◆ 宋 羽

　　秋风中，那间飘摇的草堂

　　◆ 宋 羽

　　诗人冯至说：“人们提到杜甫时，尽可以忽略杜甫的生地和死地，却总忘不了成都的草堂。”就是那一座孱弱的草堂，孤独地坐落在诗的意象里，一坐已有千年。它的轮廓像游移的烛光，像黯淡的背影，让人担心它会在一阵秋风过后再一次坍圮和消失……

　　1

　　关于杜甫的形象，我只能通过那些枯瘦、忧愁、无助和工整的诗句去揣摩。和他笔下长长短短而又规规矩矩的诗句一样，他的形象，大约亦是枯瘦、忧愁、无助和工整的样子吧。就像秋风中的那间飘摇的草堂——枯瘦的茅草、忧愁的呼号，终于无助地倾塌，工整的茅屋在沉沉暮色里写下满地凌乱多舛的人生。

　　杜甫的人生是一张地图，他的地图是黄色的，那是泥土的颜色，存在于低头俯视的目光里。年及弱冠，他便离开故乡巩县，先后游历了郇瑕、吴越、齐鲁、燕赵，长安、华州、秦州等地。游历，本是为了谋得一官半职，不料仕途坎坷，又频频遭遇兵祸，不仅满腹经纶与才华无处施展，还常常为一口饱饭而愁眉苦脸。他的目光惟有盯着脚下皲裂的、粗糙的道路，孤独地在贫瘠的土地上播撒诗的种子，祈祷遥遥无期的收获。

　　摆在诗人面前的，是一条近乎乞讨的路，路上写满了“生存”这两个字。这条路弯弯曲曲向西南延伸，直到与秦岭山脉间的蜀道相连。

　　秋风中草堂的故事，就从公元7 5 9年的蜀道开始。

　　我在中国诗歌文化史的大幕上努力寻找当年的古道，那是一条漫长而崎岖的道路，曾让李白发出“难于上青天”的嗟叹。就在这条漫长的道路上，一个面容憔悴、衣衫破旧、骨瘦嶙峋的老人正艰难地行走，灰色的长须在风中显得孱弱而忧伤，蹒跚的步履缓缓隐匿在山路的转折处，没有人注意到这渺小的身影正牵着的一部伟大的诗。

　　蜀道就这样不动声色地，在迎来了仗剑呼啸的李白之后，又迎来杜甫安静的身影。

　　中世纪中国最伟大的两个诗人都在蜀道留下了自己生命的轨迹，像谶语一般，相逢在交错的时空。

　　他们都是寂寞的人，诗酒歌舞无非是给寂寞平添了几分恍惚而已。蜀道也是一条寂寞的路，自从他们离开，它便在秦岭云雾中隐匿了起来，沉沉睡去。对于蜀道而言，之前的千百年都是在等待，而此后的千百年只剩下了回忆。

　　蜀道的尽头是成都。独特的地理环境让这座四面环山的古城拥有了“天府之国”的美誉。波澜不惊、淡泊悠远，在历史长河里，成都向来是气定神闲的。

　　杜甫安静地来了，成都也安静地打量了一眼这个步履蹒跚的老人。故友严武打破了杜甫与成都之间的近乎漠然的安静，他向落魄的友人伸出了援助之手，在严武的帮助下，杜甫在成都西郊浣花溪畔建了一座茅屋。多年颠沛流离之后终于有了容身之所，难得的人情慰藉了凄风苦雨的心。杜甫的愁容稍稍舒展开来，茅屋虽然简陋，却是宁静而规整的，恰如他沉吟在胸中的未完的诗，一字一句对仗得严丝合缝。浣花溪畔，流水潺潺、芬芳袅袅，远离市井喧嚣，对杜甫来说，这里已是天堂。

　　“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？”诗人抖抖衣衫上的尘土，开怀而笑。一间简陋的茅屋，足以让他安顿下疲惫的灵魂。

　　2

　　茅屋坍塌了。

　　突如其来的秋风劈开了茅屋，大手一挥卷走了屋顶的茅草，未等诗人从惊愕之中缓过神来，一夜苦雨接踵而至。屋漏床湿，书稿遍地，寒风冷雨折磨着诗人一家，他们只能紧紧蜷缩在墙角，在束手无策的等待中温暖彼此。

　　公元8世纪的那个秋天，成都郊外的浣花溪看不到花团锦簇，一场秋风使所有花木憔悴了容貌。天旋地转，没有人注意到一个诗人正在无家可归的悲哀中孤独地站立。漫天飞舞的茅草像冬天的雪，阵阵寒意扑面而来，风在诗人的额上切割出思想的皱纹，却怎么也不肯说清困苦的尽头。就这样渐渐沉默，惟有叹息，惟有欲哭无泪的无奈，惟有重新俯下身子捡拾枯枝败叶。力透纸背的笔墨呵，此刻竟负不起一根茅草的重量。

　　水塘里、沟渠中、树梢上，支离破碎的茅草被吹散得到处都是，湿漉漉的草叶上沾满了淤泥和尘土，植物应有的柔韧的质地荡然无存。“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅，茅飞渡江洒江郊。”杜甫屈下膝盖，匍匐在泥泞上，用颤巍巍的双手捡回一根根茅草，仿佛捡起的是不甘和质问。

　　秋风破屋的捉弄还在继续，附近村里顽皮的孩子也来捣乱，他们雀跃地抱起地上的茅草就走，气得可怜的诗人破口大骂，连儒生的脸面都顾不上了。“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息。”

　　叹息。读《茅屋为秋风所破歌》，字字都回响着欲哭无泪的叹息，读到“吾庐独破受冻死亦足”时，所有的困惑和质问都已渐渐淡去，剩下的只有无穷无尽的唏嘘。他的苦闷，他的荒凉，谁能读懂？

