关键词：马尔库塞 艺术 审美功能
马尔库塞与很多法兰克福学派的代表人物一样，他们在审美功能的问题上具有一致性，即对异化现实的批判，并且认为艺术已是当代资本主义社会异化下人性恢复的主要途径，只有通过艺术和审美活动来改变人的精神状态，人们才有可能成为真正自由的人。
一、实现途径——解放爱欲
马尔库塞认为人类的历史是被压抑的历史，他主张建立一种无压抑的文明，他对压抑人性的资本主义文明进行猛烈的抨击。他认为，人可以追求各种需要，人们要获得幸福、满足，要摆脱这种压抑的状态，并用尽一生的精力去寻找非压抑文明的道路。
马尔库塞认为技术理性一方面促进了资本主义的发展，但同时也给人和社会戴上了沉重的镣铐，它成功地操纵了人们的意识和潜意识。他在《单向度的人》中指出，技术的进步创造出了绚丽多彩的生活方式，这些生活方式似乎努力地与反对这一制度的各种势力和谐相处。在高度发达的工业社会中，技术不是一个独立体，而是一个系统，“技术的合理性已经变成政治的合理性”。[1]技术的进步使得人们的生活水平提高，人们的生活看似更美好、更自由，其实是更加束缚了人们的自由和思想，只是人们意识不到罢了。人们舒适地享受着商品，却不知其实已经成为商品的奴隶。因此，马尔库塞认为要通过审美和艺术解放人的感性和爱欲。爱欲获得解放，人也获得了解放，在异化的世界中，爱欲的解放必然是一种破坏力量，对统治者的压抑性现实原则进行彻底的否定，废除那种压抑性的劳动、文化、意识形态。他由此提出，只有當爱欲得到解放时，人类才能进入到一个高级的阶段。
通过对技术化了的资本主义社会的全面分析，马尔库塞指出，将艺术作为技术理性的反叛，通过艺术的自律功能来实现社会的解放，也许只有艺术才能使得技术枷锁下的人得以重生。只有通过审美才能使得人们摆脱技术理性的控制，恢复人的全面自由，激发人全部的热情和创造力；才能够承担起对世俗救赎的重任，才能够为现存的不完美的世界开创出另外一个世界，一个具有可能性的、解放的世界。
二、最终归宿——艺术审美
马尔库塞把艺术这一审美活动看作是克服异化、反抗压抑，使得人们能够正常生活的重要手段。在现代技术理性压抑着人们的社会中，审美和艺术借助幻想和想象，使人们寻找另一个世界，从而摆脱现实生活中的各种压抑，摆脱理性的束缚，让自己的想象、直觉得到更加自由的发展。正是这样，审美和艺术更好地否定和超越了现实，也正是这种否定和超越，才使它具有了解放的功能。
马尔库塞从艺术对现实的否定和超越中看到了艺术的革命性。马尔库塞指出，“艺术的批判功能，艺术为自由而奋争所作出的奉献，存留于审美形式之中。”[2]在《审美之维》一书中，马尔库塞明确表明自己将希望寄托在艺术审美以实现人的全面解放，并想要唤起艺术被文明催眠和理性压抑下隐藏起来的革命潜质，从而实现人的真正解放。
在马尔库塞看来，“艺术就是反抗”，表现在艺术否定和超越现实的功能上。艺术作为不同于现实的独立王国，在一定程度上是对现有事物的超越和破坏，艺术为人们打开了新的世界，在现实世界中使得“一切皆有可能”，艺术不是当下现实的翻版而是创新。当然，艺术和革命之间存在着巨大的鸿沟，在他的美学救世思想中，艺术以一种独特的方式干预着现实，对现实进行破坏和革命。艺术作品既否定现实存在的合理性，又展望着新的理性。在他看来，“艺术就像技术一样，身处和依赖于现实的世界，创造出思想和实践的另一天地。”[3]艺术同生产力一样，都具备改造社会、对现实社会进行批评和救赎的能力，只是方式和形式不同而已，这种改变不是直接的，是通过变革人们的意识，然后通过人们去变革世界。
在马尔库塞看来，政治、经济、文化对人的操纵已经深入到人的无意识领域，如果想要改变这种状况，只有从人的心理入手，把被剥夺的感性和想象重新还给人们，恢复人们日益丧失的批判和思维能力。在这里的艺术凭借着自身的自律性质，发挥着自己独特的解放功能。艺术正是通过这一功能拯救了沉沦于现实生活下的缺乏批判意识的人们，使其成为一个全能的人。
三、结语
社会的变革是一个循序渐进的漫长过程，仅仅依靠马尔库塞所谓的审美艺术来承担改造社会的重任是不切实际的，改变社会中的工具理性、技术理性，艺术是无法完全撑起如此艰巨任务的。马尔库塞的审美理念通过艺术拯救社会，在某种程度上虽然具有“乌托邦”的虚构性，但是也同样具有不可忽视的现实意义。
参考文献：
[1]马尔库塞.单向度的人——发达工业社会意识形态研究[M].刘继，译.上海：上海译文出版社，2008.
[2]马尔库塞.现代文明与人的困境——马尔库塞文集[M].李小兵，等译.上海：上海三联书店，1989.
[3]马尔库塞.审美之维[M].李小兵，译.桂林：广西师范大学出版社，2001.
（作者简介：任思佳，女，延安大学研究生在读，研究方向：文艺美学）（责任编辑 刘月娇）
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