黄银佩

　　一

　　这几年原乡成为一个热词，如何理解原乡成了我一直思考的问题。

　　查阅字典，“原乡”指的是祖先未迁移前所居住的地方。王俊义在《原乡的构筑》中一语中的：“每个人是每个人的原乡”。

　　短短十个字，又带来了一个新的问题。怎样理解南阳人的原乡呢？一次范蠡故里采风行，我大概寻找到了答案，古宛大地流传千年的文化和精神大概就是南阳人的原乡。

　　如果用一个物化的载体来承接南阳的文化和精神，白河，古人曰“淯水”，最为合适。

　　这条孕育了南阳千年文明的河流，从伏牛山玉皇顶东麓发源，过城北数架孤山，自成半环形穿市而过。

　　白河，似一条银练素带，先民逐水而居，在这里繁衍生息，上游的黄山遗址浓缩了新石器时期仰韶、屈家岭和石家河文化的文明精华；像一把历史标尺，用几个华丽的转身，将关帝庙、梅花寨、章奎阁、魏公桥、黄龙庙等不同时期的古迹古建串珠成链。如一位无言老者，总是把最丰厚的物产留给子孙，怡人的湿地风景带、新颖的船渡码头、动人的传说……

　　白河疾驰至城南三四十里处，拐了两道弯，河湾边的村庄叫白水村和范蠡村，分别走出了两位重要人物。一曰汉光武帝刘秀，一曰春秋名相范蠡。

　　每条河流都有一个通江达海的梦想，白河汇入汉江，长江奔流入海。范蠡村人从白河启程，怀揣梦想行走江湖，就像数千年前的陶朱公一样。

　　到白河去！

　　拦水清淤让河滩一览无余，孩童欢快地捡拾贝壳和河蚌，老者三三两两在岸边乘凉。我也迫不及待地下水与白河来个亲密接触。

　　忽然，脚下被石头绊了一下，我用力搬起石头一角，拂去上面的泥沙，石头四四方方，好像透着荧光。有意思，我干脆扎下步子，将石头其余部分挖出，冲洗掉上面的青苔，一块古朴的柱础石呈现在我的面前。

　　我把石头带回了家，时而抚摸着方与圆的造型，时而凝视着沧桑的纹理，任想象的翅膀自由翱翔。

　　也许是一场大水冲入岸上，带走了它？白河曾经千帆争流，南北商船虽然只是匆匆过客，却也离不开河道边的茶店旅馆，这块石头可能就是河边盖房子用的，历尽千帆又回归白河的怀抱。

　　二

　　历史在你面前展开宏大的画面，白河是其中的一条线，村落是上面一个点，白水汤汤、舟楫繁忙，历史中的所有辉煌和暗淡，都沉淀在这一个个点上。歷史上的名人如一块石头，激起千层浪花，留于后人评说。

　　李白曾在游历南阳时写下《南都行》，其中提到“呼鹰白河湾”“白水真人居”和“陶朱与五羖”，白河湾曲水流今，真人就是生于白水村的刘秀，陶朱当属陶朱公范蠡。

　　今天的范蠡村就在河右岸三公城遗址上，袅袅炊烟、星罗村舍浓缩着悠长岁月。

　　村人以河为生，肥沃的河滩地源自千万年来大自然的馈赠，宛洛古道自秦汉喧嚣至今。有村就有寨。老人们指着不远处说，那里就是昔日的土寨。

　　地方志记载，寨墙两丈高，南北三里长，东西一里余，南北东三个寨门连通内外，西边白河是天然的护寨河。明朝唐王时在此屯兵，因此又称其“三十里屯”。抗日战争时被毁。

　　村中今天还保存着一方石匾，上书“中雷镇”，曾嵌于南寨门墙上，讲述着寨内外的商业繁华。

　　白河给范蠡村的，何止眼前的阡陌纵横，嘈嘈人家。

　　今天站在范蠡村的古道上，遥望白河古道，九曲龙身犹在，辨识着昔日山陕会馆石碑上的字迹，我想起了昔日与白河柱础石的偶遇。

　　郦道元曾在河南的鲁阳郡任太守，熟悉这里的风土人情，他在《水经注》中赞美白河“淯水枝津分派， 陂水所溉，咸成良沃”。又卷三十一《淯水》中提到：宛城南三十里有一城，名三公城，城侧有范蠡祠。蠡，宛人，祠即故宅也。

