张 琦

　　(天津外国语大学 天津 300270)

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　　论潘岳悼亡诗情感的悲恸

　　张 琦

　　(天津外国语大学 天津 300270)

　　在我国古代并不是所有悼念逝者的诗都称为悼亡诗，而自从西晋潘岳为亡妻而赋三首《悼亡诗》后，悼亡诗遂成悼念亡妻的专属。潘岳的悼亡诗感情真挚，哀婉悲恸，诗人所视的凄凉景物皆为其内心哀悼悲情的抒发，诗人在现实中无法寻觅妻子，返寻虚境，恍恍不可解脱。诗人故作旷达效仿贤能而不得，更增其哀。情之至深至真，如泣如诉，悲痛断肠，读之不免让人潸然泪下。

　　潘岳；悼亡诗；情之悲恸

　　潘岳的妻子是杨氏(杨氏是西晋书法家戴侯杨肈的女儿)。潘岳十二岁时与她订婚，后结婚，大约共同生活了二十四个年头。杨氏卒于公元298年(晋惠帝元康八年)。潘岳夫妇鹣鲽情深，杨氏亡后，潘岳悲痛欲绝，他为悼念亡妻而作《悼亡诗》三首，情真意切，哀婉动人，刘勰在《文心雕龙》悼祭文中首推潘岳悼亡诗，认为其诗有经典风范，空谷绝响，后人难出其右。潘岳的悼亡诗开创了我国悼亡诗的先河。潘岳对亡妻的挚爱真情难以割舍，而这情感融化在其诗文中便酝酿出深沉浓烈的悲恸之情。

1 触景伤情，以景抒发哀情

借景抒情是我国古典诗词常用的表现手法之一。王国维《人间词画删稿》十：“昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景语皆情语也。”景、情和才能为诗。在潘岳悼亡诗中，诗人常常通过描写景物来抒发情感，赋物以情，移情于景，此时的景物不再是自然界的景物，它们被赋予了人的情感，而成为诗人悼念亡妻悲凄情感的象征。

　　“春风缘隙来，晨霤承檐滴。”这两句是说春风循着门缝吹来，屋檐上的水早晨就开始往下滴沥。虽然是春天，但春风如何能融化得了诗人心中悲痛的块垒。屋檐之水，融化滴至地下，虽然是一派春暖大地的景象，但在作者看来不过是雨打芭蕉的凄凉之景，点点滴滴，打击着诗人的心，这次第，怎一个“悲”字了得？诗人如此凄凉悲惋，以至于“寝息何时忘，沈忧日盈积。”

　　“清商应秋至,溽暑随节阑。凛凛凉风升,始觉夏衾寒。”寒秋已至,而诗人仅只穿着夏衣,亡妻已去,再无人为他嘘寒问暖,准备秋衣。上言加餐饭，天冷多加衣，只道当时是寻常。夫妻之间，再普通不过的关怀，此时在诗人的眼里已成为过往。习习凉风，冷的不仅是诗人的身体，更是他怆然若失的心。诗人夜半不眠，想起往昔，不禁抚襟长叹，涕泪沾胸，悲从中来。

　　诗能动人，唯情而已。潘岳与妻子幽冥相隔，他的眼前浮现的是妻子生前的音容笑貌，更增其哀。诗人触景伤怀，悲从景来，字字带泪，句句含血，无法排遣的是诗人的一腔悲苦，满腹哀恸。

2 睹物伤怀，以意象抒悲情

写景则是借景抒情，而咏物则在于言志，所睹之物，即客观之“象”，所言之“志”,即为主观之“意”，意与象的结合就是“意象”。立象是为了尽意。

　　“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，“比翼鸟”、“连理枝”是成双成对的存在的，它们成为夫妻恩爱不离不弃的象征。而在实际的生活当中，往往是比翼鸟单栖，连理枝不能连，所以这些意象就成为诗人悼念亡人的一种感情寄托。潘岳的《悼亡诗》中就有相似的意象，“如彼翰林鸟，双栖一朝只。如彼游川鱼，比目中路折，”往昔的双飞鸟，如今形单影只，往昔的比目鱼，如今孜然一身。比目鱼，不比不行。物尚且如此，更何况人。爱妻亡逝，只留作者一人在这人世间，看看那比翼双飞的鸟儿，想想比目而游的鱼儿，更添作者的孤独凄凉之感，意象的运用更加反衬诗人鸳鸯失伴的黯然神伤。

