李恒昌

　　A．被美丽的死神召见

　　冬之夜，梦里，我被死亡之神召见。奇怪，死神既不是上帝，也不是阎王，而是一位美丽的女郎。她走近我的床前，温情无比地对我说：“亲爱的，你在世间的日子已经不多了。请抓紧时间处理一下你最需要办的事吧。我在那边等你。”然后飘然而去。醒来后，阳光照在脸上，我想，假若真有她在那儿等我，死又何妨。也就在那天，我被告知：我已把一只脚伸进了死亡之门，患了那种最可怕的病，一个和美好字眼谐音的名字。穿洁白职业服的大夫递给我妻一张纸。妻说，那纸比铅块还沉重，压在心上。

　　因着这样的原因，我的生命步履便急促起来，时间也交得比以往珍贵起来。病床上，原本什么也不在乎的我，才发现，该办的事是那样多，我只能挑对自己来说最有意义的事办。

　　“人命就是这样子——死前很贱，死后才珍贵。”不知是谁说的了。当你知道不久将要离开人世，提前知道生命珍贵，尝不是一种福分。我感谢死神的提前召见。

　　B．死后是什么样子

　　我从来不信神。近来却认为，似乎阴间应在。细细想来，死亡不应是那么可怕的东西。那不过是自然得不能再自然的过程。叫作“人”的这种物质，正如有些物质一样，有多种表现和存在形态。在妈妈怀我们之前，我们是什么，是否有知觉?在妈妈的肚子里，我们可否有思维?可能有，或许是经历出生这一巨变，已将原来的一切遗忘。我们对鬼神世界感到不可思议，正如在妈妈肚子里对出生后感到不可知一样。死亡实际上是生命的一次飞跃，是更换存在方式的一种蜕变，如此想来，死亡便不再可怕，死亡的痛苦，正如出生时，妈妈阵痛给我们的赏赐。我们感到死亡的恐怖，大概老是想到丑陋的死尸吧。其实，人死后都很美，我们已经脱离身躯，升华为另一种形象。道理正如金蝉脱壳一样，金蝉“死亡”一次之后，插上了翅膀并且会高声吟唱。

　　C．要那么多钱干什么

　　现在才明白，活在世上，辛辛苦苦，为孔方兄而努力，竟是一阵瞎忙，我们要那么多钱干什么?生不带来，死不带去。伯尔的《懒惰哲学趣话》真是太棒了，人劳作之后，不就是为了“逍遥自在地坐在这里的港口，在太阳下打个盹——还可以眺览美丽的大海”吗?生命本来是一个极简单的东西，我们、我们的社会却把它搞得繁琐无比，在这之中，金钱这位大众情人，也确实迷惑了芸芸众生。我们苦苦追求她，等到手后才发现，我们根本不需要她，刘玉堂《精制米和糙米》也告诉了我们这样一个道理：我们没有必要把生活搞得那么复杂，这当然包括挣钱，也包括对地位、荣誉的追求及其他。

　　D．他原本是那么好

　　前几天在单位，我还私下里咒骂他——我的政敌。我想，他也肯定盼我早死。可是，今天早晨，携着一束鲜花和一片阳光，他竟走进我的病房。当我们满含热泪相望，我看到了他为以前那些鸡毛蒜皮之事斤斤计较而产生的深深歉意，我愿谅了他，也愿谅了自己。人原本并不那么坏，只是让生活拖累坏了。有人说“人一生中最幸福的时刻，莫过于当你躺到病床的时候。看到你的朋友满含微笑而来”。我感到，朋友来自然高兴，政敌来那才真叫人感到幸福。看着他，我在心里默念“祝福你我的左邻右舍，祝福你我的冤家朋友”。此时，我拥有了一种透明无比的心境，终于找到了多年来寻求的“安祥”感觉，我不再恚心，我衷心地感谢世人。

　　E．给女儿留下什么、

　　拉着女儿胖乎乎的小手，我在想，给女儿留下点什么?想来想去，只能留给她两句话吧：“你想成为什么人，就一定能成为什么人。你想成为什么人，就去成为什么人吧！”前一句蕴含着鼓励，也是自己总结的人生真理，后一句表示尊重她的选择，我不愿当个守旧的人，给女儿设计好一切，我对她唯一的要求是，你认为怎么幸福就怎么活。纪伯伦说：“父母是弓，儿女是箭。箭借助弓，可以飞得更远。”事实上，我这句话是把自己的整个弓交给她。

　　F．初恋的情人，你能来看我一眼吗

　　转而一想，其实，死前自己并没有那么多事可做。在这里，是一切手续的极大简化，我还有什么可做。对温柔贤慧的妻，我的爱已融化进她流淌的血液里，我只想，请她去拍个电报，把我病重的消患告诉早年那个她。如果死前我能看她一眼，死后便不再有什么遗憾。多少年了，滚滚红尘，人来人去，忘却了很多、很多，永远忘不掉的是那份初恋的情愫。如果在阴间，允许我有少许记忆，我一定储存那段信息，那份被抽象被美化因失去而成为永恒的爱。

　　G．作别西天的云彩

　　死神在拥抱我，让我发出不自觉的呻吟，爱妻、医生还有阳光，在轻声唤我。脚踏两个门坎，我去意徘徊。此时，我象喝醉一般，手脚已不听使唤，终于，我有些支持不住，躯体倒伏在大地的怀里，而灵魂却迈着太空舞步，向天空走来，我挥挥手，告别人间。正如诗人徐志摩《再别康桥》中“我轻轻地挥挥手，作别西天的云彩”。

　　责任编辑：潘小平