管教宇

　　何为艺术？

　　字典上的解释为用形象来反映现实但比现实更有典型性的社会意识形态，包括音乐、舞蹈、美术、雕塑、文学、曲艺、戏剧、电影等。

　　其实，依笔者愚见，艺术者，一言以蔽之，就是“伪装”。依此推論，艺术工作者，就是“伪装者”。

　　何以见得？

　　举例来说，一位画家画了一只老虎，不论这只老虎是如何的威风凛凛栩栩如生，终究只是一只纸老虎，是假的。即便还有人能够打造出布老虎塑料老虎电子老虎，甚至有人披上虎皮扮演老虎等，真的能够以假乱真，惊吓到牛、狗等家畜动物，乃至于人类自身，但毕竟都是一样的假。所以说，艺术这东西，本质上来说，并不是真的事物，只是对真实事物的一种再现而已。故谓之“伪装”。笔者这种说法是通俗的一种说法，与字典上的解释可谓异曲同工殊途同归。

　　既然艺术可以理解为一种“伪装”，那么，从事艺术创作，就应该明白，要获得艺术的成功，就必须遵从艺术的规律来办事，简单来说就是要学会“装”，学会模仿，学会“以假作真”。

　　打个比方来说，从事相声艺术就应该学会“装腔作势”，把“说学逗唱”的功夫表现得淋漓尽致，让听众捧腹大笑掌声不断如痴如醉，即可大告成功;又比如，从事电影艺术的演员们，就应该把握住剧本里千百个角色的不同，以化妆、变脸之术把自己像孙悟空七十二变一样也变化成千百个人物，“装模作样”地“装”到惟妙惟肖，演谁像谁，装谁是谁，让观众都看得真假难辨，如临真境。这就彰显了艺术之感染力，这就是艺术的伟大。

　　回归到诗词艺术上来说，要想在诗词艺术上有所成就，要想在诗词领域有独领风骚的阳春白雪之作，那就必须在“装”字诀上下功夫，学会诗词的“伪装”艺术。那什么才是诗词艺术里的“装”功呢？

　　笔者以为，作古体诗词一类高雅文艺，首先要学会“装古人”，“装”文雅，“装”文静，“装”深沉，要对自己需要描述的诗词内容有个追忆的思维，就是联想到该事物在古代的样子，以及古人看到以后该有的想法。简单来说，就是诗人应该有一个思想“穿越”历史的思考过程。作古体诗不仅要考虑古人写作诗词的基本要求，如音律、平仄、对偶等，还应该考虑古代的人情风味，需要表现出古人礼尚往来温文尔雅的人际关系，就能够得其三昧，表现出诗词作品里的婉约或者豪放的特色，或温婉华丽，韵味悠长，风味独特;或铿锵有力，抑扬顿挫，震撼人心！

　　至于现代诗的写作，笔者以为，同样要“装”，“装”斯文，“装”文明，“装”高雅，把自己当作一位从西方留学归来的知识文青，西装革履风度翩翩谈吐不凡，“伪装”出既懂西洋艺术，又通晓东方文化，已经达到中西合璧的高深境界，遣词造句时运用新鲜词汇，时髦语句，紧跟流行趋势，写作这样的诗词作品必然能够“哗众取宠”成为“前沿文化”、“先锋诗歌”，尽管很多人读后不知所云，但依然能够以标榜“先锋”，敢于“开拓”而大获成功。所以说，敢“装”才是敢于成功的“硬道理”啊！

　　也许有人会说，诗词艺术不是应该面向人民群众吗？那些“不知所云”的“先锋诗歌”只能是一个“小圈子文化”，怎么可以算是“为人民服务”了呢？诚然，诗词艺术是应该面向广大人民群众的，然而，诗词艺术的形式需要一个探索与发展的过程，当前存在的“先锋诗歌”与“为人民服务”并不矛盾。

　　“装”出来的“先锋诗歌”最终还是胜利登上时代舞台了！

　　笔者以为，“装”功是成就诗词艺术的基本功。在诗词艺术领域里，“伪装”即是艺术真谛;“伪装者”就是诗词艺术大师。

　　虽然从事诗词艺术创作非常艰苦，但只要诸位能够保持坚持不懈的努力，一定能成功。愿诸位诗词艺术的爱好者们，都能够坚定不移地一路“装”下去，直到把自己真正“装”成一代诗词艺术大家，一代名家！