苏 亮

　　中国画的传统语言符号承载着中国画的内涵，像文字一样表述某种内容与含义。它是历代画家集体智慧的结晶，古代先贤根据特定的绘画题材在继承中探索，在探索中创新，再经过绘画理论家的总结、概括，形成特定的语言符号，一代一代地传承下来，成为新的传统。然而，时代在变迁，石涛先生曾言“笔墨当随时代”。加之，祖国的大好河山遍布大江南北，总有先贤们未到之处，因此“发现新的题材，并对其进行努力的探索和刻苦的绘画实践”，这便成了新一代画家们不可抗拒的使命。

一、作为中国画语言符号的“树”在阿坝题材山水写生创作中的传承与创新

“树谱”中介绍：“画树起手四岐法。画山水必先画树，树先画干，则为枯树，下手数笔最难，务审阴阳向背左右顾盼，当争当让，或繁处增繁，简而益简。故古人做画千岩万壑不难一挥而就……”其中，介绍了各种点叶与夹叶的画法与着色法，讲解了两种常见的出枝方法——鹿角画法与蟹爪画法。还分别介绍了两株、三株、五株等的组合方式“老树须婆娑多情，幼树须窈窕有致，如人之聚立，互相顾盼”等。

　　《芥子园画传》是历代画家经提炼总结出来的程式化的语言符号。树谱展现了从树根、树干、树枝、树叶，以及树的组合方式、各种树的具体画法，这些画法是具有代表性的语言符号，是对大自然的再现。但我们身处的这个世界纷繁复杂，各种树千差万别，要写出一方山水、一地树木的特点，我们还须在继承传统的基础上师造化。如阿坝州的彩林，色彩极为丰富，层次感强，按照树谱的表现方法，则不能展现彩林的五彩斑斓；又如南方气候潮湿，土壤肥沃，日照时间较之北方短，一年四季除冬季外，树木多见干与叶，少见树枝和树根。这些景致皆是树谱中没有的，也很难用程式化的语言符号去概括它们。因此，我们在对它们进行写生创作时，一方面根据画面需要进行取舍，另一方面应当抓住对象的特点，方能生动地表现对象。

二、作为中国画语言符号的“山石”在阿坝题材山水写生创作中的传承与创新

《芥子园》中山石谱展示了历代名家的各种皴法：披麻皴、解索皴、牛毛皴、折带皴、大斧劈皴、小斧劈皴、乱柴皴、荷叶皴以及二米的米点皴等。针对不同的山石、坡地有相应的皴法。阿坝地质结构复杂，有石质山，也有土坡，有时候有土坡夹带石头，有时台阶上携土坡，因此，具体该用哪家皴法，这里不能一概而论。应在师造化的过程中随机应变，笔随物转，墨依气韵。

　　画山起手法：“山之轮廓先定，然后皴之。今人从碎处积为大山，最是病处。古人运大轴，只三四分合，所以成章，虽其中细碎处甚多与皴法不一。要之取势为主……”“是之谓嶂盖，务期脉络连接，左右顾盼，即加至千重万重，不外此法。”这里讲了画山的方法：先画山的轮廓，再根据阴阳向背进行皴之。画山要注意脉络连接，左右顾盼，就算画千万重山也不外乎此法。山论三远法：“山有三远，自下而仰其顶曰高远，自前而窥其后曰深远，自近而望及远曰平远。”阿坝地处青藏高原东面与川西北边交界处，地势结构复杂，既有险峻陡峭的巍巍雪峰，谓之高远；又有深厚迷人的原始森林，谓之深远，还有辽阔的草原与丘陵地带，谓之平远。同时，阿坝四季分明，加之阴晴雨雾的天气变化，山体质感和色彩变化丰富，用中国画表现阿坝山水当山山有异，时时在变。因此，我们创作阿坝题材的山水画，不但要深入了解对象形、质、色，研究它的结构、皴法等，还要根据季节、气候、时辰做出相应的调整。这样，我们画出的山川才是拥有阿坝地域特色的中国山水画。

