吴 强

　　(聊城大学 山东 聊城 252000)

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　　杜文定先生小传

　　吴 强

　　(聊城大学 山东 聊城 252000)

　　早在明朝末年，杜越就已经以侠义闻名天下。杜越之所以受到世人的敬重，还是他的不顾危难，竭力营救东林党人魏大中、左光斗等人的义举。天启年间，阉宦魏忠贤把持朝政，残害忠良。东林党人左光斗、魏大中、杨涟、周顺昌等人皆因上书弹劾，惨遭阉党毒害，并诬以纳贿之罪，矫旨下令将诸君逮捕下狱。一时之间，众人纷纷躲避，即使素有交好的东林人士也纷纷销声匿迹，惟恐惹祸上身，朝廷上下一片沉寂。杜越与孙奇逢、鹿正等人却挺身而出，为之奔走呼号，筹措赎金。当时，魏大中之子魏学洢及周顺昌友人朱祖文藏身于东江村。厂卫来往缉拿，风声鹤唳。杜越毫无顾忌，置身家性命于不顾，冒死周旋。一时之间，名噪海内。天下名人义士仰慕其侠名，争相与之结交。

　　明朝末年，京畿一带盗贼横行。杜越以治安为己任，率领乡党维护社会治安。直至明亡以后，杜越绝口不谈时政。明清鼎革之后，由于杜越的高操品行闻名天下，曾多次受人举荐，并蒙清廷特召。而他却始终恪守遗民本分，坚辞不就，一直居家从事讲学和著述。越一生以讲明道学为己任，在其讲学和著述中阐述自己的观点。可以说，杜越是深受人们敬重的学者。据《大清畿辅先哲传》记载：“一时名彦咸师事之……迁居新安，新安人化之，老稚妇孺亲如父兄。”①以其自身的处世修养，吸引力一大批学者投入门下，成为一位颇具影响力的儒学大家。

　　从学术倾向上来看，阳明心学是杜越的学术根本。杜越早年追随鹿善继从学，鹿氏家学以陆王心学为本。座师对于弟子的影响是显而易见的。同时，他的好友孙奇逢也专门服膺陆王心学。所以，杜越的学问当得力于阳明心学者为最深。

　　杜越生于明神宗万历二十四年,卒于清圣祖康熙二十一年,享年八十有七，可谓高寿。在这漫长的岁月里，杜越经历了明王朝的灭亡和清王朝的崛起，这使得他的人生经历更加丰富。而随着时代的变迁，其思想也在不断的深化，愈加成熟。

　　青年时期的穷极理奥，接触更多的正统教育，遂使其思想倾向于陆王心学。对于杜越的早期经历，学术界并不存在争议，皆认可其是由陆王心学起步的。但对于其详细的论述则还没有，是其不足。为了说明这一点，我们仔细梳理一下杜越的早期经历，能够使我们清晰的了解其学术取向。

　　杜越世代定居于定兴县之东江村。据史料记载其自幼英敏，孝友尚义。时同乡大儒鹿善继于家乡倡学，杜越仰慕圣贤之道遂执贽为弟子。因其对学问追求精湛且深有想法，鹿善继十分异之，故赐小字君异。鹿善继(1575—1636)，字伯顺，鹿正之子，号乾岳，晚年自号“江村渔隐”，直隶定兴人(今河北定兴)。明朝万历四十一年(1613)进士，授户部山东主事，后补河南，主管辽饷。由于上书朝廷以帑银补辽饷而降职、减俸，并外调他处职，后归故里；光宗时复职。改任兵部职方主事，跟随孙承宗抗击外敌；崇祯时擢太常少卿，管光禄寺丞事。崇祯九年(1636)七月，清兵围攻定兴，善继自动入城守卫，城陷而死。鹿氏家学宗主陆王，善继少不就塾师，以祖父为师，深受家学的熏炙。善继亦宗陆王，而于阳明学尤为心契。由此可见，杜越所受的教育主要来源于陆王心学。此外，对于杜越学术思想起到重要作用的还有孙奇逢。据《清史列传》记载：“与奇逢友善，相互砥砺。”②孙奇逢(1584—1675)，明末清初理学大家。字启泰，号钟元，晚号“岁寒老人”，直隶保定府容城县(今属河北省)人。晚年讲学于辉县夏峰村20余年，从者甚众，世称“夏峰先生”。明朝灭亡，清朝建立之后，清廷屡次征召皆不仕，人称“孙征君”。孙奇逢之学，原本象山、阳明，以“慎独”为宗，以“体认天理”为要，以日用伦常为实际。孙奇逢与杜越友善，且交往甚密，天启年间爆发的乙丙党祸案，二人可以说结下了深厚的情谊。

