《中国共产党统一战线工作条例》第三十七条规定了海外统一战线工作的主要任务，既包括认知、认同引领，也包括实践引领，可以看做是一个认知→认同→实践逐步递进的过程，中华文化在这一过程中起到了“链接”作用。新时代背景下，国家建设取得历史性成就，中华文化焕发出蓬勃生机和时代风采，但国际形势风云诡谲，单边主义、种族主义、逆全球化等非合作的文化思想不断抬头，导致不确定性的文化风险多重叠加[1]，给我们的海外统战工作和中华文化传播工作带来了严峻考验。如何打破以往的传统理论，从新的理论视角筑牢新时代海外统一战线和有效传播中华文化成为一个摆在我们面前的现实课题。
1 问题提出
目前，关于海外统一战线与中华文化传播两者之间关系的研究主要集中在两个方面。一是中华文化传播对海外统战的促进作用，如王颖和李恩侠[2]认为中华文化是做好海外统战工作的纽带和桥梁，用好中华文化可以有效提升海外统战工作水平；师吉金[3]认为传承和弘扬中华优秀传统文化既是海外统战的重要任务，也是做好海外统战工作的重要方法。二是海外统战对中华文化传播的助推作用，如孙喜红[4]阐释了新时代海外统一战线助推中华文化传播的积极作用，并对新时代海外统一战线助推中华文化传播的路径提出了优化建议；杨松禄[5]认为，统一战线具有人才、智力、资源等方面的优势，应该也有能力在增强文化自信和推动社会主义文化繁荣兴盛中担当责任、发挥作用。综上，海外统一战线与中华文化传播已受到学者们的广泛关注，但现有研究仍有一定的不足之处。一是对两者关系的研究，大部分聚焦于一方对另一方的单向推动作用，而对两者的互动研究非常少。二是在研究视角方面，现有的研究主要是从传统的理论分析视角展开，而没有从其他原理和理论视角进行深入分析。本文将从互动仪式链理论这一崭新视角出发，利用互动仪式链理论中的角色认同、塑造团结、情感共享等特点优势，尝试为海外统一战线与中华文化传播双向互动研究开辟一条新路径。2 理论基础
著名社会学家兰德尔·柯林斯提出了互动仪式链理论，认为人类社会由情境构成，微观情境是个人形成的社会关系网，而互动仪式链的核心是通过人与人之间高度的相互关注和情感连接，个体通过互动仪式连接到群体中，产生群体归属与身份认同，最后形成宏观社会。通过仪式中的互动，人们关注共同的焦点，共享情感，产生情感能量与共同符号，从而促进实践活动的实现[6]。互动仪式有四个主要构成要素：一是两个或两个以上的人“场域共在”，彼此通过身处同一个场域而相互影响；二是对参与人和局外人设定了明显界限，参与者明确知道谁在参加仪式，谁被排除在外；三是参与者将注意力集中在共同的活动或事物上，并在关注该焦点的过程中互相传达有关信息；四是参与者主动分享共同的情绪或情感体验。这些要素彼此互动反馈，当相互关注与情感共享积累到较高程度时，参与者会产生社会关系符号、群体团结、个体情感能量和道德感等情感力量，并促成行为实践。互动仪式链理论已经给国内外学者带来了很多启示，并被应用到铸牢华裔青年中华民族共同体意识、青年网络爱国主义教育[7]、遗产旅游与文化认同等多个领域开展研究，但目前还未发现有研究将互动仪式链理论应用于海外统战与中华文化传播的互动研究中。不同于传统理论研究，互动仪式链理论揭示了从个体认知到共性认知的情感传播动力机制，个体在具体互动仪式情境中产生群体团结和情感力量，形成群体符号体系，有助于形成民族认同感，并找到共同的关注焦点，与新时代海外统一战线与中华文化传播互动机制有很好的耦合优势，可以为新时代海外统一战线与中华文化传播找到很好的互动路径。
3 互动仪式链视域下新时代海外统战与中华文化互动传播路径
互动仪式链理论对个体和群体情绪情感传播动力机制的揭示为海外统一战线和中华文化传播的双向互动研究提供了崭新视角。新时代海外统一战线促进中华文化传播的内在机制和中华文化传播筑牢海外统一战线的内在机制都与互动仪式链有着天然性的耦合性和适应性的关联，因此可以构建两者的双向互动传播路径。3.1 场域共在：营造互动情境
场域共在是互动仪式产生的先决条件。新时代海外统一战线的主要工作对象为海外华侨华人以及归侨、侨眷和出国留学人员等，他们长期生活在异国他乡不同的社会制度和价值观念中，但与我们同根同宗同源同文，对中华优秀传统文化有天然的亲近感，在传播中华优秀文化方面具有独特优势和不可替代的作用。因此，通过中华优秀文化活动营造新时代海外统一战线成员间的互动情境有着天然的优势，同时，新时代海外统一战线活动也可以为传播中华文化营造良好的互动情境，助推中华文化在海外的传播。3.2 界限设定：突显共同身份
互动仪式链界限设定的目的是突显参与者的共同身份。在新时代海外统一战线和中华文化传播互动仪式链中，可以通过以下两个方面来突显参与者海外统一战线成员的共同身份：一是互动仪式链参与者的种族特征为中华民族，同为华夏子孙，二是他们参与互动仪式的动机来源于对祖国和中华文化的认同，以及希望为祖国发展贡献力量的意愿。通过参加互动仪式，利用中华文化符号和文本互文性，进一步加强对他们的政治引领，强化参与者的共同身份感，更加认同自己是新时代海外统一战线的一员，更加主动地为祖国建设发展和中华文化传播贡献力量。3.3 关注焦点：形成群体团结
