众所周知，我国是一个历史悠久、民族众多的国家，每个民族都有独特的文化特征。民间舞蹈是民族传统文化的重要组成部分，以人体动态保存为主要表现形式，不仅有利于促进我国历史文化、民风民俗的传承，也有利于促进我国民族精神的继承与发扬。土族安召舞是我国民族民间舞蹈中极具代表性的一种民间舞蹈，所谓的安召舞就是弯曲转圈，以舞蹈基本动作而得名，寄托着土族人民对美好生活的热爱和向往，广泛流传于土族地区。
一、土族在青海的分布情况和民间舞蹈的流传情况
土族多分布在我国青海地区，一般可以分为民和回族土族、同仁土族、民和土族、互助土族等几大种族，由于生活地域不同，所形成的风俗习惯、民俗文化也有所差异，另外，所创作的民间舞蹈也是形式多样、各具特色的，但正是这丰富多彩的民间舞蹈体系造就了璀璨的土族文化。接下来就详细介绍民和回族土族、同仁土族、民和土族、互助土族民间舞蹈的形式与流传情况。（一）民和回族土族的民间舞蹈
民和回族土族每年都会在固定的时节举办大型的传统活动，在活动中，人们可以尽情地歌唱与舞蹈，其中舞蹈是最受欢迎，也是最具民族特色的一种娱乐方式。民和回族土族的民间舞蹈风格深受汉族民间舞蹈风格的影响，他们的舞蹈节目多用来赞美三国人物，整个舞蹈风格既豪放又细腻，既流畅又朴实，具有一定的戏剧化、灵动性特征。（二）同仁土族的民间舞蹈
同仁土族的民间舞蹈活动多在每年6月份举行，由于该地区的人们与藏族人生活在一起，他们的舞蹈风格深受藏族文化的影响，整个舞蹈以叙事性为主，舞蹈风格更加奔放与欢快。（三）民和土族的民间舞蹈
民和土族的民间舞蹈与同仁土族的民间舞蹈具有很多共性，例如，每年都会在固定的时节为了庆祝五谷丰登、祈愿年年风调雨顺举行大型的舞蹈活动，同时也具有敬畏神灵、敬畏自然的寓意，舞蹈风格相对固化与传统。另外，民和土族的民间舞蹈要求相对特殊，一般女性是不允许参加的，法师是舞蹈中最重要的角色，在活动最后法师会做出一些表演，意味着更好地将人与神连接在一起，这与原始巫舞的特征相一致，体现了民和土族民间舞蹈的传承性。（四）互助土族的民间舞蹈
互助土族的安召舞是最具土族特色和烟火气息的一种土族民间舞蹈，没有什么实质性特征，一般家中有喜事或有贵客拜访时，他们就会聚集在一起欢歌热舞。不同于其他民族的舞蹈，安召舞是不分性别、年龄、等级的，所有人只要想参加就可以一起唱歌、跳舞，氛围十分欢快与融洽，极具感染力。安召舞一般需要选择两个领唱，所有人以男前女后的方式站成一圈，逆时针舞蹈，舞蹈动作十分简单，一般先向下弯腰，然后两个胳膊左右摆动，最后高跳一下向右转一圈，转圈的时候，两个胳膊向上举，转圈以后仍然保持弯腰的姿势，并且伸出两只手，除拇指以外的四个指头蜷起，而拇指伸出指尖向上，做出一个称赞人的姿势。安召舞的舞蹈形式是统一的，但是对表演场地与服饰没有固定的要求，比较适合群众表演。同时，安召舞也具有祈福、祝愿、教育等作用。二、土族安召舞的民族文化特点
（一）具有一定的民俗性
从舞蹈功能的角度来看，土族安召舞是生活习俗舞蹈的一种，但它不是单纯地对生活习俗进行展示，还具有自娱、社交、健身以及竞技等多种功能，同时还可以用于婚礼、生日宴、欢迎客人等仪式上，营造一种虔诚、炽热、欢腾的气氛。以往根据土族的传统习俗，年轻的、年老的男女在祭祀、庆祝或婚礼期间聚集在自家的中庭或村庄广场上，穿着盛装，边吃喝边歌舞，场面极其欢快、热闹（如图1）。地域不同，安召舞的曲调也有所差异，但其表演形式都是由领头人唱祈福词，其他人唱衬词，不需要利用专门的乐器伴奏就可以实现连续演奏。安召舞基本的大动作有踏步、跳跃、转圈、下蹲等，其步调一致，节奏欢乐轻快。
图1 土族安召舞的表现形式
（二）具有极强的传播力
土族安召舞与藏族锅庄舞具有一定的相似性，都是一种集体性的民间舞蹈。土族安召舞主要围绕着火堆或圆槽进行舞动，在舞场上没有主客、尊卑或舞者与观众之分，各个民族、各个阶层、各个职业及年龄段的人都可以参加，参加人数没有限制，可多可少，参与者可以跳一曲，甚至可以从头跳到尾，具有一定的随意性，参与跳舞的人越多，场面就越壮观、热闹，在这种欢快气氛的感染下，即便不会跳舞的人也想要尝试一下。土族安召舞具有极强的包容性与传播力，不仅有利于提升人们的参与度，也能促进人们之间的团结与友爱，同时该舞还具有一定的凝聚力，不仅注重人们之间的共同合作与共同感受，而且注重和谐、欢腾的气氛，有利于人们形成不畏困难、积极乐观、健康雅致的生活态度，因此受到现代人的喜爱。（三）具有华丽服饰的展示力
