唐僧五人随观音到了天竺雷音寺，观音没有下莲台，仍旧端坐在莲台上，飘飘然径直地飞进了雷音寺的大殿，降落在佛祖的旁边。
　　
　　大家许会感到疑惑不解。观音见了佛祖怎么不走下莲台呢？这不是在藐视佛祖吗？她这样做，佛祖难道不冒火吗？当然如果你知道了内情，你就不会问这些问题了。
　　
　　因为观音不下莲台是佛祖特许了的。在佛界，就只有观音才享有这个特权。由此可见观音在佛界的特殊地位。那观音是如何获得这特殊地位的呢？这得从联合世界选美说起。
　　
　　佛界是个男性化的世界。因为在佛教的清规戒律里，有戒色，也就戒淫欲。你想，佛界要是有女子，色在面前，你戒得了吗？所以在佛界，女子如果想要成佛，也得修炼得跟男子差不多。这样一来，原来胸前挺立如小山一样煽情的乳房，也必须修炼得成扁平，这未免有点儿残忍。就像旧中国妇女裹脚，好端端的脚，硬是被裹脚布给裹得成三金莲，脚骨变形，那脚全成了畸形的了。可是大家却说这足美得没法说。这样的审美观确实成问题，可人家愿意，你只能是莫其奈何也。不过话又说回来，你想要得到你想得到的，自然就得作出巨大的牺牲咯。只是佛界这样一来，大家的荷尔蒙分泌不出来，造成生理功能的紊乱，每个人都病恹恹的，没有了点阳气，有时看起来就像是要死不活的样子。在这种情形之下，大家伙便向佛祖撺掇，在联合世界搞一个选美活动，把选出来的美女作为我们佛界的形象代言人。本来这些人还有更阴暗的心理，那就是把这形象代言人，当作是二战时期日本军队的慰安妇一样的看待。只是他们怕佛祖不高兴，没有说出来，他们也就觉得到时候见机行事。即便不成，只要饱饱眼福也好啊！人们不是说秀色可餐吗，就当是意淫了一回，也好让自己的荷尔蒙能分泌出来，要是以后丧失了此功能那才惨呢。佛祖见大家对这事都这样踊跃，也觉得权当是搞一次舞会什么的，也不会碍事的，就同意了。
　　
　　谁知选美活动一结束，佛界可就乱了套了。
　　
　　那冠军得主乃是“杨家有女初长成，养在深闺人未识”的一民间少女。说起她的美，我们自然会想到《陌上桑》里的那个叫罗敷的女子来。行路挑担的人见了罗敷，放下担子捋胡须；青年人对她脱帽搔头；耕者忘耕，锄者忘锄，一个个纷纷停工停产来欣赏美人；有老婆的人回到家脾气变得暴躁，皆因心中还有罗敷的影子。不过罗敷的美在观音面前就显得黯然失色的了。我们还会想到希腊神话爱神和美神的化身——维纳斯。可维纳斯的妩媚和风韵却不及观音。观音的美，是大自然各种美的因子的精华，是代代人秀美遗传基因的巧妙结合，本非天然而实出于天然。状元三年一个，像观音这样的绝代美女是万世难求。《孟子》中说：“食色，性也”（《孟子。章句》）意思是饮食男女是人的天性。毛泽东在与何其芳谈话时曾经引用孟子的“口之于味，有同嗜也”，可见人性相通。所以人们常说：爱美之心，人皆有之。其实，不只是人，神圣仙佛，妖魔鬼怪，牛头马面也是一样的。《诗经》云：“窈窕淑女，君子好逑。”你看，连经书都怂恿大家去追求美女，若是有人不去追求，那结论只有一个：有病！
　　
　　选取美之后，佛祖身边的佛啊，罗汉啊，一天到晚谈论的话题全是观音。个个都对观音的美垂涎三尺，心里痒痒的，恨不得能把观音生吞活剥。他们觉得谈观音比打牙祭都还要过瘾。
　　
　　佛祖听得身边的人不停地聒噪，也不禁为之心动，他想：美是短暂的，易逝的，就像鲜艳的花朵，很快就会凋谢。另外，佛祖也不相信观音会像身边的人说的那样玄而又玄的美。于是他决定召见观音。
　　
