“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”唐朝杜牧的《清明》诗真是妇孺皆知。转眼，花红柳绿、草长莺飞的清明即将到来，一首首清明的佳诗绝句更让人难以忘怀。
“清明”这个词语，在最早的时候它只是我国在二十四个传统节气中的一个，就是一个节气的称谓，在汉朝《孝经纬》书就有过关于清明节气的记载，书中是这样说的：“冬至后十五日，斗指乙，为清明。”到了明朝时候，有一部《山堂肆考·时令》的书，也曾描述清明节，“万物生长此时，皆清洁而明亮，故谓之清明。”作为中华民族最古老的，也是最传统的节日之一，清明节从周代开始，逐渐形成自己独特的一个节气。
在中国古代时候，清明节的时间可以说的上是最长的，因为清明节前的三天的节日是寒食节，在清明节的后三天的节日是上巳节，这个上巳节实际上就是我们常说的三月三，民间盛行放风筝的节日，这三个节日几乎是连续的，因此显得清明节这个节日的时间就很长很长，好像一直都在过清明节。清明节作为一个节日，开始的时候是人们吃冷食、禁止用火，在清明节最早是祭祀活动，人们到祖先的墓地去祭拜、扫墓，逐渐发展演变，清明节的活动逐渐的丰富，人们的活动也更多彩起来。
清明节最早被政府确定具体时间日期，是在1935年，当时中华民国政府明确规定了清明节的时间是每年的4月5日，这个日期是国定日，国民政府规定这天叫做民族扫墓节。关于清明节，唐朝有一个叫韩翃的诗人作了出名的一首诗：《寒食》。“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”在这首诗中，对清明节有生动描写。
清明节最初的起源，往上追溯可以到周代，当时清明节三天节日时间，在清明节期间，人们禁止用火，需要食冷食。清明节传说很多，有一个动人的传说是最被人们广泛认可的说法：传说是春秋战国时期的事情，晋国的晋献公有一个妃子，为了让自己的儿子能够继承国君之位置，就实际谋略，对当朝的太子申生进行谋害，逼迫太子申生自杀。申生有一个弟弟叫重耳，他害怕被妃子谋害，躲避这个祸乱，在外地流亡19年之久。在流亡的期间，重耳经历各种困苦磨难，追随的人也渐渐变少，只剩下几个忠清明节的几个臣子真心跟随。有一次，在逃难的途中，重耳被饥饿寒冷所累，晕倒在地，找不到吃的，重耳几乎快要饿死，这时候，有一个叫做介子推的追随者，为了救重耳，竟然把自己大腿上的肉割下来，做熟了给重耳吃，救了重耳的性命。后来，重耳重新回到晋国，作了晋国的国君，成为春秋时期著名的五霸之一，就是晋文公，他分封了当年追随自己的亲信功臣，唯独忘记了曾经为了救他把自己的肉割掉做给他吃的介子推。当他想起这件事情的时候，已经过去很久了。他想分封介子推作为朝臣，但是介子推此时却开始拒绝接受朝廷的封赏，他背起他的母亲，躲到深山老林中，晋文君听说了，为了让介子推能够出来做官，就让军队搜山，军队仔细的搜山很多天，也没有找到介子推，为了能快速的找到介子推，晋文公听从了他人的建议，从山的三面点火烧山，留下山的一面，让介子推从没放火的这一面逃出，晋文公下令举火烧山。出乎意料的事情发生了，三个昼夜过去，大火熄灭之后，介子推竟然没有从没有火的那一面山出来！后来大家找到了介子推的时候，他和他的母亲都已经死去了，只见介子推和他的母亲抱着一颗大柳树，在这颗柳树的树洞里面，有介子推的一片衣襟，在衣服的布上，介子推写了一首诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明……臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”后来，为了纪念介子推，晋文公改绵山为“介山”，并在山上建立了祠堂，把烧山的日子定为寒食节，在全国之内禁止人们使用烟火，只能吃寒食，这也是寒食节的由来。在介子推死后的第二年的同一天，晋文公率领群臣登上介山，对介子推进行祭奠。他们走到介子推的坟前，看见被火烧死的老柳树又复活了，柳条千千万，迎风飘展，晋文公就仿佛看见介子推，他折下折柳条，变成柳条圈，戴在头上。祭祀过后，晋文公把复活的这棵柳树赐名叫做“清明柳”，从此以后这一天就被晋文公定名为清明节。