　　在悼亡诗中不仅有动物意象，还有景物意象。月是景物意象中最具有代表性的，月本无情，是人睹物伤怀，主观的认为月有阴晴圆缺，从而阐发出人的哀思与愁苦。在潘岳的悼亡诗中就有“月”这一意象。“皎皎窗中月，照我室南端。”、“岁寒无与同，朗月何胧胧。”无论是“窗中月”，还是“朗月”都勾起了诗人无限的相思之情，夜半不眠，辗转反侧，百无聊赖，抚襟长叹，涕泪沾胸，漫漫长夜中诗人咀嚼着无尽的死别之苦，此情此景，哀婉欲绝。

　　“坟冢”，是与亡者联系最为密切的意象，它常以隐晦的方式出现在悼亡诗里。如潘岳《悼亡诗》中的“驾言陟东阜，望坟思纡轸。徘徊墟墓间，欲去复不忍。”“坟”、“墓”暗示妻子的亡故，恩爱夫妻，阴阳相隔，生生世世不复见。此情此景，引发了诗人无限的悲思之情。物本无情，人有情。人睹物而伤怀，意象在悼亡诗中的运用增加了诗歌的艺术魅力，更反衬了诗人情感的哀婉悲恸。

3 以虚驭实，借幻境倾诉悲伤

苏轼《江城子》中有“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。”诗人借梦境来虚写自己和亡妻相见的场面，诗人在现实中无法寻觅到妻子，便假想梦中相遇，以虚驭实，虚实相生，字里行间倾诉着诗人对亡妻的深切思念之情，感人肺腑，让人为之动容。这就是以虚境抒发哀情的妙处所在。

　　在潘岳的《悼亡诗》中，虽然未运用梦境抒发对妻子的深切思念之情，但潘岳构建虚幻的情景来抒发其寸寸悲情。如“怅恍如或存，周遑忡惊惕”中“怅恍”意同恍惚，“周遑”一词将诗人的神智恍恍惚惚，总是心绪不宁的状态生动地呈现在了读者面前。诗人因为悲伤而精神恍惚，有时候会觉得妻子还活着，惊觉之后,回到现实,人去楼空,只剩下诗人形单影只,从而产生一种虚实交错的艺术效果，更增加其悲怆感。

　　又如“独无李氏灵,仿佛睹尔容。”“寝兴目存形。遗音犹在耳。”诗人在这空荡荡的室内,似乎看到了妻子的容颜,作者在梦幻中想象着妻子回到了自己的身边。但回到现实生活中去，诗人哀婉悲恸，以至于“不觉涕沾胸”。诗人将对妻子浓浓的思念融虚境之中，思念至深，情真意切。然而这种想见却又见不到的思念，更是令人悲恸断肠。

　　潘岳的《悼亡诗》感情饱满，情真意切，感人肺腑。他的悼亡诗传递出“死者与世长辞，生者绵绵相思”的死别凄惨悲情。这种阴阳相隔，永世不复见的哀婉悲恸之情令读者肝肠寸断，潸然泪下，这也正是潘岳《悼亡诗》的魅力所在。

　　[1] 刘莉莉.议潘岳的《悼亡诗》[J].语文学刊.2009(9).

　　[2] 王增文.论潘岳和他的诗赋哀诔[J].河南广播电视大学学报.2004(1).

　　[3] 刘洁.不言悲悲转浓，不言愁愁益深[J].兰州学刊.1999(2).

　　[4] 綦丽洁.论古代悼亡诗词中的两类意象[J].语文学刊:基础教育版.2010(4).

　　[5] 孙鸿亮.中国古代悼亡诗词的演变及其意象构成[J].学术论坛.2012(10).

　　张琦(1992-)，女，汉，河南省，硕士研究生在读，天津外国语大学，研究方向：古代文学。

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