　　佛祖一见观音，魂不守舍，难以自持。这远非一见钟情能比。佛祖想到：真个是“天生丽质难自弃”，“回眸一笑百媚生”，“回顾百万，一笑千金，当此之时，孔子倾于阿谷，柳下惠而更婚，老聃遣其虚静，扬雄失其太玄”，我得把这美人儿抓在手。
　　
　　当即，佛祖封这位民间女子为观世音菩萨。这个封号一出，全佛界都为之震惊。
　　
　　这个封号太高了，它使得这位民间女子一跃而为一人之下，万人之上了。大家都睁大眼睛盯住佛祖，佛祖却毫不理会。众人也无可奈何，那些劝说佛祖的人，一个个都后悔得要死。他们觉得早知会这样，当初怎么也不该劝啊！
　　
　　观世音受封后，留在了佛祖身边，佛祖向外宣布，由于观世音菩萨法力太浅，必须由本人亲自为她传经布道。
　　
　　自古英雄爱美女。
　　
　　在观世音单纯的心灵中，这英雄就佛祖。每次佛祖为她传经布道时，她都用水汪汪的大眼睛凝视着佛祖，佛祖在这波光潋滟里，砰然心动，气血倒流。佛祖只得敛气凝神，才没有走火入魔。
　　
　　有一次，佛祖颤颤巍巍地伸出双手发功时，观音见状，顺势一倒，倒入佛祖怀里。佛祖紧紧地搂着，贴在心窝上，就像怕被人抢了一样。观音在怀里是千娇百媚，这下子两人如同干柴遇到烈火，腾地一下燃起来了。
　　
　　佛祖与观音好上后，不敢明目张胆，只能偷偷摸摸的。
　　
　　俗话说：“没有不透风的墙”，《增广》亦云：“若要人不知，除非己莫为。”虽说佛祖和观音在谈情说爱时都是在佛祖的密室里进行，这很有点像是金屋藏娇。但他俩从言谈举止、音容笑貌上还是把一切都暴露出来了。
　　
　　于是观音是佛祖的小蜜、情人、情妇，就成了司马昭之心——路人皆知的了。
　　
　　在整个联合世界，人们特别感兴趣、特别敏感、特别关注的就是男女间的事。特别是不正当的男女关系。人们往往骂这些男女为狗男女。这是一种比较恶毒的骂法。它是指这些男女全然不顾礼仪廉耻，就跟狗一样，在大街集市，在大庭广众，干下那最为肮脏、齷龊一点也见不得人的勾当。人们似乎还对这些男女安装了红外线跟踪仪，因而人们对这些男女所作所为可说是了如指掌，一清二楚，能绘声绘色地讲述这些男女非常隐蔽的生活细节。可以说就是当事人也说不到这么细致如微。至于人们何以会对这些男女感到痛心疾首，也许是心理不平衡的缘故罢了。
　　
　　现如今，佛祖将观世音独自霸占，据为己有。他还将观世音进行全包装，就连只露着的脸蛋儿都用面纱遮住，你旁人看观音是雾里看花，水中望月，无法看个清楚、明白。这就使得那些对观音有非份之想的人连洗锅水也喝不到了。你们可以想见这些人该会生出何种的感想？
　　
　　还有佛祖与观世音是那般的恩恩爱爱、卿卿我我，如胶似漆，比那熬的糖都还要黏乎，其他人看着这一切，那眼里冒出嫉妒的火焰，心里燃烧起熊熊欲火，整个人就像是在火葬场火化一样。而特别令人无法忍受的是，这些火焰和欲火必须不能有一丝一毫的显露，不然被佛祖发现了，真不知会遭到多厉害的惩罚。提到惩罚，佛祖是舍得下手的，远非你心狠手辣所能形容的。人们说：无毒不丈夫。其实人世间的那点儿毒，若与佛祖的毒相比，那简直是大补的药了，甘之如饴。所以大家虽然对佛祖很不满，有的甚至上升到痛恨的程度，可谁也不敢怎么样，不敢怒也不敢言。
　　