在这之后，寒食节和清明节就成为中国百姓的隆重的一个节日。在清明节前几天，人们不能生火做饭，百姓只能吃冷食，大家把柳树的枝条插在自家的房前屋后，并且把柳树的枝条变成圈，戴在头上。到了今天，我们的清明节与古代有了很多变化，在寒食节的时候，也不是每个人都禁火，也不是每家都寒食，但是清明节的其他传统比如扫墓和踏青，都流传了下来。关于寒食节，之所以能够兴起，多半与“介之推抱柳而亡”的故事有着千丝万缕的联系，密不可分。这两者都是发生在春天，都是春天里的重要节日。这两个节日不仅在时间上有连续性，在民间民俗活动也是相互关联。
在唐朝以前，具有社会影响力的中国的节气中，寒食节是最有较高影响力的节气中排在前列。到了宋朝时期，这些民俗活动与清明节的民俗活动整合归一，清明从此开始一下子成为与春节、端午、中秋并驾齐驱的中国传统四大节日之一。从此之后，与清明节相关的诗句也应运而生，反应的内容十分广泛。这些诗句有的是对当时人情风俗的描写，也有对当朝平明盛世的歌颂，也有的诗描写作者的思乡之苦，还有的诗作感慨人生苦短……这些诗歌都集中展现了古人的生活风貌和清明时节的文化活动。
1 清明诗词展现了中华民族文化
清明节的诗词展现了中国文化的民风民俗。节日虽短，可是清明的这些诗词歌赋，却为人们枯燥疲惫的生活进行了调剂，注入新活的生命。（1）清明节习俗之——踏青。在清明节众多的习俗中，踏青可谓是最受青年欢迎的一个活动。这个活动吸收了上巳节的内容。原来，在每年的三月三，就是上巳节的时候，当时的风俗习惯是临河洗浴来祈福，还有踏青游玩。这些活动都能反映出人们在经过冬天之后，都希望交流放松的心态。宋代诗人李琳就用诗歌写出人们在清明节的时候尽情的去踏青、游乐的场景：“柳向尊前起舞，又觉春如客。翠袖折取嫣红，笑与簪华发。回首青山一点，檐外寒云叠。梨花淡白，柳花飞絮，梦绕阑干一株雪。”这些宴请游乐欢娱的清明活动，都成为清明节的重要组成部分[1]，成为清明节不同于其他节日的突出标志。当然，作为独特节日的清明节也因为其固有的节候特征，而其响应于节候特征的活动更是为清明节注入更深层的独特意蕴。
（2）清明节习俗之二——吃冷食。宋代大词人苏东坡在诗词中写道：“寒食清明都过了，石泉槐火一时新。”这些诗句充分的重现了宋代寒食节的情景：宋代寒食节时候，百姓都三天禁火，就是在冬至之后的第104天到106天的时候。而在禁火三天后，就是清明节的时候再生火，这个时候的火就被称之为新火。其实无论是清明还是寒食，这种禁火的习俗都是源自于人们纪念介子推。
（3）清明节习俗之三——墓祭。中华民族有许多优秀的文化风俗值得永远传扬，其中有一项就是祭奠祖先。中国古代对祭奠祖先非常重视。在唐朝时候，上至达官贵人、文人学士，下到平民百姓，都将寒食节作为返本追宗的节日，人们在寒食节到先祖的坟前扫墓，往往扫墓活动延伸到时间上距离很近的清明节。从唐代开始，寒食节的祭祖活动变成了一个由国家法定的节日，人们在这个节日中准备酒馔果品，到祖先坟墓前祭拜，表达对祖先的哀悼之情。