互动仪式过程中，通过关注焦点集中群体注意力，促进参与者共享心境，形成群体团结。在新时代海外统一战线和中华文化传播互动仪式链中，可以借助中华传统节日、重大政治事件等构建互动仪式链关注焦点，在认知层面将个体认知上升到共性认知，形成新时代海外统战群体共同符号，并对此产生强烈的自豪感和认同感；通过对中华文化、中华民族、中国精神的认同激发新时代海外统一战线群体的情感共鸣，形成海外统战群体团结。3.4 情感共享：产生情感力量
情感共享是互动仪式的高级阶段，通过情感共享产生群体符号，符号可以是无形的，也可以是有形的。随着互动仪式的深入推进，群体对共同符号产生强烈认同感，产生主动捍卫群体符号的情感力量。在新时代海外统一战线和中华文化传播互动仪式链中，通过参与者的情感共享与互动形成稳定的海外统战符号，进一步促成新时代海外统一战线行动者力量，建立起新时代海外统一战线与中华文化传播的转化运作机制，增强主动参与实践的自觉，主动参加祖国建设，并自觉抵制不利于海外统一战线和中华文化传播的行为，完成从个体认知到群体认同，到情感共享，再到促成行为实践的转化过程。4 对新时代海外统战与中华文化传播双向互动路径的思考
互动仪式链理论的核心可以概括为情境、情感和符号。在一定程度上，协调好虚拟场域与实地场域的关系，利用情感能量的“驱动力”，并寻求共同关注的焦点或文化符号，为新时代海外统战与中华文化传播提供了新的路径思考。（1）树立现代媒体思维。互动仪式链理论强调参与者的“场域共在”，但目前多重风险叠加的世界局势给线下“场域共在”制造了重重障碍，所以要树立现代媒体思维，利用“虚拟场域共在”拓展“实地场域共在”的空间维度，打破地域限制，构筑海外统一战线和中华文化传播互动仪式链的情感传播维度。但同时要警惕网络中削弱海外统一战线情感力量的消极因素，要牢牢掌握话语权和主导权，加强政治引领，消除错误思潮的消极影响。
（2）放大情感元素，发挥情感社会属性。遵循互动仪式规律，多从海外统战参与者的视角建构意义体系，包括从参与者的成长背景和情感需求出发，以鲜明主题和热点话题构建关注焦点，更容易引起海外统战群体的情感共鸣和情绪共享，形成情感力量；不断凝聚中华文化和中华民族价值符号，强化身份认同，引导他们从个体认知上升到共性认知，促成行为实践，形成海外统一战线和中华文化传播的良性互动循环路径。以青岛为例，1949年前后，青岛籍去台人员有6.6万人，青岛市现有台属70多万人。所以，在做对台工作时，要注意以情促融，践行“两岸一家亲”理念。
（3）与时代背景相结合，积极构建有利情境和搭建平台。情感力量转化为行动力量，需要有利情境和平台的支撑。统战工作部门要审时度势，积极作为，积极构建反映时代特色的有利情境和平台，助力统战对象成功参与我国改革开放和社会主义现代化建设，融入民族复兴伟业，提升成就感和荣誉感，以更加积极的姿态维护统一战线和传播中华文化，筑牢中华民族共同体意识，践行“同圆共享中国梦”。
（4）凝练文化特色，关注微观情境。互动仪式链的起点是微观情境，即经由个人所形成的社会关联或网络，这些网络不断发展延伸而形成链条关系，构成互动仪式链。文化特色要突出城市代表性，比如，一提到海派文化、帆船之都，立马就让人想到是青岛。在海外统战工作中要关注微观情境，将文化特色融入到具体情境中参与者之间的互动关系和互动结构中，更容易产生对特色文化的理解和认同，这种理解和认同会通过链条传播，产生积极的情感能量，构成群体团结和共性认知，在更广泛的群体内主动传播特色文化和筑牢海外统一战线。
5 结语
习近平总书记在多次讲话中强调，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。借助互动仪式链理论，我们可以推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，让中华文明的影响力、凝聚力、感召力更加充分地展示出来，筑牢中华民族海外统一战线的同时，有力促进中华文化在海外的传播工作。■引用
[1] 沈一兵.后疫情时代“一带一路”面临的文化风险与包容性文化共同体的建构[J].人文杂志,2022(3):43-52.
[2] 王颖,李恩侠.以中华文化为纽带和桥梁 提升海外统战工作水平[J].吉林省社会主义学院学报,2022(1):31-33.
[3] 师吉金.中华优秀传统文化与新时代海外统一战线研究[J].长春大学学报,2021,31(9):75-80.
[4] 孙喜红.新时代海外统一战线助推中华文化传播的路径研究[J].福建省社会主义学院学报,2021(6):24-32.
[5] 杨松禄.新时代统一战线的文化担当[J].湖南省社会主义学院学报,2019,20(3):34-37.
[6] [美]兰德尔·柯林斯.互动仪式链[M].林聚任,王鹏,宋丽君,译.北京:商务印书馆,2017.
[7] 王彬.互动仪式链视阈下的青年网络爱国主义教育探究[J].山东师范大学学报(社会科学版),2021,66(5):120-126.
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