　　翻开范蠡村的历史，历代名人之多令人惊叹。

　　古村的沧桑应该追溯至两千多年前。三公城遗址是浓墨重彩的一笔。

　　三公城的得名来自汉光武帝“云台二十八将”之首的邓禹。刘秀称帝后，拜邓禹为大司徒，位三公之列。邓禹衣锦还乡，里人设宴于此，命此城为“三公城”。

　　近年来，在这里出土了鬲、豆等大量陶器，考古专家定性聚落遗址为商周至东汉时期，这与范蠡生活的年代相吻合！我愈加兴奋，不断切换历史与现实的画面。

　　范蠡的始祖，乃春秋时期晋国上卿，悠游宦海，修订法度。但范蠡的身世却清贫微贱，生于布衣之家，长于垄亩之间。青年时期的范蠡委身草野，倜傥不群。

　　巴州人文种到这里任职，民间流传他“三请范蠡”等故事。这虽无史据，但不妨他们成为尘世挚友。

　　两个胸怀天下的青年一起跋山涉水来到越国，受到越王勾践器重并委以臣、相重任。

　　就在范蠡用超人的智慧和计谋帮助越王打败吴国，功成名就时，他再一次来了个人生峡谷的急转弯，激流勇退，“小舟从此逝，江海寄余生”。

　　范蠡掼于世海弄险，创造“卧薪尝胆”之神话，又三散其财于众。范蠡村的后人也没有忘记这位祖先。

　　西晋文学家、南阳相夏侯惇为了纪念范蠡，在家乡修建了范蠡祠。

　　今天原址重建的范蠡祠气宇轩昂，两侧的楹联很有意思：古宛城成就范蠡上将事业昭斯世，清淯水育出商圣陶朱懿德垂千古。

　　不得不说，大智慧的范蠡总能找到生存的最佳方式。他或许仅为寻找盛名的君主而投奔勾践，也或许他流连于家乡五湖风景，用他的敏锐眼光，机智果决，舟遥遥于五湖，悠悠然而放歌。

　　南阳盛产汉画，题材广泛。在范蠡村也散落了不少石刻。在村里的一座民俗馆，踞坐执灯侍女画像惟妙惟肖，白虎、青龙等神兽在砖石上游走，线条传神又神秘。

　　从春秋到两汉，南阳一直是战略要地，得中原者得天下，得南阳方可入中原。南阳人善谋略，出谋士。而思想、精神是代代相传的，这不仅为南阳汉画提供了丰富的题材，也解释了范蠡罕见思维和不世才华的合理性。当年匠人们在石头上刻下这些南阳的人和事，心里或许也怀着崇敬和佩服。

　　“商圣”之所以能称为商圣，就在于他的商业行为影响了周围的人，在于他对社会的贡献。预测行情，窥其先机；贵贱复反，贱买贵卖；完物上种，質高货真；薄利多销，不敢居贵；旱则资舟，水则资车；加速周转，行如流水。

　　范蠡的这些商业理念历经数千年，如今仍被商界推崇。特别是他的“富好行其德”，曾被司马迁誉为楷模。三散家财，济贫扶弱，“千金散去还复来”，用今天的话来说就是，来自于社会，回报于社会的行为，打破了人们对商人唯利是图的看法。