每逢寒食节，百姓家家上坟祭祖，蔚然成风，此风一直沿袭至今。到了现代，清明节更是有法定的节假日，方便百姓祭祖扫墓。诗人们在这样的节日中，感情奔放，诗词佳作比比皆是。如唐韦应物就有诗句说：“清明寒食好，春园百卉开。”白居易也写出这样的诗歌，描写了当时百姓祭奠扫墓的情景：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”更有诗人孙蕙兰写出：“明朝又是清明节，愁听人家买纸钱。”
（4）清明节习俗之——插柳、荡秋千、斗百草、打球等活动。古人们出城扫墓，到郊外踏青、远足：“往往就芳树之下，或园圃之间，……都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。[2]”清明节还有一个流行的习俗，那就是人们喜欢在清明节的时候插柳，人们折上柳树枝条，或者编成圈帽，戴在头顶，或者把柳树查到地上，来年柳树就自然成活长成新的树苗，这种折柳、插柳的风俗在清明很流行，因此清明节又有一个名称：插柳节。明宫史“三月”条记有：“清明，则秋千节也”[3]，李清照《点绛唇》： “蹴罢秋千，起来慵整纤纤手，露浓花瘦，薄汗轻衣透。”清明节，人们对于蹴鞠、斗百草、荡秋千等游戏也很盛情。宋徽宗就是个蹴鞠迷，他写道：“近密被宣争蹴鞠，两朋庭际再输赢”描绘的就是当时的情景。
2 清明诗词寄托古人错综复杂思想情感
清明节作为中华民族最有影响力的节日之一，它承载着中国人对先祖的尊敬和怀念。人们在这个日子里祭奠祖先，怀念先人，人们在怀念、祭奠先人的同时踏青郊游、寻访娱乐、欢聚畅饮。清明节记录着古人错综复杂思想情感，记录着人们在这个特殊节日里的欢乐和哀愁。（1）清明诗词充满古人伤春惜时之苦。清明节，节气上正逢春天的暮春时候，春花将要开尽，春天也即将离去，这样的时候，正是诗人诗兴大发的时候，伤春的悲凉情感喷涌而出，“春愁”“春恨”等感情非常丰富。宋庠的《暮春感兴》就有：“风径舞花催暮色，雨梁归燕说春愁”之句。
（2）清明诗词表达古人悼念先祖的悲伤。清明节本来就是一个祭奠先祖的节日，悼念祖先，古人追思悼亡的感情自然融入到这个节日中。一首首的祭奠、悼亡诗作应运而生。陆游《晚春感事四首》写道：“亲朋半作荒郊冢，欲话初心泪满衣。”他的诗作在情绪的表现方面情感强烈。诗人在春日的绵绵细雨中，想到很多亲人朋友都离开了人世间，诗人将春愁、人生的苦恼、悼念亲人朋友的各种复杂的感情相互融合，感情深重。
（3）清明诗词寄托古人的乡愁与亡国恨。在清明节，有些时候，诗人们恰好在远方游历，诗人们在诗中就以清明寄托乡愁。宋代诗人贺铸的《清平乐.小桃初谢》：“记得年时寒食下[2]可堪游子思家。惟有夜来归梦，不知身在天涯。”此诗中，诗人尽情的表达对家乡的思念之情。在宋朝，遭逢靖康之耻辱，外族入侵，家国沦丧破灭，人们大多迁移到江南，在清明节祭奠的时候，人们怀念先祖的同时，情感上更多了一层家国的情怀，诗人在清明节的诗作中也多了丧国之痛。宋代词人赵长卿《临江仙·暮春》：“过尽征鸿来尽燕，故园消息茫然。”在动乱的年代，诗人无力改变时代，只能在诗作中凭借着寂寞东风、烟雨楼台等诗作来表达故国沦丧之痛。
清明节，无论何时都是我国传统民族文化的一个重要元素。清明节的诗词更是中华民族诗词中璀璨的明珠，对于研究我国传统民族文化具有重要意义。■
引用
[1] 莫愁.新时期清明习俗研究视角述评[J].文化创新比较研究,2018,2(28):57-60.
[2] 晓青.藏在古诗词里的清明习俗[J].民主,2017(3):48-50.
[3] 张维娜.论中国唐宋节气诗词中的民俗文化承继——清明篇[J].沈阳大学学报(社会科学版),2015,17(5):719-722.
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