天堂在哪里？天堂有什么？天堂好吗？
相信大家如我一样都是向往着天堂的，但又都不知道天堂在哪里？更不知道天堂有什么？好还是不好？我们没人说得清楚，糊涂着还看得见，一些去了天堂的人，似乎就没回来过。这么说来，天堂像我们的人生路一样，是一张单程票了。为此我要说了，可否把我们向往的天堂，看成我们自己的故乡？相信我们大家，是一定都有自己的故乡呢。自己的故乡有什么，自己的故乡好不好，去到自己的故乡，不用担心，是还能回到自己想回去的地方的。所以说，我们每个人自己的故乡，也就是自己的天堂。
我的故乡在古周原上，我根植故乡，厚植梦想，知道我的故乡古周原，是比天堂还要好的一片热土呢。
“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下”，《诗经·大雅·绵》所指向的“岐下”，是我故乡古周原的另一种叫法。我自幼生长在这里，听多了老祖宗的传说，知道周家始祖古公亶父，率领姬姓氏族三千余乘，从相对偏远荒蛮的陇西北地区，循添水，逾梁山，来到岐山下的这一片台塬地带，弯下腰来，随便抓起一把泥土，在手里轻轻地握了握，这就握出满把肥腻腻的油水来了；接着又还折了一根草枝，送进嘴里，在齿舌间同样轻轻地嚼了嚼，这就嚼出糖饴一般的甜香来了。古公亶父因此乐了起来，这是他“率西水浒”，艰难跋涉了许多日子来，难得的一乐，他这一乐是幸福的。幸福的他情不自禁地，随口还吟出了一句“周原膴膴，菫荼如饴”佳话，并让随在他身边的占卜师，取来一片龟甲，钻火烤烧着。龟甲经不起烈焰的烤烧，一会儿就爆出裂纹来，古公亶父看着龟甲上的裂纹，他不再犹豫，果断地号令下来，姬姓全族，哪儿也不去了，这里就是故国，这里就是家园，定居下来，农耕狩猎，营建屋宇，创立宗庙，设立太庙，使自号周人的姬姓部落，在这里一点点地发达了起来。周人发达起来的台塬地区，自然就叫了周原，时间一长，就又叫了古周原。
我为发达在这里的祖宗而骄傲自豪，我回到故乡的古周原来，常会产生一种穿越时空的感觉，觉得自己飘飘然然，一身粗麻布衣，披头散发，扶风游荡在旧日时光中，在土肥地美、水丰物茂的古周原上，做着尊礼崇仁、奉义知耻的周族百姓，歌之乐之，舞之蹈之，快活地吟诵周王室的采诗官从民间采集来的歌谣：
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
……
《周南·关雎》把爱写得清丽自然，透明鲜艳……孔丘老先生在编辑《诗经》的时候，将其置于篇首，他是谈了他的理由的，“关雎，乐而不淫，哀而不伤”，是为君子佳人的绝配，天缘地分，幸福美满。
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
……
《秦风·蒹葭》的诗意，后来的诗家，谁又不认真阅读习练呢？但要真正达到这种飘逸悠长的意境，却是不常有的。一咏三叹，其所蕴含的那种缥缈洒脱的神秘之感，就更是后人不能企及的。在古周原新建的周城景区采风，熟悉古周原的一位当地学者认为，在古周原上，读好两本书是关键的，一本是《周易》，另一本则是《诗经》了。古老的周原，就这么一直深沉地存在于《周易》当中，且一直美艳地鲜活在《诗经》里边。回到故乡来，我不敢张口，张口就是一首《诗经》里的句子：
凤凰鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。
菶菶萋萋，雝雝喈喈。
君子之车，既庶且多。
君子之马，既闲且驰。
矢诗不多，维以遂歌。