服饰是土族安召舞的关键要素，在土族安召舞表演中，成百上千的安召舞者盛装出席，形成一道靓丽的风景线，同时在表演舞蹈的过程中，人们可以充分领略到土族人们的勤劳、智慧与审美。安召舞者的服饰以狐皮帽为主，有些女性戴着黑色羊皮帽子，有些女性戴着传统的毡帽，男性则穿着不同颜色的背心和衬衫，领子和袖口上都绣有花边，胸前有形形色色的缝纫花样，鞋是传统的千层底，鞋尖一般微翘，鞋面绣有各种亮色的彩线，十分华丽、美观（如图2）。土族安召舞不但是民族舞蹈的表现形式，也是民族服饰、文化的表现形式，通过肢体动作向人们展示色彩搭配、声音和整体形象，带给人一种美感。盘绣是土族服饰的核心要素，是土族女儿勤劳、智慧、美丽的象征，不同于中原地区的苏绣、湘绣，盘绣是要从小学起的，土族女儿自懂事起就由母亲手把手教学，这在一定程度上反映出土族安召舞服饰的传承性。
图2 土族安召舞的服饰展示
（四）具有唱词的美喻和审美教育功能
土族安召舞是载歌载舞的舞蹈形式，如果把歌词单独列出来，就是一首内容丰富的民歌。有赞美家乡山水的，有传播地理知识的，有传授劳动技能的，也有提倡礼仪道德、宗教信仰的，下面通过对几首唱词的分析来认识安召舞的审美教育意义。赤列布山山顶上，山上百马围成群，祝福如此吉祥来。赤列布山山腰间，山腰百牛围成群，祝福如此吉祥来。赤列布山山脚下，山脚百羊围成群，祝福如此吉祥来。
赤列布山是互助北部的一座高大的山峰，土族群众视其为神山，每年农历六月十五，都要举行规模盛大的祭山活动（如图3）。通过赤列布山，点明了土族原始部落的生活方式以放牧为主， 反映出土族先辈的宗教信仰和对赤列布山的崇敬、依托，祈愿在赤列布神山的护佑下，年年风调雨顺、牛羊成群，人民吉祥幸福、生活美满。同时还描绘出在赤列布山及广袤的周边地区无比丰美的水草中，缓缓移动着漫山遍野的牛羊和悠扬自在的牧者的美景，歌词在赞美巍巍神山的同时也表明土族部落所处的地理位置。
图3 土族祭山活动
土族安召舞作为国家级非物质文化遗产保护项目，要引起社会各界的广泛重视，引起政府的重视，赢得广大人民的支持，在做好保护、研发、利用的同时，还要站在中华民族传统文化的高度，去普及，去传承，去发展。
三、如何更好地促进土族安召舞传承与发展
优秀传统文化是整个中华民族文化的代表，因此需要不断地传承与发扬。当前土族安召舞因其独特的民俗性、传播力与展示力已经被列入传统舞蹈项目类别的非物质文化遗产，它不仅展示了土族的民族特色，也促进了土族文化的传承，是土族人民自娱自乐的重要方式，受到越来越多人的喜爱。安召舞起源于平凡的生活，将人们的生活与情感有效地融合在一起。安召舞表演具有一定的随意性，既不受时间与空间的约束，也不受表演者年龄、性别、阶层等因素的约束，因此其传承是源远流长的。安召舞作为一种非物质文化遗产，见证了土族的历史和兴衰，是其民族文化的重要载体，因此我们应该高度重视土族安召舞，加大对安召舞的开发保护力度，促进其更好地传承与发展。我国民间舞蹈多数来源于人们的日常生活和地域文化，其展示内容及形式是对民族文化的高度浓缩，也是对民族智慧与精神的传承。近年来，随着我国经济的发展，人们的生活质量明显提高，农耕文化与草原文化也发生了巨大的改变，这给民间舞蹈的传承与发展带来巨大的冲击。在新时代发展背景下，应该更加注重传统文化的继承与创新，保留传统文化的本质，并完善其不足之处，从而促进土族文化的更好传播。安召舞是人们情感的寄托，因此我们应该确保安召舞完整地保存。教育是文化传承与发展最重要的方式，学校是教育的主力军，因此应该充分发挥学校的教育作用，各个学校要与时俱进、因地制宜，不断更新并优化教学内容及方法，提升舞蹈教师的综合素质，促使学生从小认识到土族安召舞的社会价值，同时还要发挥家庭与社会的引导作用，帮助学生树立保护与发展传统文化的正确价值观。另外，人民群众也要提升自身的综合素质，为土族安召舞的传承与发展贡献自己的一份力量，从而为民族文化的传承提供有力的支持。四、结语
舞蹈借助人体动作充分展现人们的想法与文化的特点，不仅是一种健身方式，更是文化传承的载体。土族安召舞是我国民间传统文化的重要标志，同时也是独具特色的少数民族文化，其不仅需要相关文化部门的管理与保护，更需要社会各界的大力支持与保护，从而促进我国少数民族文化的传承与发扬，实现我国传统文化的可持续发展，为国家综合实力的增强提供有力的文化支持。
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