　　《增广》云：是非只为多开口，还有种说法是“祸从口出”。可见嘴是人最大的不安全因素，它往往会把人心中的秘密泄露出来。古人云：防民之口，甚于防川。这就说明了想把嘴堵住是几乎不可能的事。你就是给他贴上封条他也会讲的，你就是给它戴上安全套也同样不会安全。你看那些忠臣良将，明知说这些话要丢命他偏要说。大有“民不畏死，奈何以死惧之”的高蹈风范。当然人可以这样，因为人生短暂，一个人能活多久呢，再长寿你也活不过二百岁。可佛就不一样，他可是不会死的。如果叫他们不要怕死，他是绝对不会干的。因此，这些个佛，他们在说佛祖与观音的风流韵事时，都是躲在阴暗的角落里说，不敢在光天化日之下说。
　　
　　不知咋搞的，这些风言风语还是传到了佛祖的耳里。佛祖心头很窝火。因为男女间的这些事，每一个人都是很忌讳的。它最容易让人名声扫地，臭名远扬的。如果没做这样的事，尽可坦然，抛出：身正何愁影子歪！走自己的路，让别人说去吧！偏偏又有这么一档子事，虽说从没被人捉奸在床，来个现场直播。不过话说回来，也没有谁有这么大的胆子，即便他吃了熊心豹子胆他也不敢。除非他不想活，不想当佛；想死得很难堪，死得很扭曲。然而这些捕风捉影的话无法追究，你想搞个水落石出是根本不可能的。搞不好，会像人们说的：坐着不臭，扇开来臭。于是这件事成了佛祖心中的一个痛。他常觉得自己的心中的那股无名业火，憋闷在心里十分的难受。每当他在与其他人说话时，语气很冲，莫名其妙的就发起火来，就像是吃了火药。一张脸阴沉沉的，完全拧得出水来。底下的人知道是哪河水涨了，在行事说话时，都是提心吊胆的，惟恐惹恼了老爷子。只有每天观音来的时候，那佛祖就像换了一个人似的，满面春风，笑容可掬。这时大家才敢放松心情，跟佛祖说几句讨赏卖乖、阿谀逢迎的话来。
　　
　　佛祖的不高兴和窝火是有来由的。
　　
　　他觉得自己和观世音之间的恋情，虽说有违自己制订的清规戒律，但怎么说也是情有可原的。
　　
　　他认为自己和音妹（佛祖私下都是这样称呼观音的，这次事件以后，他干脆就把这称呼公开化了）是典型的英雄配美女。而且我俩之间的情有如滔滔黄河之水，一发而不可收拾，如庐山瀑布，飞流直下三千尺。在联合世界谁也没有我俩情深意厚。
　　
　　大家都知道，当年我为创立佛教，放弃王位，抛弃妻子，离家出走。从此远离红尘，不食人间烟火。从那时起我与我妻子是彻底的over了。至于我何以会做出让红尘中的人认为是绝情寡义的事来，很大责任应该由我的妻子来承担。因为她的长相太过于丑恶，比母夜叉还要恐怖。就如大家开玩笑说的：人才十分丑陋，并无一双好脚。在洞房花烛夜，当我揭开红盖头，当即吓得昏死过去，我以为我遇到了鬼魅。以后我俩都做着有名无实的夫妻。东方中国，出了个著名的弃妇叫朱安的。有一次鲁瑞问：你咋还不怀孩子？朱安言：你问大先生去。大先生这个最伟大的无产阶级革命家、文学家、思想家是怎样对朱安的？给她饭吃，给她衣穿，一直都养着她。可是，一个女子的一生就这样被毁掉了，尴尬地过完一个女子的一生。有不为人言的羞辱窘困。不过那位大先生却是移情别恋，因为他爱上了比他小许多的他的学生。人们说：老马吃嫩草，吃了满山跑。他却美其名曰：我俩是自由恋爱。可见这位大先生也并非什么好东西。其实，自古以来，像他这样的文豪、文霸、文痞，又有几个是好货色呢？有人说：男人不坏，女人不爱。这话虽说是混帐话，可也说明坏男人确实太多。就如同有人说开车的师傅：十个师傅九个坏，剩下一个偷油卖。与这些人相比，我是很单纯的。我并非是爱上了别的女人才抛弃妻子，而确实是跟这么一个女人同在一个屋檐下太痛苦了，可说是生不如死。这桩婚姻让我感受到结婚的恐怖。所以我才想方设法逃了出来，跑到高山峻岭去修行，以求长生不老，让众生解脱生老病死的烦恼。对于男欢女爱我不比一个白痴差。
　　
