凡夫唐

　　如果我的记忆力没有出问题的话，《西游记》里好像有这么一个情节：一个老虎精挡住了唐僧师徒的西天取经之路，还想吃唐僧肉，让唐僧师徒吃尽了苦头。幸好孙大圣神通广大，经过几番斗智斗勇，一棒将其打回了原形，呜呼哀哉成了一只死老虎。这时，曾被老虎精打得屁滚尿流的猪八戒来了精神，举起九齿钉耙狠狠打了起来。不知是谁说了一句“老虎死了，你还打什么？”猪八戒却全无愧色地说：“老猪生性好打死老虎。”

　　也许，人们会把这个情节当做笑话来读，但是，像猪八戒这般好打死老虎的行为，从古至今一直是国人的至爱，是个可以申遗列入国粹的光荣传统。可贵的是老猪敢于承认，有点像《皇帝的新衣》里那个戳穿谎言的孩子，诚实天真得可爱。难怪在“80后”女孩子中会流行一首歌：“嫁人要嫁猪八戒。”就拿当今腐败这只“恶虎”来说，是人人痛恨，个个切齿，可是，所有的口诛笔伐，所有的检举揭发，都是冲着已经落马，成了“死老虎”的腐败分子而去的，谁敢对正在台上手握大权，正在大贪特贪的腐败分子举起拳头？哪怕是他们“忍能当面作盗贼，公然抱茅入庐去”，恐怕是连半个屁也不敢放的。

　　国人好打“死老虎”，应该给予理解，因为打“死老虎”安全，打“活老虎”充满了凶险。老虎绝非温良恭俭让之辈，有爪牙之利，铁尾之狠，万夫莫敌之势。若无武松能耐，无“三碗不过冈”壮胆，莫讲打老虎，摸摸老虎屁股也无异于送死。从古至今，摸老虎屁股者不是没有，只是没有一个善终的。司马迁试着摸了一回老虎屁股，结果失去了做男人的尊严；柳宗元、苏东坡、明代东林党、清代戊戌六君子，都做过摸老虎屁股的尝试，最后不是被杀头示众，就是蹲监坐牢，贬谪流放。有着民国“太子”之称的蒋经国先生也在上海打过“老虎”，最后也不了了之。当代的顾准爱摸老虎屁股，结果落了个妻离子散，戴着一顶“极右”帽子上了天堂。当下的“渭南书案”主角谢朝平也摸了一把老虎屁股，结果怎样？被跨省抓捕，至今尚未洗白“犯罪嫌疑人”的污垢。有一万个事实和理由证明，“活老虎”不但打不得，连屁股都摸不得。而打“死老虎”就不一样了，老虎再凶再猛，死了也是一具僵尸，无论是棒打拳击，还是“再踏上一万只脚，批倒批臭，要它永世不得翻身”，它都不会起来伤人半根毫发了。死老虎也是老虎，谁在它身上踢一脚，擂一拳，都是打了老虎，一不小心弄个“打虎英雄”的美名，还足以自慰一番，甚至会得到若干实惠和好处，谁不乐而为之，趋而往之？

　　国人好打“死老虎”，是个想赖也没法赖掉的铁打事实。不过，若将这种德行全部归咎于“国民劣根性”又有失公允。惜生惧死，趋利避害是人之常情，所有地球人都是一样的。如果对其进行胡乱鞭挞，则是漠视生命，对人权的粗暴践踏。国人好打“死老虎”，只能用那句已经被人嚼烂，再也嚼不出多少咸味的陈词滥调来解释——是被人们奉为“国学”的中国特色传统文化“灌”坏的。如果我们把“打老虎”比喻成批评的话，那么在“国学”字典里是找不到这个字眼的，通篇写着的只有对权力的“膜拜”与“奉承”，批评是个绝对的禁区。在专制权力的驱使下，普天之下尽是奴隶和奴才。奴隶的天命是忍耐顺从，绝无自由和表达自我意志的权利，而奴才的天性则是奉迎和献媚，是不需要自由和表达自我的。奴隶做久了，自然而然会把自己当做奴隶；奴才做顺溜了，就离不开主子了，一旦自由阳光洒在身上，还会不适应呢。奴隶、奴才遍地的世界是不需要批评，更容不得批评的。

　　要想改变国人好打“死老虎”的“劣根性”，至少要实现两个改变。一是唤醒国人的公民意识，自觉冲破奴隶思维桎梏，追求平等自由，有当家作主的意愿和勇气。只要奴隶把自己当成了主人，奴才便失去了生存土壤，自然而然就断子绝孙了；二是以奴隶变公民为前提，化私权为公权，去掉“老虎”的野性，让它不再伤人，伤不到人。显然，这个历史使命，绝对不是我们的传统“国学”担当得起的。

　　插图 ／ 斗牛 ／ 坎波诺