闲闲淡淡

　　博客简介：2007年10月在中华杂文网开博客，像新手在繁华闹市开小店，盈利与否无所谓，沾些人气就好。“哮天犬的自留地”其实更像午夜街头还有期待的地摊，期待有人驻足。哮天犬有忠诚的品格和叫咬的天性，有时也难免神经过敏，吠影吠声的，但请相信那是它在自家门口忘情的歌唱。博客地址：http：//www.chinaza—wen.com/blog/userl/5718/index.htm.

　　我的公告：杂文其实也是一种爱。它是品位很高的金石，但常常被砂砾掩埋；它是味道很苦的良药，但常常被顽固地讳忌。写杂文的人有满腔焦灼的忧患，他们的文字里，或隐或显地，都跳荡着赤诚无私的灵魂。愿为杂文贡献自己毕生菲薄然而真挚的心力和爱意。

　　最近关于不丹的新闻和评论多了起来，原因是不丹的第四代国王吉格梅·辛格自己主动废除了该国实行一百多年的君主专制制度。它之所以成为新闻，我想原因不外乎两点：首先，从既往的人类历史上看，还没有主动废除君主制的先例，辛格的“自废”之举，令世人感到新奇和振奋。其次，民主是不可阻遏的浩浩荡荡的历史趋势，顺之者昌，逆之者亡。大量的评论也是清一色的叫好和赞颂，在许多人的眼里，辛格的“自废”无疑是一个值得称赏的创举，它不仅挑战了历史，也颠覆了一些传统理论和传统认知。

　　诚然，辛格是明智的，他主动废除了君主制，这在常人的眼里，确实需要超凡的勇气和智慧。他以一人或一个家族的牺牲来换取一个国家的现代文明，自然包括政治文明，这是十分难能可贵的。

　　不过，话又说回来，君主的退位或者说下台，从历史的角度看，鲜少主动者。他们或迫于直接的政治军事压力，或为了苟全性命于乱世，或天生没有当天子的兴趣而离家出走当和尚，而将自己至高无上的统治权力主动拱手让人的情形，应该说是不存在的。相反，古今中外的君主专制者，都在拼命争夺、维持和巩固自己的统治地位，有不惜杀兄弑父者，有涂炭生灵者，有暴虐颟顸者，有贪得无厌者，有党同伐异者。专制的权力从来都有浓烈的血腥和黑暗的颜色，都有凶恶的形状和恐怖的气氛。

　　由此，叫人想起我们的“清帝逊位”。众所周知，晚清时期，清政府面对大厦将倾、危如累卵的局势，也曾做过许多垂死的挣扎，也曾在政治制度方面做了一些花哨的文章。但到最后，还是被迫退位，其清帝退位诏书里说：

　　“前因民军起事，各省相应，九夏沸腾，生灵涂炭，特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局，议开国会，公决政体。两月以来，尚无确当办法，南北暌隔，彼此相持，商辍於途，士露于野，徒以国体一日不决，故民生一日不安。今全国人民心理，多倾向共和，南中各省既倡议於前，北方各将亦主张於后，人心所向，天命可知，予亦何忍以一姓之尊荣，拂兆民之好恶?是用外观大势，内审舆情，特率皇帝，将统治权归诸全国，定为共和立宪国体，近慰海内厌乱望治之心，遠协古圣天下为公之义”。

　　单看这一纸诏书，清帝也不失言辞恳切，深明大义。然而谁都知道，这是不得已而为之的避祸自保的话，是阿Q叫人抵在墙角掐着脖子做出的服输的消灾姿态。

　　现在看来，辛格的“自废”和清帝的退位最明显的区别在于，辛格是主动的，清帝是被动的。因为主动，辛格赢得人们的激赏；因为被动，清帝没有得到历史的同情。但这其实仅是事情的一个表面，导致清帝退位的是直接的反对力量，而促使辛格主动自废的却不一定是他本人的开明。因为，现代政治文明，尤其是民主制度经过若干年的酝酿和斗争，已经成为浩浩荡荡的世界潮流。在这场巨大的潮流面前，有负隅顽抗者，有心存侥幸者，有火中取栗者，有苟延残喘者，也有像辛格这样的识时务者。因此，像辛格这样的君主，充其量也只是一个主动的被动者，或者说一个被动的主动者。

　　至此，我们可以说，辛格的“自废”和清帝的退位都是在浩浩荡荡的民主潮流面前不同的表现形式而已。我们不应该过高地评价辛格的“自废”，我们应该感谢民主力量的强大；我们不应该念兹在兹一个好的皇帝，我们应该相信人类追求民主的一切历史努力。