　　范蠡一生，可以说开创了两段不同凡响的自信人生，“所止必成名”。前半生是政治家、谋略家，从政以道，功成身退；后半生是大商人、慈善家，经商以道，富好行德。范蠡对范蠡村的影响，不仅仅是留下名人故里的名望，他作为中国历史上第一个“政治家”经商成为后世尊崇的“商圣”，带给范蠡乃至整个中华大地的是一种历久弥新的处世理念。宋代抗金名将李纲把范蠡和张良认作自己的楷模：“故夫智谋之士，处困之时，能忍辱以伸其志；当事几之会，能决断以收其功；功成名遂，能高举远引以全其身，微二子，吾谁与归？”

　　天地庄生马，江湖范蠡舟。逍遥堪自乐，浩荡信无忧。也许物我两忘的范蠡也没想到，他从范蠡村走出，晚年又回到范蠡村，他短短一生对范蠡村后人的影响如此巨大，就如基因注入山水血脉，不断生长繁衍。

　　三

　　扁舟漂泊五湖间，遗庙空存白水湾。千年岁月已参差为范蠡祠旁的古柏，傲骨藏风。阳光透隙而过，历史的真貌，碎成了一地的斑斑影影。

　　而范蠡祠展柜内，被风雨岁月剥蚀的秦砖汉瓦、陶罐铜币，更是向千百年后的人们述说着范蠡村人精神的富足。范蠡村民俗馆内的一本本《范蠡研究》，则昭示着今日范蠡的人文精神。

　　时光荏苒，范蠡村依然保存了很多传统民居。走进一户闫姓村民家中，抬头可见五檩四挂的梁架结构，地上铺的老砖已被踩得凹陷，屋外的菜园同样是用砖围挡的，上面不乏带着花纹的汉砖，还有几块从屋脊上掉下来的雕花砖，可见房主人昔日殷实的家境。

　　范蠡村历史上不同时代的风云际会早已沉寂，而在范蠡村健在的耄耋老人的讲述中，古村的生活场景浮现在眼前。范蠡村西边紧临白河，南方大宗货物都由帆船循白河北运，寨东有驿道，寨南南门外设有驿站传送官方文件，由驿官（丞）负责派人传送，并有狼烟洞以作报警用。街上商店都设在南北大街上，商业尚称繁荣。

　　据当地老人说道：范蠡村各商店的厨师曾凑钱演过戏，由此可见商店之多。当时只见码头上工人肩负货物，手持竹签（计数用），快速往来于车船之间，呼喝着搬运货物，出货时有专人发签，收货地点有专人收签，货物运送完毕以签计数结算。

　　可惜1930年后河道淤塞，载重船只无法通行，商业日见凋敝。

　　经历千年风雨，世纪沧桑，范蠡村人在每一个时代节点，从不缺席。

　　水波不兴的西施镜让人心旌摇曳。遥想两千多年前，被囚禁姑苏虎丘的勾践和范蠡，刚回到越国，就策划了那场“美人计”。西施以一己之身担负复国之望，忍辱负重，用尽解数争得了吴王的宠爱。

　　西施的美名、智慧和“沉鱼”传说在民间流传甚广，长留人们心目中的，是她和范蠡为越国复兴所做的奉献。

　　范蠡从范蠡村走出，他开创了自己的英雄时代。他三次经商成为巨富，又三次散尽家财。有能力赚钱，又对钱财不执着，堪称是古今第一人。

　　商人成为独立的社会群体是春秋战国时期商业发展的重要标志，范蠡从实践中总结的经商思想和较为完整的经商理论，对时代和后人都产生了深远影响，受其影响最大者，当属采纳范蠡“商贾”兴国之策的越王勾践。

　　而他功成名就之时，又离开勾践，退隐江湖，留下“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的结语，则是那个风诡云谲时代的注脚。

　　我欣喜，八年前南阳就成立了河南省范蠡文化研究院，南阳理工学院等高校对范蠡商略、商德、商道、“经商十八法”的研究方兴未艾，商道文化成为学术界新的课题。

　　在范蠡的原乡，行走田埂、感悟商道，徜徉忘却归路。