　　他像一只漂泊的候鸟，衔来昨日的枝丫，修补着残破的巢。

　　这座茅屋——杜甫在成都惟一的栖身之巢——不知道被风吹破过多少次，不知道每一次倒塌后诗人又是如何将它修补。破了又破，修了又修，杜甫像西西弗斯一样重复地劳作着，只为呵护这仅有的能够散发出些许“家”的气息的居所。他逐渐习惯了修修补补的生活，甚少的欲求已让他忘却抱怨。春夜的雨打湿了他的宣纸，西岭的雪冻白了他的须发，他微笑地站在茅屋旁，在贫瘠的日子里写下一首又一首丰腴的诗。

　　杜甫是一株温情的、文雅的、安静的植物，世事变迁中，他练就了一种隐忍的性格，他选择以沉默面对人生无常，像植物一样固守脚下清贫的土地，默默地舔舐身上的伤痕。他宁可在淡泊中唠叨着柴米油盐，宁可在秋风后的废墟上重建栖身之所，然而命运总催促他提起脚步，催促他一次又一次在奔波与漂泊中陷入困惑的迷宫。长年累月的迁徙过早地消耗掉了一株植物的精髓和养分，这个充满植物属性的诗人迅速走向衰老，枯萎近在咫尺。

　　不久，严武调离成都，单薄的茅屋在秋风中愈发孤零。杜甫望了一眼风雨飘摇的茅屋，携着老妻幼子再一次走上的漂泊的路。

　　公元7 6 5年，在洞庭湖上，他写下了生命中的最后一首诗：“春草封归恨，源花费独寻。转蓬忧悄悄，行药病涔涔。”不久后，他因饥饿难忍吃下腐败的牛肉，中毒死在湘江上的一条破旧的小船里。空空而来，空空而去，一无所有。

　　杜甫走了，诗寂灭了。

　　他沉吟着断续的诗句，离开了茅屋，离开了成都，离开了蝇营狗苟的尘世。他一直在思考，思考着这个他一辈子也想不透的人生。

　　浣花溪依旧宁静美丽，茅屋却在那个幽深的夜晚悄然消失。

　　3

　　先生真瘦。

　　草堂里的一尊塑像用凝练的线条刻画出先生的形象，他的头颅高高地昂起，眯着的眼睛似乎在吃力地张望。

　　他是一路张望着来到成都的。对于此时的先生而言，能在乱世中存活下来已是人生之大幸，他只求远离纷飞的战火，只求在巴蜀边陲寻找一处容身之所。理想在哪里？诗在哪里？那些隽秀的、飘逸的、优美的、洋溢着热情的诗在哪里？先生看到了散落在悬崖峭壁间的凌乱的残骸，那是死亡的诗，是死亡的理想。苍茫的风忽然发出冷峻的笑声，一阵阵刺穿人的心。抬头望去，憔悴的山峦犹如嶙峋的骨骼，夕阳埋头隐匿了在惨淡的暮色里。

　　那时候，没有人读得懂先生内心的苦。他不说，他把太多的目光投向了黎民百姓，却鲜及自身的困窘。他写尽了一个时代的晦暗，写尽了人世间的离别，可关于他自己，我们只记得那一声在茅屋倒塌时的哭诉。疼痛的草堂，泪眼汪汪的草堂，饥寒交迫的草堂，我多么希望此刻下一场雨，我会把雨当作先生的眼泪——哭吧，哭出压抑了千年的委屈和伤痛，哭出字字泣血的诗行。

　　少年仕途失意、中年丧子之痛、老年居无定所，困窘跟随了先生一生。他一直认真地活着，对于这个世界，先生从未敷衍过，可是世界一次次敷衍了他。

　　先生是一棵树。罗曼·罗兰说：“一棵树不会太关心它结的果实，它只是在它生命汁液的欢乐流溢中自然生长。”和先生一样，树也害怕秋天，害怕秋风，害怕凋零。愁是离人心上秋。秋，自古就是让人愁的。落叶载着先生的寂寞，在秋风中写就一行行无奈，终于在一场微凉的雨后凄然岑寂。秋后便是雪，如盐霜，有时候能够帮助伤口愈合。我很想知道，先生的伤痊愈了么？

　　无用的诗句像苦涩的药草，是先生医治创伤的仅存的依靠。

　　五代诗人韦庄在浣花溪畔找到先生曾经居住的地方，重结茅屋，从此茅屋得名草堂。堂者，大也，恢宏也。先生离开了他的茅屋，可千百年间，人们总是想尽办法让他回到草堂来。今日的草堂是康熙皇帝第十七子果亲王允礼所建，草堂内有工部祠，大诗人陆游、黄庭坚在祠堂内陪祀。生前连一口饱饭、一间破屋都是奢望，死后却被奉为“诗圣”，先生该哑然失笑了吧？

　　翠竹参天，笼罩出一片悠闲的绿荫。阳光宛如碎钻洒满假山池沼，剔透的光芒反射到成片的楼宇间，在一片花红柳绿的祥和中勾勒出魑魅的轮廓。精巧的窗棂和牌匾被正午的阳光涂上了一层虚幻的光晕，漫漶在盆地濡湿的空气中，点点滴滴，尽是连缀不成诗句的呓语。回廊曲折，溪流环绕，鸦雀啁啾，茗香袅袅，似江南园林，又似田园农居，恬淡得让人忘却了尘世间的烦恼。残留在纸页上的悲欢离合竟一点点模糊起来，终于杳无踪迹。

　　其实草堂早就坍圮，公元8世纪的秋风已吹散了先生心上最后一根茅草。