亚一超

　　(天津师范大学 天津 300387)

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　　浅析王朔小说中女性形象的悲剧爱情

　　亚一超

　　(天津师范大学 天津 300387)

　　王朔笔下形形色色的“顽主”人生里，爱情不过是烟酒侃赌之外，又一项填补空虚寂寞的消遣方式，但在这群边缘人物中还有一类更为边缘的存在，就是为“顽主”世界赋予了爱情色彩的女性形象。笔者通过对王朔小说中的女性形象进行对比研究和总结，以“爱情至上”、“白活”和“梦”三个关键词分别概况她们的普遍爱情观，并浅析这类爱情不免俗套地以悲剧收场的深层次原因。

　　王朔小说；女性形象；悲剧爱情

　　“顽主”的鲜活形象早已众所周知，小说中，这群浪子们以沾花惹草作为对无望生活的某种刺激和寄托，谈一场爱情如同打一宿麻将，无疑是消磨时光罢了，但有灵有肉的女性，并不是毫无感情的冰冷麻将块。所以那面容姣好、身姿窈窕的女性，随着半真半假的花言巧语，变成了“顽主”游戏人生中的一颗棋。穿插于各部小说中的女性，无论是青春貌美的纯洁少女，或是风韵犹存的妖娆妇人，女性形象各有千秋，却无一例外跌进了感情的漩涡，成为故事中死心塌地的代言人。

　　这类女性扎根在男人堆里，成为了另类的“女顽主”，她们单纯、幼稚且偏执。推波助澜地起到了填充故事、烘托情节、预示走向的作用，作为男性形象的陪衬，她们所展示的沉静与柔和，往往与喧嚣吵闹的男权世界形成对比，既强化了言语的荒唐，也映衬出自身的悲哀处境。因为爱情，她们慢慢与社会主流视线疏离，仅凭一腔热血，欲成为寄生在男性身上的藤蔓，当爱情这块布被撕裂，轻则四分五散不相往来，重则丧失尊严堕入死亡。其实女性追求爱情并没有错，错就错在她们所追求的爱情，从最初就建立在由对方所构建的——“认真你就输了”的基础上。

1 爱情至上

“一往情深”是王朔小说中女性形象的一个显著标签，与“顽主”们玩世不恭的生活态度形成鲜明对比，她们谨慎、小心地处理着工作和人际琐事，却在爱情面前“明知是个圈套，还心甘情愿地钻进去”。女性一贯所推崇的两情相悦，讽刺般成为男人不愿负责的托词，“只有逢场作戏的人才热衷于爱情至上，用空洞的海誓山盟欺骗对方”，男主人公对“爱情至上”这一态度的越发不屑和逃避，越发衬出女性形象的美好，她们毫不追名逐利，真诚地坚守着并怀有对爱的信心，只求二人真心相待。遗憾的是，女性却在日渐的自我审视中，逐渐过滤出自己“热脸贴冷屁股”的现实。

　　小说《一半是海水一半是火焰》中，男主人公大言不惭，“尽管我也常把爱情挂在嘴边，那不过像是说‘屁’一样顺口”，吴迪认识到眼前人的痞子本性，却死性不改，在相互耗着的较量中，痴情的她往往置身尴尬的境地，却难以自拔，幻想着只要“永远不吵嘴，不生气”，就能保持长久的爱情。对男主人公的迷恋，令“吴迪”们变成“招之即来、挥之即去”、没有独立人格的形象，她们不顾一切地希望以真心换回等价的爱情，虽然情真意切，也很难打动那群只会插科打诨的“顽主”。

　　女性愿意听海誓山盟，愿意说海誓山盟，“顽主”们却将它当作束缚，一个个情种身怀绝技，口齿伶俐，当猎物轻而易举“到手”了，往往就开始不珍惜。相互“较量”之后，真正的爱情被亵渎，甚至被扭曲。男人口中一句轻巧的“爱”，到了女性心中被极端放大，成为女性生存唯一的筹码，《过把瘾就死》里面的杜梅正是这样的代表，她执着于传统女性的爱情观念，将唯一的爱视为人生真谛，唯唯诺诺，疑神疑鬼，对爱的过度看重，一味索取爱的回报，形成了杜梅自虐和互虐的悲剧效果。如男主人公所痛诉的那样，“你对我的好给我造成了巨大的精神压力……你用你的爱就像人们用道德杀寡妇一样奴役了我”。两人最初的草率结合，便奠定了爱情的畸形发展，男主人公被杜梅所困，而杜梅则是被心魔所困，对真爱的渴求，竟成了自己挟持爱情的凶器，这想必是杜梅渴望真爱之时从未想过的。

2 白活

“我们一生中一直恐惧的是什么？不就是白活！”不妨用《玩的就是心跳》里这句话为女性赴汤蹈火的勇敢做出注解。未经世事的女性，面对一群随心所欲、张扬个性的“顽主”，容易被那实诚的侃劲和若有似无的暧昧所蛊惑，激发出自身潜藏的反叛意识。操着一口京味儿的痞子们，怀着鄙视世俗、不与大众“同流合污”的另类心态，貌似积极乐观的人生理想(极大多数都是空头支票)，本身具有一种独特的自由气质。因为好奇，所以容易被吸引，继而产生好感，最终爱上，这个过程显然是循序渐进的，也是“顽主”们早已熟稔的“钓鱼”手段。这种略显刺激的过程，往往令不知情的女性着迷，在被道德约束所压抑的她们看来，与跟那群另类的人接触，像是得到挣脱般如释重负的快感。《一半是海水一半是火焰》中，吴迪厌倦了老成刻板的校园男友，而被巧言令色的男主人公吸引，这种选择迎合了她内心深处寻求刺激的原始野性，在对传统道德秩序的挑战中，获得了前所未有的愉快，以至于无私奉献自己的情感和身体。

