僧玄奘，姓陈氏，洛州偃师人a。大业末出家b，博涉经论c。尝谓翻译者多有讹谬，故就西域，广求异本以参验之。贞观初d，随商人往游西域。玄奘既辩博出群，所在必为讲释论难，蕃人远近咸尊伏之。在西域十七年e，经百馀国，悉解其国之语，仍采其山川谣俗，土地所有，撰《西域记》十二卷f。贞观十九年，归至京师。太宗见之，大悦，与之谈论。于是诏将梵本六百五十七部于弘福寺翻译g，仍敕右仆射房玄龄、太子左庶子许敬宗，广召硕学沙门五十馀人h，相助整比。

　　（《旧唐书》卷一九一）

　　注释：

　　a 洛州偃师：洛州即洛阳，唐初偃师县属洛州管辖，今为河南偃师。

　　b 大业：隋炀帝杨广的年号，时间从公元605年到618年。

　　c 经论：指佛教三藏（经、律、论）中的经藏与论藏。

　　d 贞观：唐太宗李世民的年号，时间从公元627年到649年。

　　e 西域：狭义上的西域指玉门关、阳关以西，葱岭（即今帕米尔高原）以东，巴尔喀什湖东、南及新疆广大地区。广义上的西域则指凡通过狭义西域所能到达的地区，包括亚洲中西部、印度半岛等地区。文中两次提到“西域”，当指广义上的西域。

　　f 《西域记》：即《大唐西域记》，由玄奘口述、门人辩机编辑整理而成。该书记载了玄奘西行游历的见闻，对研究古代中亚及南亚的历史，有非常重要的参考价值。

　　g 弘福寺：位于长安，建于唐太宗贞观八年（634）。

　　h 沙门：梵文音译“沙门那”的略称，意思是“勤劳”“贫道”，此处指佛教徒。

　　大意：

　　玄奘和尚，姓陈，河南偃师人。隋炀帝大业末年出家，广泛阅读佛经著作。他曾说当时的佛经译本有很多谬误，所以到西域地区去，广泛寻求不同的版本来参验校正。太宗贞观初年，玄奘跟随商人到西域地区游历。他知识渊博、口才出众，每到一地都要讲授经义，解释疑难问题，各地的人都非常尊敬和佩服他。他游历西域地区十七年，遍访了一百多个国家，这些国家的语言他全都懂得，于是收集了当地的地理、民谣、风俗、物产等信息，撰成《大唐西域记》十二卷。贞观十九年（645），玄奘回到京城长安。唐太宗见他后，非常高兴，跟他交谈讨论。随后太宗下诏将玄奘带回六百五十七部梵文佛经置于弘福寺中，并译成汉语，还命令右仆射房玄龄、太子左庶子许敬宗二人广泛征聘了五十多位学识渊博的和尚，帮助玄奘整理考校。

　　【解析】

　　玄奘是一位家喻户晓的人物，他幼年跟随父亲学习《孝经》等儒家典籍，养成了良好的品德。父亲去世后，玄奘出家为僧，遍访名师，由他于勤敏好学，悟性极高，很快在僧人中脱颖而出。然而，在学习过程中，玄奘感到由于佛教译著不善，致使义理含混、理解不一，对一些重要的理论也有很大分歧，于是产生去印度寻求佛法之意。贞观三年（629），玄奘开始了西行求法之路，历经艰难万险，最终于贞观十九年（645），学成归国，不仅带回了佛舍利、佛像和佛经，还将自己西行的经历写成《大唐西域记》，传诸后世。唐太宗还特别下诏为其挑选助手翻译佛经。可以说，玄奘的西行经历与译经活动对中外文化交流作出了重要贡献，同时也说明中华文明的传承与发展，不但包含了本国民族对自我文化的保护与延续，也包含着对不同国家、不同民族文化的相互借鉴、吸收与融合。（高希）