　　至于我那妻子，很是执着的恪守什么贞节，死守什么妇道，抱着嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁根拐杖拄着走，生是释迦的人，死是释迦的鬼的坚定信念，可那毕竟是她剃头的担子——一头热啊。跟我可一点关系也没有的哦！
　　
　　佛祖又转念一想，：我堂堂联合世界的至尊，私下里和一女子来往，却只能偷偷摸摸，跟做贼似的，见不得人，见不得光，说出去都叫人笑掉大牙。你看那人世间的帝王，三宫六院，三千粉黛佳丽，你们用脑子想想，这是什么概念。唐代杜牧在《阿房宫赋》里写那些妃嫔弃脂水成河，梳头时那飘飞的长发像乌云袭来，真是气象万千。却没有一个人说帝王有什么不妥来着，似乎这是天经地义的，想起这些，我真的是肺都要气炸。
　　
　　虽然我曾经结过婚，但我应该算是青童，是处男，我的音妹是处女，我俩应该是蛮般配的呢！有人也许觉得观音划不着，就像做生意折了本。这些人真是红萝卜淡操心。只要我俩个没啥说的，关其他人屁事。我俩之间亲密的接触，享受人生的乐趣，纯属我俩的幸福生活。按理说，大家应该为我俩高兴才对。人世间有这种说法：君子有成人之美，小人有好生之德。谁知我身边这些受世人敬仰的佛，披着一张佛皮，却跟那披着羊皮的狼一样。他们见我抱得美人归，心里就失衡了，就十二万分的妒忌了。他们不敢当着我的面说，就躲在我的背后说七个三八个四的，恶劣的还在背后吐口水。好像他们是正人君子，其实他们是那吃不着葡萄的狐狸，看到别人吃到了葡萄，就眼浅得很。他们背着我干的那些丑事、坏事、见不得人的事，难道还少吗？正如民间所骂的：满口的人义道德，一肚子的男盗女娼。我没过问他们，睁一只眼，闭一只眼完事。这下倒好，他们竟然在我的背后戳我的脊梁骨，真是苍蝇飞进茅厕里——找死（屎）。看来我不弄倒他几个，他还不知道马王爷长了几只眼。
　　
　　于是释迦决定将自己订的清规戒律作一些改动。本来嘛，规矩是人订的，人是活的，完全可随机应变。没听说活人还的被屎尿憋死的。在人世间，好些国家的法律都是朝令夕改。佛祖便毅然而然的作出了决定，他觉得自己的心中的愉悦扩展到无限的大。他想到自己可以跟音妹明媒正娶，，到时红红火火，闹闹热热，轰轰烈烈地入洞房。以后可直接喊音妹为娘子，俩人尽可在大庭广众之下，众目睽睽之中出双入对，勾肩搭背，卿卿我我，厮鬓耳磨，甚至音妹可坐在我的大腿上，那可是说有多亲热就有多亲热。
　　
　　想到这里，佛祖的嘴角露出了甜蜜的微笑。
　　
　　有一次，佛祖和观世音在一阵狂欢之后，佛祖向观世音说出了自己的决策。他满以为音妹会欣喜若狂、娇滴滴地钻进自己的怀里，像一只温柔可爱的小猫一样尽情撒娇呢！
　　
　　观世音在听了释迦哥的真情大表白后内心很惊喜，总算知道了自己在心爱的人心目中有着不可替代的地位了。只要能这样，其它什么都不在乎了。至于释迦哥因为自己要更改亘古不变的清规戒律，她觉得这是万万使不得的。因为这样来，后果不堪设想，整个佛界全都会乱套，个个都有会成为淫贼娇娃。娼妓盛行，腐败像瘟疫一样蔓延。搞不好会危及释迦哥的江山社稷。既然释迦哥能这样巴心巴肺地为我作想，我要不为释迦哥作想那就说明我太自私了，对释迦哥的爱也就不是真爱。那怎么办呢？看来我俩不能再像现在这样一天到晚如胶似漆，粘粘乎乎的。只有分开才行。秦子游有词云：“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。”俗话说：久别胜新婚。从美学的角度来讲，距离产生美。这样一来，我俩的每一次见面，都会新奇无比，激情四射，缠绵悱恻，婉转动人，两人都会放出上万伏的高压电来，那撞击出的火花，将是绚丽无比。这么来，佛界表面上还是风平浪静，国泰民安，释迦哥也能稳坐江山。