　　正因为选择爱情对象是自由的，无关金钱道德，不顾一切跟随本能的冲动，就是对传统爱情观的一种挑战。正因为不能“白活”，所以要极尽所能追求欢愉，男主人公开放的思想潜移默化地影响了女性的性格，变得叛逆而冲动，不愿再受制于传统伦理的束缚，自以为成熟便抛开了理性的束缚，面对世俗不屑一顾。《一半是海水一半是火焰》中，当两人爱情彻底幻灭，吴迪幻化成一团熊熊燃烧的火焰，炙烤着男主人公荒芜的内心。正是因为人生观、爱情观的不成熟，在反叛意识过度的强化后，形成了“释放天性”的错误价值观，无论是《动物凶猛》里的于北蓓，还是《玩的就是心跳》中彻底陷入道德深渊的刘炎，混迹于男人堆里的她们将性和爱完全割裂，将女性的廉耻心抛于脑后，利用自己的身体当作讨好男人的工具，不自爱之人也不配得到爱，最后只能落得一阵受人诋毁而毫无翻身之力的下场。

3 梦

在男性的选择权和话语权占据主要地位时，女性在小说中只是一个虚拟的物化象征，“顽主”们习惯于“把爱情的发生当作梦的开始，醒来便可抽身而退，自此互不相干”，无论是梦还是醉，一旦进入无意识的迷魂之境，无论发生了什么，都能被他们以毫不知情的借口所搪塞，这种及时行乐、醉生梦死的玩乐标签，却被女性幻想成令人陶醉的美梦。《浮出海面》里，于晶对男主人公说，“喜欢你是因为跟你在一起，可以不谈人生理想，令我感到轻松……”殊不知船承载越轻，就越容易倾覆。爱情不能永远脱离现实，不想承担爱情的责任，只能独自接受梦醒后巨大的失落感，陷入爱情、人生、理想的怪圈。绝大多数演化成了男性玩乐的牺牲品，她们的美貌成了“顽主”间下流的谈资、互相吹嘘的赌注。

　　《一半是海水一半是火焰》中，吴迪始终陷入自己编织的情爱梦幻，而难以摆脱低贱的生存处境；《空中小姐》里，王眉对男主人公英雄式的崇拜，也让她长久沉浸在理想主义的美梦中，对男主人公的颓废和放纵视而不见，也不愿承认现实的困苦和无奈，自欺欺人地牺牲自己宝贵的青春年华，最终竟是真正的牺牲，才换来男主人公的幡然醒悟。如果说恋爱让爱情的消失留有缓和的余地，一旦与“顽主”们走入婚姻，理想与现实的差距更加令人叹息，因为从最初就面临了不等价的爱情关系，男女的对立尤为明显，女性作为男性角色的陪衬，无论是话语权还是存在感都大为降低，甚至处于可有可有的状态。婚姻中无数的琐碎摧毁着美梦，曾经避而不谈的现实摆在眼前，曾经期盼的幸福和安全感成了空想。面对对方的谎言、冷漠和逃避，女性们只剩下巨大的无助和绝望。

　　对待感情朝三暮四的“顽主”们，潜移默化地影响着那批或天真浪漫或轻佻放荡的女主人公，当她们也变成了“玩主”，玩爱情，甚至玩婚姻，在不同的生活轨道里疯狂挥霍着青春，苦苦寻觅着真爱，那些曾经的期许和憧憬、渴望的平淡与幸福，都被生活的真相泯灭了。总的而言，女性形象所透露出的忠贞与善良，在与“顽主”相爱的一开始便埋下了悲剧的种子。纯洁简单的爱情理想，正是对“顽主”们破碎的人格精神的讽刺，圣洁的爱情观念被调侃、戏谑的语言消解了。当真心被玷污，面对“顽主”没心没肺的洒脱，她们还是假作坚强，因为不止一个人表达过“你要对我说拜拜，我就对你说OK”，或许拿得起放得下，才是“顽主”持有的爱情观，可惜她们无法看透也无法理解，才有无数“吴迪”或“杜梅”这样的悲剧者存在着。

　　[1] 王朔.王朔自选集[M].云南：云南人民出版社，2004.9

　　[2] 张学正.王朔从文坛匆匆走过[J].百科知识，1995.7

　　[3] 高彦.深度的丧失与平淡的复制——以后现代主义观照王朔的爱情观[C].中国小说研究系列论文集：高等教育出版社，2003

　　[4] 朱逸冰.解读王朔小说中的女性形象[J].文教资料，2011.11

　　[5] 晏燕.王朔小说中的情感诠释[J].时代教育，2009.3

　　亚一超(1991-)，女，汉，云南个旧人，文学硕士，天津师范大学文学院比较文学与世界文学专业，研究方向：东方文学与文化。

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　　1672-5832(2015)12-0063-02