王果

　　朱元璋也有诗词作品传世，上海古籍出版社出版的《全明诗》收入朱元璋诗词多达五卷，其中也有写得轻松有趣的作品，举一个例子，《接树》诗曰：

　　老干将来伐去烧，从新接起旧枝条。

　　虽然未历风霜苦，自是先沾雨露饶。

　　三四锹泥牢护足，二三皮蔑紧缠腰。

　　东君看顾归家后，分付儿童莫去摇。

　　此诗显示，某段时期的朱元璋也曾经是一个风趣幽默充满爱心的人，对一棵刚刚嫁接好的树苗，他是何地的关爱。

　　集中另有朱元璋诗《又赓答禄与权韵》一首，诗曰：“时雨济八荒，万物皆精爽。遥岑敛白云，岩壑尽轩敞。啼莺舞林麓，民樂更何想？树底清风生，花馨送至往。野人入市沽，沽毕还山上。庶士问民瘼，王纲仁义掌。智人若峰峦，天下有所仰。埋云叠嶂松，微音琴抚响。”

　　诗不算上乘，但大概也不在乾隆皇帝御制之下，但诗题中的“答禄与权”这个人名，却传递出了不少信息，引起了笔者的注意。

一

　　答禄与权，蒙古人，大曾祖父名叫抄思，是元初立下战功的重要功臣，《元史》抄思传记载：“抄思，乃蛮部人。又号曰答禄。其先泰阳，为乃蛮部主。”

　　《元史》抄思传接着写道：“（抄思）祖曲书律。父敞温。太祖（成吉思汗）举兵讨不庭，曲书律失其部落，敞温奔契丹，卒。抄思尚幼，与其母跋涉间行，归太祖，奉中宫旨侍宫掖。”

　　曲出律之子敞温死于逃亡途中，敞温之子即抄思，年纪尚幼，“与其母跋涉间行”，终被成吉思汗的大军俘获，从此归于成吉思汗，在成吉思汗的身边长大。

　　“抄思年二十五，即从征伐，破代、石二州，不避矢石，每先登焉。雁门之战，屡捷。会太宗命睿宗平金，抄思执锐以从，与金兵战，所向无前。”成年后的抄思是一位能征善战的勇士，随同蒙古军参加了华北一带的战争，成吉思汗去世后，抄思又跟随成吉思汗的幼子拖雷（即睿宗），加入到灭亡金朝的战争中。

　　根据成吉思汗的临终设想，拖雷率领一支四万人的偏师借道南宋，绕过潼关，攻入了残金的核心之地河南，直趋金朝的南京开封。著名的三峰山之战，拖雷的四万蒙古军击溃了金朝的二十万大军，奠定了全面的胜局。《元史》抄思传又有记载：“金兵垒于三峰山，抄思察其营壁不坚，夜领精骑袭之，金兵惊扰，遂乘击之，拔三峰山。”

　　抄思四十四岁去世，其子别的因尚在襁褓之中，其妻张氏将别的因养育成人，曾经这样训导别的因：“人有三成人，知畏惧成人，知羞耻成人，知艰难成人。否则禽兽而已。”别的因很听妈妈的话，“受教唯谨”。

　　成年后，“别的因身长七尺余，肩丰多力，善刀舞，尤精骑射，士卒咸畏服之”，也是一位身长力大的勇士。元朝建立后，别的因奉命出任“寿、颍二州屯田府达鲁花赤”“明威将军、信阳府达鲁花赤”等职。在任期间，别的因剪除恶霸强梁，驱逐猛虎野兽，为民除害，颇得民心，后又出任“昭勇大将军、台州路达鲁花赤”等职，八十一岁去世。元朝著名的少数民族诗人迺贤有《答禄将军射虎行》长诗一首，专写别的因射杀猛虎为民除害的事迹。

二

　　迺贤《答禄将军射虎行》全诗如下：

　　将军部曲瀚海东，三千铁骑精且雄。

　　久知天命属真主，奋身来建非常功。

　　世祖神谟涵宇宙，坐使英雄皆入彀。

　　十年转战淮蔡平，帐下论功封太守。

　　信阳郭外山嵯峨，长林大谷青松多。

　　白额於菟踞当道，城边日落无人过。

　　将军闻之毛发竖，拔剑誓天期杀虎。

　　弯弓走马出东门，倾城来看夸豪武。

　　猛虎磨牙当路嗥，目光睒睒斑尾摇。

　　据鞍一叱双眦裂，鸟飞木落风萧萧。

　　金弰雕弓铁丝箭，满月弦开正当面。

　　雕翎射没锦毛摧，厓石崩腾腥血溅。

　　万人欢笑声震天，剖开一箭当心穿。

　　父老持杯马前拜，祝公眉寿三千年。

　　将军立功期不朽，奇事相传在人口。

　　可怜李广不封侯，却喜将军今有后。

　　承平公子秘书郎，文场百步曾穿杨。

　　咫尺风云看豹变，鸣珂曳履登朝堂。

　　此诗前有短序云：“答禄将军，世为乃蛮部主。归国朝，拜随颍万户。平金有功，事载国史。其出守信阳，射虎之事尤伟。曾孙与权举进士，为秘书郎官，与余雅善，间言其事，因征作歌。”