我知道这是《诗经·大雅·卷阿》里的诗句。曾经的古周原，周人的老祖先文王和他的子孙实行仁政，老百姓安居乐业，满世界一片祥和气象，蛰伏在秦岭深山里的凤凰，觉悟到了周原上的美好与兴旺，她浴火重生，扶风飞翔，带在她自身不竭的祥瑞，飞临到了古周原上。祥瑞的凤凰眼见了古周原当时的景象，满心喜悦的她，发出了天籁般的一声啼鸣……那一声响彻云霄的啼鸣，似乎还萦绕在古周原上，让深爱着古周原的我，仿佛还能聆听得到。
回到古周原上，映入眼帘里的那许多地名，凤凰台、凤凰岭、凤凰阁……以及大名鼎鼎的凤翔县和凤鸣岐山的箭括岭，都现实地证明着那个远古的传说。
浑身灵异之气的凤凰啊！
满身祥瑞之光的凤凰啊！
我天堂一般的故乡，世世代代受惠于凤凰的恩爱，感戴着凤凰的恩赏，我们古周原上的人，暗地里是都愿意把自己视为凤凰的儿女哩！
有一对小小的凤凰，以青铜的姿态，静悄悄地掩身在那个叫凤雏村的厚土中，默默地孕育着，一千年，两千年，三千年……我是在猜想了呢，她们赶在万象更新的新时代，沐浴着新生活的春风，破土而出！建筑在凤雏村一片庄稼地边的周原博物馆，从规模上看，是小了点，但小而质朴，小而精粹。冒着润物细无声的那一种细雨，我在朋友的陪伴下，走进了这处质朴精粹的博物馆，在他们依照编年史自商而周精心策划布置的展览馆里，我的眼睛首先扫过那红陶、黑陶的众多罐子、钵子；又扫过那墨石、花岗石的石斧、石刀；最后落在了众多青铜器的身上，鼎、簋、爵、盘、樽、壶……突然地被一只小小的凤凰，把我的眼光拽住了，我瞩目在那比人的小拇指大不了多少的青铜凤凰，瞩目得久了，竟然感觉到了眼睛在发热，抬手摸上去时，居然摸出了一把滚烫烫的热泪！
原来出土的时候，青铜的凤凰成双成对、是抱成团儿的一对子。陕西省博物馆调转走了一只，留在凤雏村周原博物馆里，就孤独地剩下了这一只。
我爱凤凰，从历史知道，凤凰之于我的故乡周原，是最为深刻，也最为闪亮的图腾。周原文明崇拜的凤凰啊，是美的象征，是善的象征，是爱的象征，是一切一切的人所向往的大同世界的象征。
当然还有龙，我天堂般的故乡，因为周文化的丰富性，既然有了凤，自然是少不了龙的。那龙可能叫螭龙，还可能叫应龙、夔龙，这些个龙的造型，熔铸在青铜器上，与蠢萌“饕餮”一般，其实都是为了吓人的。我们知道饕餮“有首无身”，非常狞厉。《左传·文公十八年》一文描绘饕餮，用了这样一句话，“天下之民以比三凶，谓之饕餮。”在青铜器上，与饕餮纠缠在一起的龙，不论是螭龙，还是应龙与夔龙，目的一个样，吓人。如此以来，叫人对于龙这个圣物，要产生出一种别样的情绪了。跟着朋友，在故原上的周文化聚集区，紧锣密鼓地跑了一个上午，到要用中餐的时候，朋友拉着我们去了一处取名“岐阳阁”的农家乐院子，在露天的一张饭桌上，吃喝起了一顿最为让人赏心悦目，亦最为让人齿舌留香的饭菜。从小养成的习惯，我用餐总是快，别人还没放下筷子，我却已离席走出院门，在他们“岐阳阁”门外的墙壁上，观赏起了以周文化传说为基点的壁画，什么“甘棠遗爱”，什么“握发吐哺”，什么“国人暴动”，其所蕴含的内容和意义，我相信许多人都是知道的。我看着看着，居然看到了一幅“文王射龙”的壁画，这使我一下子愣了起来。明慧神圣如周文王者，何以要搭起弓来，射一条龙呢？这太突兀了，但却并不奇怪，龙在周朝的时候，如把其熔鑄在青铜器一样，绝不是为了尊重。正如“文王射龙”的壁画传达的信息一般，我因之苦苦地笑了一下，想起了刚才与大家在“岐阳阁”吃喝一番的臊子面，知道最初的时候，就是在周文王的主持下，射杀了在天上兴妖作怪、使民不得安生的恶龙，切成碎肉，投进鼎锅里，注满汤水，架起大火，烧煮到滚沸，任由老百姓自己端着饭碗，在鼎锅里舀取龙肉的高汤，浇在饭碗里吃喝了。
龙啊龙！在我天堂一般古周原上，原来是如此的不堪。
