自《红楼梦》问世以来，个中任务大概就数史湘云最孚众望了！
想想也是！典雅温柔的薛宝钗是美。人若不知道她心机如此之重倒也罢了，一旦知道，只怕很难不脊背发凉！“任是无情也动人”啊！她是那么冷的道德君子，和她在一起未免时刻都有道德上的自惭形秽，以致于有做薛蟠的向往也不一定。而林黛玉呢？她太“作”了！简直就是个更年期的怪胎！这两位，做朋友做妻子都难免让世俗的普通人望而却步。而别的钗黛就更不用说了！
所以还是“英豪阔大宽宏量，霁月光风耀玉堂”的史湘云最可爱也最让人爱的起。与宝黛的早熟刚巧相反，“从未将儿女私情，略萦心上”的她即使偶尔对黛玉酸溜溜也只是出自儿童妒忌新生弟妹的令人喷饭的夺宠心理。
史湘云是心口如一，表里澄澈的人。一次凤姐说小旦“活像一个人”。众人皆知所指，却只有湘云直言“像林姐姐”；宝玉被紫鹃情词给试出非礼教的“痴病”来，当即被她臊了一句“你这病原招笑”。——别人不敢说的她偏敢说，说了也没人怀恨，这也只有史湘云做的到！
她率真，就难免越过传统对女子的贞静要求，以至于史湘云有时就有些所谓的男子气——下大雪着男装，她就被笑做是“孙行者”“小骚鞑子的样儿”，众人道的是“偏她只爱打扮成个小子的样儿，原比她打扮成女儿更俏丽些”——可见她的男子气是种反衬，作用是将她的女子之美衬托的“更俏丽些”！
对比林黛玉的出世孤傲，热情豪爽的史湘云总是对生活充满热情，让人无法不受其感染史湘云的旷达。妙也妙在这个云妹妹美自天生，并不因时代而变化的——现代社会就少有林黛玉这样的病态女子出现，但史湘云的率性美却始终长存。很多人也会发现自己有一个云妹妹在身边。她们是一点单纯，却很明白生活并且积极乐观地生活着的真性情的可爱女子。
国人如今也懂得欣赏这种个性的美了，却比曹雪芹整晚了四百年。电视剧里大多是这一派的，什么小燕子，怀玉格格等等。赵薇版《京华烟云》的姚木兰更是强行将宝钗型的美女而向湘云型的靠拢，可见这种个性的魅力之大！
在史湘云身上，经常可以看到魏晋文人的才情和不羁。譬如黛玉讥笑她烧鹿肉吃，湘云回击道：“是真名士自风流！我们这会子腥的膻的大吃大嚼，回来却是锦心绣口”。
如果说薛宝钗的才情是现实主义的圣人，林黛玉是浪漫主义的仙人，史湘云却是才思敏捷的诗匪，专长就是抢他人的联句！诗社赛诗，“高才捷足”的湘云的诗来得最快最多。芦雪庵联诗，竟出现了宝琴、宝钗、黛玉共战湘云的局面。
第六十二回，史湘云先“满庭中红飞翠舞，玉动珠摇”。散席时却“卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头衣襟上皆是红香散乱。手中的扇子落在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶闹嚷嚷的围着。又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。”家人“忙上来推唤掺扶。湘云口内犹作睡语说酒令”。
魏晋名士以刘伶最为有名，而嗜酒如命的刘伶的车上总带着一把锹。因为刘伶说，如果他哪天不小心醉死了，就用铁锹把他随便一埋好了！——随地而倒，就花而眠！这样看来，史湘云简直就是个女刘伶醉酒吗？