　　诗序指出，答禄将军“世为乃蛮部主”，曾“拜随颍万户”，守信阳时有“射虎”的壮举，为民除害，得到了乡亲们的赞扬爱戴，与《元史》记载环环相合，足为史书之补证。这位答禄将军，当然也就是诗人的朋友答禄与权的曾祖父别的因，他在南阳任上射虎除害的事迹，在元朝必定是一件轰动一时、口耳相传的壮举，所谓“奇事相传在人口”，迺贤因有此诗的写作。

　　《元史》抄思传附别的因传记载：别的因有三个儿子，分别名叫不花、文圭、延寿，“子不花，佥岭南广西道肃政廉访司事;文圭，有隐德，赠秘书监著作郎;延寿，汤阴县达鲁花赤”。别的因的后人弃武从文，“孙守恭、曾孙与权皆读书登进士科，人多称之”，其中的曾孙“与权”，即是诗人迺贤的好友、“承平公子秘书郎，文场百步曾穿杨”的答禄与权。从乃蛮国主太阳汗到答禄与权，已历七世，一百数十余年。

　　答禄与权生活在元朝末年，和迺贤一样，也是一位少数民族诗人，元亡仕明。

三

　　答禄与权是元至正二年（1342）进士，至正九年出任秘书监管勾，至正二十一年改任翰林院经历。见于元朝文人的零星记述中，答禄与权会多种语言，为人诙谐随和。元朝灭亡前夕，答禄与权任河南江北道廉访司佥事，不久即归附新兴的明朝政权。

　　入明后的答禄与权受到明太祖朱元璋的赏识，除两人有诗词唱和外，朱元璋还颇为关照、优待答禄与权这位蒙古族诗人。据《明实录》记载，洪武六年（1373）二月，答禄与权出任秦王府纪善，成为朱元璋次子朱樉的身边人。

　　同年四月，答禄与权向朱元璋进言，提议重刊“律令宪纲”，得到朱元璋的赞许。

　　五月，朱元璋赐答禄与权“羊酒”，并赐其妻罗衣、白苎衣各一袭，以示宠遇。

　　六月，盱眙县民呈进双穗瑞麦十六本，答禄与权建言：瑞麦“宜荐之宗庙”，朱元璋称许道：“御史所言良是。”为此，答禄与权写成《进嘉禾颂》，此颂至今仍保留在《永乐大典》中。此项记载也表明，答禄与权不久即升任“御史”一职，常在朱元璋左右。

　　八月，答禄与权又进言，建议为三皇（伏羲、神农、黄帝）及历代帝王建庙，得到了朱元璋的支持。

　　洪武十一年（1378）三月，答禄与权年老，朱元璋赐其致仕，享受退休待遇。

　　洪武十四年（1381）三月，朱元璋不忘旧人，下诏赐翰林院及谏院答禄与权等六十八人罗衣各一袭。朱元璋一生戎马倥偬，晚年屡兴大狱，杀人无数，但从他和答禄与权的有限互动来看，朱元璋也并非冷酷杀手，自有其温情的一面。答禄与权作为一名蒙古人后裔，在明初险恶的政治环境中能够享受退休生活，得到善终，当然多亏了朱元璋的关怀与善待。

四

　　答禄与权晚年隐居河南家乡，自号“洛上翁”，他的好友、明初著名学者大臣、《元史》领衔主撰者宋濂曾写诗六首，为致仕还乡的答禄与权送行，这组诗保存在《洛宁县志》卷七“艺文”类中，诗题为《赠洛上翁山居》，其中第一首写道：“红鞋金带荔枝花，三品词林内相家。归去山中无俗事，瓦瓶春水自煎茶。”

　　据已故著名元朝文学研究学者杨镰指出，诗中提到的“红鞋金带”，是蒙古乃蛮人的传统服饰特征，说明虽经数代、时隔将近二百年，退休后的答禄与权还保留着部分本民族的生活习惯。

　　在《永乐大典》的残帙中，至今保留着答禄与权的诗近六十首，《杂诗四十七首》规模最大，其中两首如下：

　　其一

　　黄河自天来，日夜无停奔。

　　崩腾荡山岳，浩汗彻乾坤。

　　龙马负图出，羲皇道弥敦。

　　妙契画前易，人文今古存。

　　其二

　　手持唐虞典，欣欣慕古人。

　　上有尧舜君，下有巢由民。

　　我独奚为者，幽居洛水滨。

　　愿言时太康，躬耕不厌贫。

　　两首诗，其一赞颂了黄河的壮美，赞美了中华人文的博大精深和悠久的历史渊源，其一颂扬了历史上的圣君尧民，希望太平安乐的时代重现人间。两首诗明白显示，蒙古乃蛮部太阳汗的后人答禄与权，此时早已成为浸润在中华文化中的一位传统文人、诗人。答禄与权的例子也顯示，几千年来的“民族融合”并非一句空话，答禄与权的身世，就是中华民族这个大熔炉中一个显著的样本。