刘诚龙

　　明时选东坡文章者，有十余家。

　　在有的选家看来，东坡文章超一流，东坡诗词不如人意。“东坡诗不如文，文通而诗窒，文空而诗积，文净而诗芜，文千变不穷，而诗固一法，足以泥人。”照这样说，东坡诗，有四大缺点，一者窒，二者积，三者芜，四者泥。此评好像太贬了苏轼。苏轼诗，很多很晓畅，何以曰窒？比如“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。空灵，不窒；明丽，不积；简洁，不芜；行云流水，不泥。自然，苏轼的许多诗不脱宋诗窠臼。若说唐诗以情胜、以气胜，那么宋诗便以理胜、以论胜。东坡很多诗，尤其朝野口诵之名诗，多是哲理诗，这首写西湖的可如是观，《题西林壁》也是如此：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

　　李清照词写得好，她批苏轼词“至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不葺之诗尔”。不葺之诗，也就是后人所谓“文净而诗芜”吧。

　　李清照批评苏轼写诗作词，拔出萝卜不洗泥，更是“又往往不协音律”。这也不是李清照独见，很多词家读苏轼诗词，都发现坡翁“不协音律”，平仄不协，押韵不准。苏轼写诗作词，一罢笔，找张怀民赏月去了，找佛印吹牛去了，找卑田院乞儿谈狐说鬼去了，诗句摆在那里吹风淋雨，他不管了。

　　陆游懂东坡，“世言东坡不能歌，故所作乐府词多不协。晁之道云：‘绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣自歌《古阳关》。则公非不能歌，但豪放不喜裁剪以就声律耳。”

　　若说格律是墙垛，那么才气是红杏。天才诗人，格律关不住他，格律关住的，肯定不是天才。李白的诗合律的，不会太多。李白张口就吼诗，吼完诗后去喝酒了，格律之类留给贾岛去细细苦吟了。贾岛吟得好苦，两句吟了三年。袁枚对那些以格律来关诗人才气的，也是不以为然，他说：“《三百篇》半是劳人思妇率意言情之事，谁为之格？谁为之律？”

　　宋朝杨万里对诗意与格律有高论：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣。何也？格调是空架子，有腔口易描；风趣专写性灵，非天才不办。”杨公说低拙之人爱格律，这话刺人。严谨之人爱格律倒是真的。手脚被捆了起来，叫人如何“手之舞之，足之蹈之”？杨公说写诗，性灵价值在格律之上。“性灵”二字，极对袁枚心思。袁枚推行性灵文学，“须知有性情，便有格律，格律不在性情外”。不知是否源出于此。

　　袁枚说：“诗在骨不在格也。”骨者，诗之性灵；骨者，诗之主脑；骨者，诗之韵味。诗有性灵，诗有主脑，诗有韵味，那么在格律上，就不用太严格。不合《词林正韵》，合平水韵可以；不合平水韵，合新韵可以；不合新韵，合韵味可以。

　　苏轼诗缺格，是因其诗性灵；苏轼诗出格，是因其才出众。“吟诗好似成仙骨，骨里无诗莫浪吟”，无诗意，有格律，也别浪吟。