造人物。其实，这种神甫形象的设定在21世纪的今天看来反倒具有真实性，与合理性。

　　2016年在天主教界被封为圣人的诺贝尔和平奖获得者特蕾莎修女，是世界著名的慈善工作者，随着近年其私人信件的公开，我们才知道，这个大家心目中信仰坚定的圣人，原来也有信仰的危机。她在致好友的信中写道“基督对你有特殊的爱，但是对我来说，沉默和空虚的感觉如此强烈：我极目四望却一无所见，我侧耳倾听却寂静无声”原来在她去世前的50年的时间里，洛特里哥一样一直感受不到神的同在，与对神的存在怀有疑问。这件事从一个侧面印证了，远藤塑造的这一神甫形象的真实性与可行性。

3 背叛教会的神甫

在被弃教徒吉次郎出卖后，洛特里哥最终也被捕入狱。官差为逼迫他弃教，处以三名日本信徒穴吊的酷刑。洛特里哥在近乎极端和残酷的情况下，灵魂受到逼迫，信仰遭遇困境。他所面临的两难困境是：要么坚守信仰，眼看着活生生的生命消逝；要么弃教，解救三名信徒。最终，在对信仰的深刻思索后，他为了解救信徒的性命，通过脚踩圣像的方式，宣布了弃教。但是，笔者认为其实神甫弃的只是形式上的宗教，背叛的不是信仰，反而通过这一行为完成了由外到内的信仰的升华。在这里远藤刻画了一个真实的信仰者的形象，比起注重形式，更加注重内心。可以看出远藤赋予该人物一种独特的信仰观，其思想更加接基督教新教的思想，也可以看出是对天主教过于注重形式与外表的一种批判。笔者认为远藤并非基于宗教·神性立场，而是基于人性立场来诠释信仰与救赎的意义。对于当今我们理解宗教与信仰也具有重要的现实意义。

4 洛特里哥形象的现实意义

笔者认为，这一备受争议的神甫形象的塑造体现了远藤对于信仰本质的思索。通过该形象的分析，可以发现信仰并不是形式上的东西，不是外表上看起来美的东西，真正重要的是扎根于内心的信仰。这才不会被任何人所剥夺。因此，弃教这一行为只是外在的形式，沦为弃教徒的洛特里哥，其内心依然拥有信仰的权利，这是毋庸置疑的事实。用看起最神圣的神甫形象，通过对神的沉默的质问，弃教等一系列与神甫形象不符的言行，向我们展示出就算是神职人员也和普通人一样，也有着人性的弱点。这一点对于我们有着重要的现实启示，不能忽视宗教信仰中的人性的特点，不是注重外在形式，而是注重个人内心，承认人性的软弱，才能获得由外到内的信仰的升华。

5 结语

《沉默》的故事虽然发生在十七世纪日本德川幕府禁教令下的特殊时期，着眼于被历史所遗忘的弃教徒们，但作者所探讨的人类面对苦难时，信仰与人性的挣扎却具有全人类的普遍意义。我们可以窥见人在面对苦难时体现出的基于人性立场的对于信仰的诠释与升华。

　　[1] 远藤周作.沉默[M].林水福.南海出版公司,2013.

　　[2] 许静华.远藤周作《沉默》中的人物形象分析——从精神分析的角度出发[J].外语学界,2013,(00):94-99.

　　[3] 孙雪净.远藤周作笔下的神甫形象——以《沉默》与《深河》为中心[D].东北师范大学，2011.

　　尤利亚(1994—)，女，汉族，安徽淮南市人，硕士研究生在读，文学硕士，天津外国语大学研究生院日语语言文学专业，研究方向：日本文学。

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