史湘云总给人一种幸福快乐的感觉，但事实却恰好相反。生活中，她不仅不可能如贾宝玉般的“富贵闲人”，甚至还要受到家族的作践。她的生命原本高贵，可父母早亡，在叔叔家甚至不时要做下人做的针线活，甚至要做到半夜三更，处境其实比黛玉还要苦。她不仅不自怨自艾却反过来开导黛玉。可见她的力量是来自自身，是自身的坚韧达观使她快乐。不仅如此，她甚至还在上古的中国精神中找到自己的知己，那就是魏晋名士。她以一种名士的态度游离与现实的苦痛之外，不仅积极的面对生活，甚至还要保护别人！邢岫烟被下人挤兑，湘云就要去替她打一个抱不平！被黛玉笑“你又充什么荆柯、聂政”。其实她骨子里就是荆柯聂政，她是真心希望天下人公正和平地生活！
史湘云与人相交一片本色，无视高低贵贱。在三十一回的阴阳之辩中，翠缕天真的喋喋不休，史湘云憨直的循循而答，使主仆间弥漫着一片姐妹师生的平等气息。相较之下，宝钗虽识大体又善施小惠，金钏之事却说明在她心中的贵贱之别是层次清晰的。
湘云是个懂爱的人。她爱着大观园中姐姐妹妹，也爱着“爱哥哥”，她爱着疼她怜她的贾母，同情并关心着“爱使小性辖制人”的林姐姐，也爱着那些从小和她一起玩大的地位低下的丫鬟们，还会将自己带来的“在贾府中算不得什么”的礼物一样样亲自送到几个丫鬟的手中。
湘云在快乐的时候是不会去想多余的不快乐。她活得清楚明白，所以她的一生有比黛玉比宝钗多得多的快乐。这也同时意味着，她有着比宝黛更强大的生命力，所以才活到了“白首双星”。
当然，以史湘云的处境是不可能有进入“经济学问”圈子的机会，“是真名士自风流”只是她认同名士们不向现实低头的一种生活态度！魏晋名士，如刘伶等，都是士大夫出身，都对靠背叛君上起家却大力推行礼教的司马氏治下的虚伪污浊的社会现状感到愤怒又无力改变，所以才消极抵抗，狂放避世。史湘云不是贾宝玉，并没有见过贾雨村辈“仕途上进”的无耻之流，也不会有魏晋名士对社会的疑问和挣扎！史湘云需要挣扎的是自己的命运，所以“高才捷足”的她才争取魏晋名士为自己的“盟友”！但她会劝宝玉走仕途经济之道说明她还是赞同礼教的，只不过没有薛宝钗那么热心虔诚而已！而她用名士态度反抗的目标不是礼教社会，而只是她自己不幸的命运罢了。她会对薛宝钗推崇备至，甚至还为此反诘林黛玉“我说宝姐姐，你能挑出她（的缺点）来”，可见礼教在她心中的分量！
关于史湘云的结局，众说纷纭。唯一可以依据的她的判词无可奈何的预示了她的美满婚姻也是好景不长。我的猜想是湘云的丈夫卫若兰因故和史湘云仳离，虽然最终有望白首终老，却陷湘云长期贫困中且守活寡。
有人“因麒麟伏白首双星”猜她和宝玉最后成了夫妻，这判断实在滑稽！
史湘云的金麒麟与薛宝钗的金锁同作为婚姻的凭证，“因麒麟伏白首双星”其实是指史湘云后来和一个贵族公子卫若兰结合，婚后生活还比较美满，但不久就离散。宝钗的判词明言金玉姻缘成就，婚后宝钗早卒。续娶湘云后宝玉若与之白头偕老，如何又出家？如果宝玉晚年丧湘云后出家，那薛宝钗的判词就不通了！所以湘云的命运就是守活寡几乎终生，最后与释囚卫若兰偕老。让她去做歌妓的猜想，我觉得更荒唐！因为史湘云的身上除了有其他姐妹的才华外，更多了侠骨和是非分辩的能力！湘云是受过苦受得了穷，但她不可能辱没自己。当然，违反礼教的再婚对她来说也是决无可能。
另外，我也猜想史湘云的原形就是后来的脂砚！无它，只因为脂砚的批语颇有史湘云的才华和风格。