　　杜越早年有着积极的入世情怀，明末参加反对阉宦的斗争、组织乡党抗击匪患，可以说杜越的身上有着儒家内圣外王的淑世情怀。只不过随着明朝的灭亡，杜越并没有实现外王的人生理想，从而转向了寻找内圣境界。明清鼎革之后，杜越更加成为阳明心学的笃信者。明朝灭亡以后，杜越绝口不谈时政，隐居不仕。此时杜越的人生目标是达到内圣的境界，并借此完善自我的人格。其迁居新安以后，积极投身于学术当中，广收门徒，对儒家经典进行认真研读。据《大清畿辅先哲传》记载：“将没，友人候之，问有情、无情及病苦之说。越曰：本人有情，必使之忘，是绝情也。此二氏矫人语，圣贤宁以人等木石耶？我非自得时即病，而主宰常清，无他苦也。其是定静如此。”③可见，此时的杜越久之得有所见，身心的体验陶然自得，已参悟圣人之道精华所在。杜越不仅理学造诣颇深，书法亦有很高的造诣。“越喜饮酒，工书，爱藏真帖，而苍秀飞动实过之。往往醉后挥毫，求者户限几穿。然不缣帛、精楷。”④

　　遗民之义，在于隐与不仕。明清易代以后，杜越恪守遗民本分，矢志不仕清廷。康熙十七年(1678年)，三藩之乱将平，借助国势渐稳的政治机遇,进一步调整国家政策,缓和民族矛盾,康熙皇帝遂以“博学鸿儒科”的诏举,广招天下名士，以借此笼络明遗民。康熙十八年被荐时,杜越已八十四岁。杜越被荐后,直叹名声误我。虽一再称疾固辞,但北直隶巡抚却一意催逼就道,并于康熙十八年命人用骡车强押于京师。此时，山西大儒傅山正被押于囚车之上，遂一同进京。莅京后,二人均已以年老、多病为由,卧床不起,不肯应试。康熙诏令将二人抬入考场,伏而不谒,遂免试。清廷准许并特授二人中书舍人之衔,同意放归。朝堂之上众人强拉二人叩头谢恩,二人坚持不拜，禁不住扑倒于地。杜越坚辞不就之时，曾作诗一首。据《晚清簃诗汇》记载：“《题壁》混迹依鸥近，藏名应马真。盖即辞征时作也。”⑤随后杜越暗中遣其子问傅山“何日离京?”傅山曰“即日行。”次日,二人便急于返回故里。杜越返家后,依然以遗民身份自命。

　　综上所述，总结杜越的一生及其学术倾向是于阳明心学分不开的。一生的学养，越发形成了他的人格修养。毅然成为一代儒学大家。

　　注释：

　　① 徐世昌主编：《大清畿辅先哲传》卷十，北京古籍出版社：1993年，第339页.

　　② 王钟翰点校：《清史列传》卷六十六，中华书局：1987年，第5244页.

　　③ 徐世昌主编：《大清畿辅先哲传》卷十，北京古籍出版社：1993年，第340页.

　　④ 徐世昌主编：《大清畿辅先哲传》卷十，北京古籍出版社：1993年，第340页.

　　⑤ 徐世昌编；闻石点校《晚清簃诗汇》，中华书局 1990第1752页.

　　[1] 孙奇逢著、朱茂汉点校：《夏峰先生集》，中华书局，2004.

　　[2] 徐世昌著、陈祖武点校：《清儒学案》，河北人民出版社，2008.

　　[3] 徐世昌主编：《大清畿辅先哲传》，北京古籍出版社，1993.

　　[4] 徐世昌编；闻石点校《晚清簃诗汇》，中华书局，1990.

　　[5] 李绂撰、杨朝亮点校：《陆子学谱》，商务印书馆,2016.

　　吴强(1990.03-)，女，汉族，泰安人，在读研究生，聊城大学，研究方向：宋元明清史。

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　　1672-5832(2017)07-0015-01