三、“水”在阿坝题材山水画创作中的传承与创新

《芥子园画传》画泉各法：“石为山之骨，而泉又为石之骨，或曰：水性至柔，焉得称骨？余曰：排山穿石，力撼巨灵，莫刚于水，故焦赣称有‘水生骨’之语。且细而流飞沫溅，巨而河润海涵。涓与滴，何莫非天地之血与髓……”介绍了水与山石之关系，水之性情即至柔至刚之物。画谱展现了多种画水法：乱石叠泉法、垂石隐泉法、云流泉断法、山口分泉法、悬崖挂泉法、画泉两叠法、画泉三叠法、画细泉法、画平泉法、画大瀑布法、画石梁垂瀑布法、画江海波涛法、画溪涧涟漪法等。古人提炼总结的画水法丰富全面，值得每一位山水画研习者学习借鉴。在阿坝，江河湖海一应俱全，这里不仅有《芥子园画传》中的各种泉、瀑布、溪流与江海波涛，还有静静的海子、色彩斑斓的五彩池、闪闪发光的珍珠滩、雄伟壮观以宽大著称的诺日朗瀑布。阿坝州的水有别于历代画家笔下的水，它色彩艳丽，造型丰富，姿态或优美或壮观。因此阿坝的水既可做一幅画的画眼，亦可做衬景，更可以做画面的主体，如五彩池、五花海、诺日朗瀑布、熊猫海瀑布、珍珠滩瀑布等，这些瀑布本身就是一幅幅美丽壮观的画卷，作为国画作品的主体，是极为丰富完整的。这有别于中国画传统语言符号的泉与水的表现，是在传统基础上的创新。

四、中国画新的表现题材——藏羌民居、碉楼、官寨等建筑艺术

要创作出具有阿坝地域特色和民族特色的中国山水画，其建筑艺术在国画作品中的作用不可忽视。阿坝系藏族羌族自治州，其建筑具有鲜明的民族特色和地域特色。这些民居、碉楼、官寨造型独特，蕴含着本民族的审美情趣和文化内涵，是传统画谱中没有的，是新的语言符号。

　　碉楼，号称藏区的长城，多建于山腰和寨前，早期主要用于军事行动，后作为民族地区的特色建筑。其独特的建筑工艺和高耸入云的雄姿被世人所称赞。它们依山而立，就地取材，用大小相间的石块和少许泥垒筑而成。碉楼整体下大上小，一般有十几层到二十几层，每一层都有射击口，底楼有一扇门。每一面都是一层大石头，间一层小石块，石块与石块之间用黄泥相互粘连，既可防风，又可使墙面更加紧凑。墙面的每一层石头都呈向下的弧线，这样的建筑结构是根据阿坝特有的地质结构而设计的。因这里是地震多发地带，这样的结构有助防震，地震来临时，碉楼晃动，会越晃越紧。

　　藏羌民居、官寨的特点与碉楼类似，相比之下，设计结构趋于实用。它不像碉楼那样高，一般为二层到五层之间，每层楼都有门窗。藏族家家户户门前或屋顶都有煨桑台，每户都挂着经幡，彰显着藏民们虔诚的藏传佛教文化信仰。羌族每家屋顶四角都会垒上白石，意为羌族人民的白石崇拜。

　　采集来垒建民居、碉楼、官寨以及寺庙的自然石头造型各异、色彩丰富。其墙体本身就能给人带来美的视觉享受，加之其门窗以及细部的装饰等蕴含着丰富的民族文化，使这些建筑艺术完全可以作为中国画创作的主体进行描绘。它们古朴雄浑，有慑人的气势，让观者为之震撼，让画者为之动容。藏羌民居、碉楼官寨是民族生存发展的产物，是藏羌族人民集体智慧与辛勤劳动的结晶，是不朽的民族艺术。作为新的中国画语言符号，我们理应去描绘它，去表现它。这是对民族艺术的传承，对中国画语汇的创新。

五、中国画新的表现题材——草原

阿坝州辽阔的大草原是游牧民族赖以生存的厚土，是牛羊的天堂，亦是旅游爱好者向往的地方，是摄影家、画家眼中的佳作。草原不像山川那样高耸入云，不像树石那样脉络分明、结构丰富，不像建筑那样造型独特、民族文化氛围浓厚。画草原不像画其他题材那样可以以势取胜，可以以丰富独特的造型博人眼球，可以以深厚的文化内涵和古朴的姿态引人入胜。因而，自古以来画草原的画家少之又少，画草原的作品也是屈指可数。草原的美，美在它的简单，美在它的辽阔，美在它的一望无垠。我们画草原要画草原的辽阔，画草原不再险峻，应在平中去寻求那微妙的变化，应去发现草原四季不同的美，春有各种野花遍地开，夏有绿草茵茵，秋有黄绿褐的枯草，冬季一片萧瑟。表现草原，线条简洁，皴笔较少，可用水墨淡彩去表现初春万物复苏的洁净，可用重彩去表现春末鲜艳丰富的色彩、盛夏茂密的绿，可用纯水墨去表现冬季的萧瑟和雪景，等等。

　　中国画是线的艺术。线的长短、粗细、曲直、枯湿、浓淡、顿挫、起收等，是中国画追求的笔墨意趣。它是表现物象轮廓、结构、质感的语言符号。在进行阿坝题材的中国画创作时，我们要在继承传统绘画语言符号的基础上，发现新的中国画题材，发展新的笔墨语汇。这样我们方能创作出属于这一时代、这一地域的优秀国画作品，从而使我们在继承传统的基础上，在写生与创作中创新。