想想也是！典雅温柔的薛宝钗是美。人若不知道她心机如此之重倒也罢了，一旦知道，只怕很难不脊背发凉！“任是无情也动人”啊！她是那么冷的道德君子，和她在一起未免时刻都有道德上的自惭形秽，以致于有做薛蟠的向往也不一定。而林黛玉呢？她太“作”了！简直就是个更年期的怪胎！这两位，做朋友做妻子都难免让世俗的普通人望而却步。而别的钗黛就更不用说了！
所以还是“英豪阔大宽宏量，霁月光风耀玉堂”的史湘云最可爱也最让人爱的起。与宝黛的早熟刚巧相反，“从未将儿女私情，略萦心上”的她即使偶尔对黛玉酸溜溜也只是出自儿童妒忌新生弟妹的令人喷饭的夺宠心理。
史湘云是心口如一，表里澄澈的人。一次凤姐说小旦“活像一个人”。众人皆知所指，却只有湘云直言“像林姐姐”；宝玉被紫鹃情词给试出非礼教的“痴病”来，当即被她臊了一句“你这病原招笑”。——别人不敢说的她偏敢说，说了也没人怀恨，这也只有史湘云做的到！
她率真，就难免越过传统对女子的贞静要求，以至于史湘云有时就有些所谓的男子气——下大雪着男装，她就被笑做是“孙行者”“小骚鞑子的样儿”，众人道的是“偏她只爱打扮成个小子的样儿，原比她打扮成女儿更俏丽些”——可见她的男子气是种反衬，作用是将她的女子之美衬托的“更俏丽些”！
对比林黛玉的出世孤傲，热情豪爽的史湘云总是对生活充满热情，让人无法不受其感染史湘云的旷达。妙也妙在这个云妹妹美自天生，并不因时代而变化的——现代社会就少有林黛玉这样的病态女子出现，但史湘云的率性美却始终长存。很多人也会发现自己有一个云妹妹在身边。她们是一点单纯，却很明白生活并且积极乐观地生活着的真性情的可爱女子。
国人如今也懂得欣赏这种个性的美了，却比曹雪芹整晚了四百年。电视剧里大多是这一派的，什么小燕子，怀玉格格等等。赵薇版《京华烟云》的姚木兰更是强行将宝钗型的美女而向湘云型的靠拢，可见这种个性的魅力之大！
在史湘云身上，经常可以看到魏晋文人的才情和不羁。譬如黛玉讥笑她烧鹿肉吃，湘云回击道：“是真名士自风流！我们这会子腥的膻的大吃大嚼，回来却是锦心绣口”。
如果说薛宝钗的才情是现实主义的圣人，林黛玉是浪漫主义的仙人，史湘云却是才思敏捷的诗匪，专长就是抢他人的联句！诗社赛诗，“高才捷足”的湘云的诗来得最快最多。芦雪庵联诗，竟出现了宝琴、宝钗、黛玉共战湘云的局面。
第六十二回，史湘云先“满庭中红飞翠舞，玉动珠摇”。散席时却“卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头衣襟上皆是红香散乱。手中的扇子落在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶闹嚷嚷的围着。又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。”家人“忙上来推唤掺扶。湘云口内犹作睡语说酒令”。
魏晋名士以刘伶最为有名，而嗜酒如命的刘伶的车上总带着一把锹。因为刘伶说，如果他哪天不小心醉死了，就用铁锹把他随便一埋好了！——随地而倒，就花而眠！这样看来，史湘云简直就是个女刘伶醉酒吗？
