刘文方

　　最早对诸葛孔明的印象还是八十年代初期，由陈怀皑执导，申凤梅主演的戏曲电影、河南越调《诸葛亮吊孝》。原本不喜欢看戏剧片，所以有点模糊。不过，剧中的人物形象还是吸引了我。诸葛亮手持羽毛扇的逍遥洒脱、镇定自若的气质和运筹帷幄决胜千里之外的智谋以及口若悬河的口才、虚怀若谷的胸襟让人叹为观止。

　　上初中后，当我把《三国演义》翻看了两三遍之后，更是被诸葛亮的聪明智慧所折服。慢慢的，才知道这个形象并不是虚构的，而是我国历史上著名的政治家和军事家。尤其是当我看到父亲抽的一毛钱一包的“茅庐”香烟后，才知道原来诸葛亮跟咱们南阳还有这么大的渊源——他出山之前竟然在我们南阳卧龙岗上躬耕隐居十多年。

　　当时上学时所在的方城十中，位于方城县拐河镇拐河街西关，最早这里有一个武侯祠，历经沧桑。乾隆年间，公元1725年，在武侯祠旧址上重建关帝庙，人们把一通不知何年何月流传下来，上面刻有一首《躬耕歌》的晋代石碑，镶嵌在大殿东跨院堂屋正中的墙壁之中，落款时间是晋朝永和三年，公元347年。

　　晋代石雕《躬耕歌》除了右上角稍破损外，其他保存完好。石雕高1.36米，宽0.71米，上半部刻有《诸葛亮躬耕歌》，原文及落款如下：

　　“躬耕南亩乐如何，吃也靠着，穿也靠着。力勤粪多做生活，麦也添多，谷也添多。耕三余一要斟酌，丰也不错，凶也不错。浪荡嫖风与赌博，家也消磨，产也消磨。乞求邻家借升合，张也推脱，李也推脱。赤手空回泪如梭，妻也不乐，子也不乐。一家饥寒可奈何，冻也忍着，饿也忍着。亲朋看见无人作，你也改过，我也改过。沾体涂足甚快乐，吃也在我，穿也在我。不向旁人借升合，那怕他张推脱，李推脱”。

　　以上文字均为楷书，无标点，也无分段。落款是行书字体“晋永和三年岁次癸亥秋月 尚书左仆射顾和浴手敬书穀旦”，印章为篆书字体“尚书之印”“乐天制命”。下半部为一幅诸葛亮画像，诸葛亮手执羽毛扇，头戴三梁进贤冠，抱膝端坐于草庐之中，庐外有松竹、芭蕉、太湖石相衬托，上有流云纹饰，布局合理。画像以印刻为主，线条粗细有致，浅浮雕更增加了立体感。流云纹饰和衣服纹理给人一种风行水土，气韵流畅之感。

　　纵观《躬耕歌》大意，主要是劝说世人远离嫖娼赌博之陋习，表达了在躬耕勞作中悠然自乐的情趣。早在2003年，中央电视台神州风采栏目曾经专门报道过，这通碑可以从一个侧面了解，诸葛亮在我们河南南阳一带隐居的历史。可惜，石碑于2014年8月被人从后墙挖开盗走，至今下落不明。后人对没有详细记载的前尘往事，说到底还是以揣度为主，有人曾质疑此石碑的真伪，可惜石头不会开口说话。但是，据此不远处曾经隐居的另外一个名人也可以从一个角度佐证诸葛亮最早在此地隐居的历史。

　　此人就是成语典故“高凤流麦”的主人公，东汉大儒高凤。据《后汉书·逸民传·高凤》记载：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻常之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中……太守连召请，自恐不得免，自言本巫家，又诈称与寡嫂讼田，遂不仕。”

　　这段话基本大意说：高凤，字文通，是南阳叶人。在他青年还是书生时，家庭以种田为生，他勤于读书，白天黑夜都不停息。他的妻子（曾经）有一次到田地里去，庭院里面晾晒着麦子，让高凤看住鸡（以防吃麦）。后来突然下了暴雨，高凤拿着竹竿读经书，没有发觉雨水冲走了麦子。妻子回来后责问他，高凤这才恍然大悟（小麦被冲走了）。后来高凤成了著名的学者，在西唐山教书，闻名于天下。太守听说他很有才华，一心想让他出来做官，多次派人去请他，他怕推辞不掉，于是自己故意让太守派来的下人了解到自己会巫术，还曾经想霸占寡妇嫂子家的土地，跟嫂子打过官司，名声极坏之人。太守听完下属的报告后就打消了请高凤出来做官的念头。最终，高凤一直未出来做官，隐居在西唐山，开馆教书，教化山民，寿终正寝。

