朱华贤

　　五岁的外孙女爱上了《西游记》，而且简直到了痴迷的程度。吃饭时，她一定要把那只播放着“侃叔讲故事”的收音机放在旁边，睡觉时也一定要边听边睡，直到睡着为止，有时半夜起来小便后，也吵着要听，不听就没法重新入睡。有时，她在做手工、搭积木或玩游戏，以为她没听，悄悄地把收音机关掉了，她立即就会提出抗议：“我要听的，我要听的！”你不得不重新开启。有些故事，她至少听了十遍甚至二十遍，可她还是要听，边听边学样，边模仿。她说自己是观世音菩萨。听的结果，就是对故事中的情节和人物非常熟悉，什么哪吒、红孩儿、托塔李天王、东海龙王的来龙去脉都清楚。这样，我就常常要她讲给我们听，她呢，好多故事都能讲得头头是道。听着，讲着，自然就会提出一些问题：唐僧为什么要去取经呀？为什么孙悟空会变，唐僧不会变？神仙和妖怪都会变，他们有什么不一样？等等，许多问题，我常常被问倒。

　　其实，我对《西游记》的记忆已经非常模糊，比较清晰的只有“三打白骨精”了。回想一下，我大概是上世纪七十年代中末期读的《西游记》，差不多有四十年了。为了避免糊弄外孙女，今年暑假，我花了一个月时间，仔仔细细地重新阅读了一遍。这次阅读，使我对小说中的人物有了新的认识，特别是对唐僧。

　　在《西游记》的四个主要角色中，最被公众看好的是孙悟空和猪八戒。孙悟空火眼金睛、神通广大，总是战无不胜；猪八戒虽嘴馋贪色，但憨厚朴实、有趣可爱，是天神中的凡人；至于师父唐僧，普遍不被喜爱，主要是他人妖不分、是非颠倒，手无缚鸡之力，虽然总是正襟危坐，但动不动就哭鼻子、掉眼泪。大众的这一认识，也许是受“孙悟空三打白骨精”等情节的影响。其实，仔细阅读全书，纵观他们十四年取经历程，可以发现，唐僧有一个非常突出的优秀品质，就是他的坚守，他磐石般的定力。

　　取经途中，他们所遭遇到的九九八十一次生死磨难中，不全是险些被害和被吃，有好多次，他们的磨难，是被权、利、色强烈诱惑。如果说被害被吃这些“正磨难”靠的是悟空等人的本领来战胜，那么，战胜诱惑这些“反磨难”靠的就是唐僧的定力了。面对诱惑，猪八戒是最经受不起的，他好几次想留下来入赘，好几次嚷嚷着分掉行李，各奔前程；孙悟空也有几次态度暧昧；而沙僧，大多是“跟跟派”，缺少主见。唐僧比三个徒弟受到的诱惑都大，因为他有更多获得权、利、色的机会和条件。然而，唐僧初心不变，始终不渝，没有动摇过一刻，也没有一丝杂念。在第二十三回《三藏不忘本，四圣试禅心》中，普贤、文殊等几位神仙故意设局，演化成惊艳绝伦的一母三女，并说有良田千顷，家资万贯，还主动提出要招四人为夫，一一配对，许诺“与舍下做个家长”。八戒闻得这般富贵和美色，“心痒难挠，坐在椅子上一似针戳屁股，左扭右扭的忍耐不住”；悟空洞察秋毫，已经看出其中的微妙；而三藏本来就是凡夫俗子，一点也没有觉察，他听到妇人的要求，“便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰”。对巨大财色之诱，唐僧只是害怕和担忧，一点欲望都没有。几度春秋之后，在西梁女国，经历了同样的诱惑。女国王那个主动，那个真诚，那个殷勤，简直无以复加，但唐僧拒绝的态度依然是非常坚决。《西游记》中还有这样一个情节：悟空在菩萨协助下，降伏了已经霸占乌鸡国三年的假国王狮子精，真国王的尸体由八戒从深井里驮出，悟空从太上老君那里讨来一粒还魂金丹，使国王起死回生。在金銮殿，国王哭哭啼啼，跪在阶心对唐僧道：“我已死三年，今蒙师父救我回生，怎么又敢妄自称尊？请那一位师父为君，我情愿领妻子在城外为民足矣。”三藏哪里肯受。后来，国王“又将镇国的宝贝、金银、献与师父酬恩。三藏分毫不受，只是倒换关文，催悟空等背马早行”。你看，面对一国之君的权力，面对镇国的宝贝，唐僧连想都没想，拒绝得那么果断。他的目的就是早早地取回大乘教法，不辱唐王使命。

　　在十四年的取经路上，唐僧得过一次病，那是在第八十一回。他“头悬脑胀，浑身皮骨皆疼”，可能是“半夜起来解手，不曾戴得帽子，想是风吹了”。此时，他最担心的仍然是不能完成使命，他嘱咐悟空找来笔墨，给唐王写信，要悟空送去。信的最后四句是：“僧病沉疴难进步，佛门深深接天门。有经无命空劳碌，启奏当今别遣人。”沉疴难愈之时，他念念不忘的还是取经，希望有人来继承大业。这里既有无奈和遗憾，也显现出他的赤诚与担当。

　　这个师徒四众的取经团队，应该说是最优组合。如果说除妖降魔靠的是孙悟空他们，那么，抱定信念，形成合力，则靠的是唐三藏这个领导核心。假如没有唐僧，这个取经团队不知早已散伙多少次了。玄奘在出发之前，对唐王发过这样的誓：“我这一去，定要捐躯努力，直到西天，如不到西天，不得真经，誓不回国，永堕沉沦地狱。”这是他的最初承诺，也是他恪守始终的信条。正是因为唐僧的执着和坚持，最后才取回真经，也使得四众一一皈依释门。

　　从唐僧身上，共产党人是不是也可以获得这样的启示：只要不改初心，抱定信念，必定能修成正果。