史湘云总给人一种幸福快乐的感觉，但事实却恰好相反。生活中，她不仅不可能如贾宝玉般的“富贵闲人”，甚至还要受到家族的作践。她的生命原本高贵，可父母早亡，在叔叔家甚至不时要做下人做的针线活，甚至要做到半夜三更，处境其实比黛玉还要苦。她不仅不自怨自艾却反过来开导黛玉。可见她的力量是来自自身，是自身的坚韧达观使她快乐。不仅如此，她甚至还在上古的中国精神中找到自己的知己，那就是魏晋名士。她以一种名士的态度游离与现实的苦痛之外，不仅积极的面对生活，甚至还要保护别人！邢岫烟被下人挤兑，湘云就要去替她打一个抱不平！被黛玉笑“你又充什么荆柯、聂政”。其实她骨子里就是荆柯聂政，她是真心希望天下人公正和平地生活！
史湘云与人相交一片本色，无视高低贵贱。在三十一回的阴阳之辩中，翠缕天真的喋喋不休，史湘云憨直的循循而答，使主仆间弥漫着一片姐妹师生的平等气息。相较之下，宝钗虽识大体又善施小惠，金钏之事却说明在她心中的贵贱之别是层次清晰的。
湘云是个懂爱的人。她爱着大观园中姐姐妹妹，也爱着“爱哥哥”，她爱着疼她怜她的贾母，同情并关心着“爱使小性辖制人”的林姐姐，也爱着那些从小和她一起玩大的地位低下的丫鬟们，还会将自己带来的“在贾府中算不得什么”的礼物一样样亲自送到几个丫鬟的手中。
湘云在快乐的时候是不会去想多余的不快乐。她活得清楚明白，所以她的一生有比黛玉比宝钗多得多的快乐。这也同时意味着，她有着比宝黛更强大的生命力，所以才活到了“白首双星”。
当然，以史湘云的处境是不可能有进入“经济学问”圈子的机会，“是真名士自风流”只是她认同名士们不向现实低头的一种生活态度！魏晋名士，如刘伶等，都是士大夫出身，都对靠背叛君上起家却大力推行礼教的司马氏治下的虚伪污浊的社会现状感到愤怒又无力改变，所以才消极抵抗，狂放避世。史湘云不是贾宝玉，并没有见过贾雨村辈“仕途上进”的无耻之流，也不会有魏晋名士对社会的疑问和挣扎！史湘云需要挣扎的是自己的命运，所以“高才捷足”的她才争取魏晋名士为自己的“盟友”！但她会劝宝玉走仕途经济之道说明她还是赞同礼教的，只不过没有薛宝钗那么热心虔诚而已！而她用名士态度反抗的目标不是礼教社会，而只是她自己不幸的命运罢了。她会对薛宝钗推崇备至，甚至还为此反诘林黛玉“我说宝姐姐，你能挑出她（的缺点）来”，可见礼教在她心中的分量！
关于史湘云的结局，众说纷纭。唯一可以依据的她的判词无可奈何的预示了她的美满婚姻也是好景不长。我的猜想是湘云的丈夫卫若兰因故和史湘云仳离，虽然最终有望白首终老，却陷湘云长期贫困中且守活寡。
有人“因麒麟伏白首双星”猜她和宝玉最后成了夫妻，这判断实在滑稽！
史湘云的金麒麟与薛宝钗的金锁同作为婚姻的凭证，“因麒麟伏白首双星”其实是指史湘云后来和一个贵族公子卫若兰结合，婚后生活还比较美满，但不久就离散。宝钗的判词明言金玉姻缘成就，婚后宝钗早卒。续娶湘云后宝玉若与之白头偕老，如何又出家？如果宝玉晚年丧湘云后出家，那薛宝钗的判词就不通了！所以湘云的命运就是守活寡几乎终生，最后与释囚卫若兰偕老。让她去做歌妓的猜想，我觉得更荒唐！因为史湘云的身上除了有其他姐妹的才华外，更多了侠骨和是非分辩的能力！湘云是受过苦受得了穷，但她不可能辱没自己。当然，违反礼教的再婚对她来说也是决无可能。
另外，我也猜想史湘云的原形就是后来的脂砚！无它，只因为脂砚的批语颇有史湘云的才华和风格。
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