　　
　　释迦万万没有想到音妹会为他想得这样周详，温馨甜蜜让他脑晕。本来释迦还想到，若更改了清规戒律后，音妹仍不满意，他决定学有些帝王“不爱江山爱美人”。想当年他读到“叹世间情为何物，直教人生死相许”、“天也，我欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”时，很是鄙视这些个痴情男女，觉得他们是吃饱了撑的，纯粹是空虚、无聊，白白地浪费生命。人与人之间哪里有这样的生死恋哦！相不到自己现在却陷入了情海之中，体会到了爱情的滋味。自己和音妹如同人们说的一巴掌打倒烘笼里——热乎完了。
　　
　　把音妹安排到那儿去呢？释迦和观音商量来商量去，决定叫音妹到南海去。
　　
　　第二天，释迦就昭告佛界，说是观音在自己精心培养下，已经迅速成长起来，成为我的左右二臂。现在，她作为我的特使，镇守南海，我要授予她特权，以后无论她到那里，都如同我亲临，她可随时到雷音寺，随便进出，不受任何规矩约束。
　　
　　当释迦一想到自己的至爱要到南海那天涯海角之所去，他不禁为心上人的旅途安全担起心来。释迦当然知道，现今世道，表面上风平浪静，暗地里有个风吹草动的谁又能知晓呢？俗话说：不怕一万，只怕万一。看来我得为我心上人想个万全之策。
　　
　　于是佛祖拿出一个像纳粹标志的X来，用它来作为自己心上人的护身符。柔情万分地叮嘱道：“音妹，你路上若遇不测，你就拿出这东西，天上的人都知道这是我标志性的宝物。如这些人还不知难而退，你就念上几句‘婆罗密’，我就会出现，定能化解灾难。”
　　
　　观音没想到释迦哥竟会为自己想得是如此的周全，可见他的心已完全附在了自己的身上了。她觉得释迦哥拿给自己的不只是护身的东西，而是爱的信物了，比结婚戒指还要宝贵嘞！观音立时感受到释迦哥的爱如潮水，将自己包围。观音很感动，就把这东西收下了，放在乳罩里。因为她穿的衣裙没兜，另外她也给释迦哥一个美丽的慰藉。
　　
　　谁知观音走后，一个时辰未到，释迦就觉得自己心里空荡荡的，他环顾四壁，处处都是音妹倩美的身影，音妹银铃般的声音，时时响起在自己的耳际。看来有人说的“一日不见如三秋兮”，还真有这么一回事。
　　
　　第二天，释迦已茶饭无思，了无生趣。他实在干熬不下去了，为了能与心上人见面，他决定南巡。这可是破天荒的事儿。自从释迦成为佛界的精神领袖，被人尊为“佛祖”后，他就一直呆在雷音寺。连雷都打不动。那次孙悟空大闹天宫，把天宫闹得天翻地覆，地覆天翻，玉皇大帝三番五次来请他去收伏那顽猴，他都没去。最后还是那顽猴不知天高地厚，闹到雷音寺来，未能逃出如来佛的手掌心，被压在五指山下五百年。而今佛祖却非常积极、主动地去巡游南海，可见观音在释迦心目中的地位。
　　
　　释迦此次在南海与观音相见，那亲热的成分比以往增加了十分，俩个人在一起简直就是在拼命。结果南巡下来，释迦元气大伤，身体的抵抗力和免疫力都大幅度下降，连脑子都不大好使唤了，每每一用脑，头就痛到像要爆炸了样，人称“脑疾”。不过释迦在心里幸福地唱着：我无怨无悔的爱上那个人。
 

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