王人天

　　

　　《澄心逸翰》 王 安/作

　　说起传承传统来，书法算是具有文化传承的一项技术，无论是从师承关系，还是具体书写技法，都是离不开传承的。

　　自从文字产生以后，人们对书写技法越来越要求写得美观，于是便产生了书法，也就产生了对书法专门研究的人，这些人被称之为书法家。随后的书法都在前人的基础上发展，后来的书法家学习前人的书法，并产生研究，然后再在这个基础上寻求发展，创造自我，独创风格，从而成就自己的书法艺术。

　　当我看到王安的书法作品时，给我的第一个想法就是书法的传承，然后是风格上的俊朗飘逸。这两点至关重要，因为传承是中国书法的必然，也是最终的使然，风格则是艺术家最终的艺术结果。如果一个书法家最终没有自己的风格，那么他也成不了书法艺术家，最多只能成为一个写字匠，因为家是带有创造性的，匠是没有创造性的，换句话说就是没有思考的照葫芦画瓢。家，当然也不是随性的自我创造，而是在继承基础上发展，是在对前人书法作品的临摹和研究，是经过入帖、出帖、创造自我的过程而后形成的创造，即所说的“没有规矩，不成方圆”是也。临摹前人作品，就是学习规矩，然后出帖、创造，找寻自我，成就自我。三百六十行，行行出状元，最终无不是在自我创造中登峰造极。

　　于是，学习书法的时候，人们在行书的学习临帖上大多以“二王”、颜真卿、苏轼为首选，因为这几个人的书法作品《兰亭序》《祭侄季明文稿》《寒食帖》并称为三大行书法帖，其中公认王羲之的《兰亭序》为天下第一行书，颜真卿的《祭侄季明文稿》为天下第二行书，苏轼的《寒食帖》为天下第三行书。俗话说学习第一得第二，学习第二得第三，所以人们大多选择最优秀的范本来学习，这三人的作品被奉为书法中最优秀的极品、神品之作，便成为人们学习书法的首选范本。而王羲之的儿子王献之，亦被称之为天下第一书法家，有人曾认为他的作品超越了他的父亲，之所以后来称其父的《兰亭序》为天下第一行书，很大原因是因为李世民推崇上行下效，然其被后世与他的父亲并称为“二王”，可见他的书法作品亦是非常了不起的，后世的颜真卿、李邕、苏轼、张旭等书法家都从他的作品里得到启发，从而成了了不起的书法家。王安的作品，当我看到的时候，首先从他的笔锋字迹感到“二王”神韵奔袭而来，直入神髓，细看之下，又有着自己的创造，成就了自我。另外，其作品中又有赵孟頫、杨再春的影子。

　　赵孟頫自不必说，那是元代的大书画家，书法作品对后世的影响举世皆知，而杨再春则是中国书法家协会的创始人之一，也是书法教育家，其代表作《行草章法》在当代中国的影响也是很大的，发行量达到1500万册，王安见过他的字帖也就不足为怪了，或许就受到了一定的影响。

　　书法是中国传统文化的传承代表之一。王安的书法作品对这一传统文化的传承有着深刻的体现，其既继承了赵孟頫的秀丽，又继承了王羲之的飘逸俊秀，同时还继承了王献之的墨色分明、节奏起伏、气韵自然变化，给人一种舒适享受的感觉，特别是王献之的那种“我自为我”“自有我在”的书观理念，当面对书法作品越是看得久，便越觉得深蕴其中。或许这才是书法的真正骨髓，只有全身心投身艺术的人，才有深入的体会。另外，王安的书法作品，可见一种严谨、俊朗，不局促，字与字间穿插避让，通篇有种节奏起伏、气韵变化的自然存在，给我们的是艺术的深度享受。

　　

　　刘禹锡《陋室铭》 王 安/作