我很想把我在“岐阳阁”门外墙上看到的“文王射龙”壁画说给我的同行者，但我忍了忍，没有说出来。这是因为，我们吃饱喝足后，上车要回周城“原舍”宾馆午休，大家你一言他一语的，说的都中午的农家乐。广州来的王君，北京来的石君，河北来的胡君他们，都是头一次到我的故乡古周原来，也都是头一次吃喝古周原上的饭菜，他们是稀罕的，对不对他们的胃口，我不能知道，但看得出，也听得出，他们这一餐农家乐吃喝得是很快意的呢，他们纷纷朝我打问那些吃喝的名称。我能怎么办呢？心里得意着，并还自在着，一样一样地给他们介绍了，擀面皮、蒸面皮、懒面皮……醋糟粉、豌豆粉、扁豆粉……猪头肉、排骨肉、酱牛肉……我说得嘴馋，朋友们听得心馋，我说着快要说到我们吃喝过的臊子面了，不知谁把话题一转，说到了我们头一天乘坐缆车上到周公庙背倚的凤凰山上，一路沿着风景旖旎的山脊，耳听陪伴我们的导游说着发生在这里的周家王朝的故事，以及遗留在这里的周家王朝遗事，蓦然间有一股盛大的祥云，自凤凰山的谷底无声地泛滥着，像有什么特殊的能量，发生着连锁反应，一咕嘟一咕嘟地，向着天际升腾着，而落着细雨的天空，此一时也仿佛感应到了那一团祥云的升腾，忽然地裂开了一道缝隙，给盛大的祥云，敞开一处能够升天的路径……这团盛大的祥云，谁在什么地方遇见过呢？我这许多年来，天南海北地走了不少地方，我没有在任何地方遇见过如此让人难以忘怀的祥云，便是在我天堂般的故乡周原，我也从来没有遇见过那样一团美艳到极致，神秘到极致的祥云。
是伟大的周人始祖，我们中华文化的缔造者们，以祥云的形式，给我们今天的人们以启发吗？
我想一定是的呢。这个启发可是孔老夫子念兹在兹的“克己复礼”，可是中华文化复兴的千年一梦……为着这个启发，践行者们把他们的情感移植在了这片土地上，身体力行地进行着卓有成效的劳动。位于凤凰山下，紧邻周公庙的周城景区，是这种劳动的一个典范，二〇一八年七月十八日开园当日，即举办了头一届岐山周文化艺术节，来自全国的近百名周文化研究专家和文化旅游知名人士，共聚周城，探讨了周礼文化的弘扬与传承等极具现实意义的问题。
我是扶风人，扶风县在周原之上，岐山县也在周原之上，我们两县历史地紧密相连。所以我要说，也能说，皇皇然博大厚重的古周原，就是我的故乡。
我感动，我天堂般的故乡！
我与神仙
我的父亲是我的神，我的母亲是我的仙。
我无意封神，我也封不了神；我亦无意弄仙，当然也弄不了仙。但我知道我们是都向往着神仙，爱着神仙的。然而神仙在哪儿呢？神仙又是什么样子？我们就没人见过接触过。然而我们谁又没自己的父亲，没自己的母亲呢。我们都有自己相亲相爱的父母亲，所以我要说了，父亲是我们的神，母亲是我们的仙。我们被神仙似的父母亲所抚育，抱在神仙似的父母亲怀里，爱在神仙似的父母亲心里，我们是神仙似的父母亲的宠儿。
回扶风县老家的野河山游览，我走上了姜子牙当年为伐纣兴周的有功之臣封神的封神台。举目封神台下辽阔的古周原，我心潮澎湃，那被姜子牙封为神仙的人物，一个一个，无不鲜活生动地涌现在了我眼前：什么天魁星高衍、天罡星黄真、天机星卢昌、天闲星纪丙；什么地魁星陈继真、地煞星黄景元、地勇星贾成、地杰星呼颜；什么招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司；而最为靓丽美艳的则要数云霄娘娘青鸾、琼霄娘娘鸿鹄和碧霄娘娘花翎鸟三姐妹了。她们跟随哥哥赵公明，协助周武王灭商班师回来，各自脱下业已穿烂了的绣花鞋，倾倒出鞋窝里的征尘，这便在姜子牙封神的地方，隆起了三座大山，其名曰东观山、中观山、西观山。姐妹仨从东向西，大姐云霄占据着东观山，二姐琼霄占据着中观山，三姐碧霄占据着西观山，她们三姐妹在自己的山头上，数千年来，为古周原的老百姓，做下了无以计数的功德。我的家就在二姐琼霄占据的中观山脚，我们那里的人们，是把慈爱的琼霄仙子当成了送子娘娘的。“不孝有三，无后为大”，谁家屋子里生育出了状况，尽可以赶在琼霄仙子七月七日的庙会时节，爬上山去，在琼霄仙子的享殿请得一炷香头，是夜点燃香头，在空旷的山坡上，为自己引来一位汉子，成就一桩好事。这个名曰“引香头”的庙会，直到上世纪的六十年代才偃旗息鼓。不过那样的故事，至今依然为人津津乐道，仿佛还在继续演绎着。