　　《后汉书》中说到的高凤隐居地西唐山，就是现在的南阳市方城县与平顶山市叶县的界山，从古时候到五十年代，叶县属于南阳市管辖。西唐山距离拐河街仅仅六七公里。虽然在《后汉书·逸民传·高凤》中对高凤没有详细的生卒年月的记载，但是《后汉书》记载的历史是从光武帝建武元年，即公元25年至汉献帝建安25年，公元220年，共195年的历史。根据浙江兰溪诸葛大公堂所存的《诸葛氏宗谱》记载：诸葛亮生于公元181年4月14日，卒于公元234年8月23日。由此可以看出，诸葛亮与东汉名儒高凤是同一时期人，在高凤面前，诸葛亮应该是晚辈后生。高凤如此大名，宁肯自毁名声也不出来做官，究竟此人如何？所隐居之地西唐山又怎么样？诸葛亮前去拜访或者访古追踪，实在是情理之中的事情。不仅仅是诸葛亮，到了唐朝，诗仙李白也两次造访西唐山，虽然有一说是奔着好友元丹丘而去，但谁又能排除他不想去追寻一下高凤流麦之地呢？加上诸葛亮并不是一个只顾读书的书呆子，他时刻关注天下局势的发展，所以才有后来的隆中对三分天下的预言。当时的拐河镇很早就以丝绸业闻名于世，是丝绸生产、集结、交流之地，吸引南来北往的不少客商，当然他们也带来了四面八方的天下之事。所以，诸葛亮在拐河镇做了短暂的停留，接着来到了东汉开国皇帝光武帝刘秀起兵之处——南阳。在卧龙岗隐居躬耕，暗地里关注刘氏正统后人的动向。南阳自古以来都是经济政治中心，地处中原，四通八达。所以，从公元197年至公元207年11月，诸葛亮在南阳卧龙岗隐居了10年。从诸葛亮出山的“火烧博望坡”、“火烧新野”等战和南阳自古以来的地理位置分析，诸葛亮躬耕南阳可以说是情理之中。

　　对诸葛亮本人，其实我们应该学习的东西也是太多太多。《出师表》言辞恳切，写出了诸葛亮的一片赤诚之心，这篇文章，直到今天其实也是一个国家、一个单位运作、管理、用人的黄金法则：“陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。”“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”《诫子书》“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”短短86字的一封家书，对其子孙诸葛瞻、诸葛尚影响巨大，最终诸葛瞻、诸葛尚也为蜀汉尽忠战死，表现出诸葛亮满门忠烈，忠于国家的崇高节操。直到今天，此书中的观点和主张还有很大借鉴意义。

　　纵观诸葛亮的一生，无论是他的读书方法“纵观其大略”，还是千古一表《出师表》，千古一训、千古家书《诫子书》。我们都能深刻感受到诸葛亮的确是中国传统文化中的忠臣与智者的代表。他的一生为蜀汉政权鞠躬尽瘁，死而后已。他的一生是不忘初心，有始有终的一生。《资治通鉴》载：建安12年11月，公元207年，时年27岁的诸葛亮出山追随刘备至蜀；建兴12年，公元234年8月，54岁的诸葛亮病逝，共辅佐刘备父子27年。他的一生，是勤勉的一生，辉煌的一生。他主张法制，主张法律面前人人平等。失街亭后，挥泪斩知己好友马谡，并且自己把自己贬为右将军。他主张用怀柔的政策解决少数民族问题，七擒孟获，安抚边民。他一家满门忠烈，他死后，儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚也为蜀汉尽忠战死。他的故事家喻户晓，妇孺皆知：隆中对三分天下，初出茅庐火烧博望、新野，舌战群儒，草船借箭，借东风，布八卦阵，七擒孟获，六出祁山……

　　无论是修身、齐家、治国、安天下，还是读书、行事、教子、发明创造，诸葛亮真无愧于我国古代伟大的政治家、军事家，最伟大智慧化身代表的称谓。