总而言之，被姜子牙封为神的，凡三百余众，他们无不以自己的能耐造福着人世间的美好。中观山上的琼霄仙子是一个例子，姜子牙和他的老伴亦是一个例子。当年登上封神台的姜子牙太大方了，他把可以封的神封了一个遍，封到最后，居然没有了自己的神位。在周武王都为他着了急、提醒他时，他想起了离他而去的老伴儿，知道老伴儿会渦醋，他灵机一动，就给自己封了个醋坛神的神位。而与他离异了的老伴儿，享了他不忘“一日夫妻百日恩”的好，也落了个“醋家婆”的神位。
有姜子牙身体力行地担负“醋坛神”的职责，加之他老伴儿又在一旁以“醋家婆”的身份相助，我们古周原上，从古到今，很好地传承着渦醋的习惯。每到一年渦醋的时节，家家都要慎重其事地请出姜子牙，自然还会请出醋家婆，把他们夫妻的木版印像，并排儿张挂在渦醋的房间墙上，黑黑明明，不断香火，照拂着渦醋人家，使他们家渦出一料醇香迷人的好醋来。
我母亲夏彩莲对敬奉醋坛神姜子牙和他老伴儿醋家婆就特别上心，当然我父亲吴俊番亦然十分上心敬奉掌管醋坛子的姜子牙夫妇。我起小长在父母亲的身边，不仅眼见了父母亲搭手渦醋的过程，还牢牢地记忆下来，在我的父母亲离世以后，怀想起他们时，那美好景象总会不约而至，浮现在我的眼前。要做醋麯了，我父亲会自觉爬到琼霄仙子所在的中观山上去，那里的山坡上，一簇一簇的荆条花，在春日的阳光下，蓝莹莹开得烂漫极了。我父亲撵着荆条花去，小心地采摘着荆条花，采满一竹笼，提回家里来，由我母亲搅合进醋麯里，渦上三两个月的时辰，赶秋后冬霜下来的时候，敲碎醋麯，与往年的老醋糟，以及新粉的大麦、小麦、豌豆、稻黍等七样食物，加上适当的清水，拌在一口巨大的笸篮里，搁在张挂了姜子牙与他老伴儿画像的屋里。早晨起来，我父亲把渦在笸篮里的醋麯胚子，上上下下地翻搅一遍，到傍晚的时候，我母亲再把渦在笸篮里醋麯坯子，上上下下地翻搅一遍。之所以要父亲早晨翻搅、母亲傍晚翻搅，尊崇的即是男子主阳、女子主阴的渦醋遗训。如此渦上三七二十一天，就能收进醋瓮里淋醋了。
这样的醋水，如同酒浆一般，也是会醉人的呢！
我就因为偷喝家里淋出来的新醋，而晕晕乎乎地醉了几回。醉醋不像醉酒，醉了的感觉与意识，依然充满了家的温馨、家的爱意。这家的温馨、家的爱意，可不就是神一样的父亲和仙一般的母亲，对于子女们暖暖的、香香的温馨与爱意吗！
《散文》杂志在二〇一七年的第八期，发了我写给母亲的一篇散文，开篇我是这么说来着：“我把母亲抱在怀里，就像母亲曾经抱着我一样。母亲抱着我的时候，是我的新生，我攥着拳头哭声嘹亮……我抱着母亲的时候，母亲即将撒手远去，她悄然不语……”
到了二〇一九年，《中国作家》杂志又在第六期，刊发了我写给父亲的一篇散文，我开门见山，落笔就是这样一段话：“父亲倒头去的日子，儿子的路就走到头了。我沒有了父亲，还能给谁做儿子呢？”
两篇写父母亲的散文，是今天我对我神仙一样的父母亲，能做的唯一的事情。我把父母亲的辛酸与艰难，以及他们对我与我的兄弟姐妹们的爱与付出，都交给了文字。我愿神仙一样的父母亲，活在我的文字里，一如他们独有的温馨和温暖，给我以持久的抚慰。
我爱神仙，更爱神仙一样的父母亲。
责任编辑：吴缨
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