说说战国之“士”
□张学伟
春秋争霸,愈演愈烈。当时的社会,与以往相比,呈现出一系列深刻的变化。其中最显著的,当数伴随着争霸战的深入,“士”阶层的异军突起。
这里所称的“士”,是指那些文化素质、政治意识、经济状况都高于普通百姓的人共同构成的一个社会群体。他们属于统治阶级的最下层,其社会地位近乎庶民。剧烈、深刻的社会大变革,对士阶层的冲击最为严重。这些因素,决定了这个阶层的如下特点:
(一)士阶层经常处于动荡之中。一方面,随着社会变革的加剧,大批上层贵族的成员不断下降为士,成为士的新成员;另一方面,士阶层中也有相当多的人被抛入庶民阶层,甚至“降在皂隶”(语出《左传·昭公三年》。“皂”:无爵位的卫士;“隶”:因犯罪而服役者。“皂隶”:当时是指从事低级政事工作的奴隶,位同服务王室的阉人。引者注。)。因而,士阶层是广大庶民的后备军。与此同时,庶民中的出类拔萃者,随时有机会上升为士。
(二)士阶层的收入和生活境况相对优裕。他们虽比不上诸侯、卿大夫,但经济待遇远比广大庶民优厚,且不必像庶民那样,参加繁重的体力劳动。他们大多凭借自己的知识、智慧和技能,为统治者或贵族服务。他们的地位决定了这个阶层必须绝对忠于职守。“士以不失职为节”(《礼记·射义》),“利其禄,必救其患”(《左传·哀公十五年》)。
(三)“士”大多来自社会底层。他们了解百姓的疾苦,掌握社会底层的信息,而且能够利用自己所拥有的文化、专业知识,进行分析、总结和甄别,具有较强的思想性和社会性,并能付诸实践。所以,这个时期的士阶层大都视野宏阔,思维敏捷,见解独到,善于任事,拥有较丰富的生活阅历和斗争经验,蕴藏着巨大的政治潜能。春秋士阶层的崛起,不仅为当时人们的处世方式起到引领和示范作用,而且为后来民族开泰人物的出现及“百家争鸣”的发轫,奠定了良好的人文基础。
春秋之时,列国之间,征战不断,兵燹频仍。各国诸侯为了获取或保持霸主地位,甚至为了使自己免遭被他人消灭或吞并的厄运,在残酷、激烈的竞争现实面前,再也顾不上自西周以来实行的那一套“贱不逾贵,少不陵长”(《管子·五辅》)的以血缘论亲疏、凭出身论高下的用人原则,不得不招贤纳士,破格起用尽可能多的有才能的士人为自己服务。这样,一大批身怀真才实学、智勇双全的俊杰之士,成为王侯公卿竞相招揽的对象。他们朝为布衣,夕为卿相,成为春秋时期各国霸主谋取政治地位和经济利益的有力援手。
春秋以后,文化下移,士阶层也发生了重大变化。
先秦时,有把以青巾裹头的部队和奴隶叫做“苍头”的说法,故后人把这次士阶层的重大演变,称为“苍头突起”,以此来形容这个阶层的迅猛壮大与崛起,主要表现在:
其一:士阶层的队伍迅速壮大。
尤其到了战国,随着经济和文化教育事业的发展,社会上涌现出大批知识分子。各国诸侯不惜重金,广揽人才,礼贤下士之风,在客观上促使更多的人去发奋读书,增长才干,争取得到统治者的重用。战国养士之风大兴,齐国的孟尝君、赵国的平原君、魏国的信陵君、楚国的春申君,以及秦国的吕不韦等,都以养士而名满天下。“士”的称号,不再限于读书人,凡有一技之长的,均以士相标榜。士阶层得到空前壮大。
其二:士阶层的社会地位大为提高。
春秋之时,士的地位是低下的。至战国,情况陡变。一介布衣之士,可以傲视王侯。君王对士,只有礼敬有加,而无怠慢。庄子可以用嘲讽的语气,力拒齐威王的千金卿相之聘,齐威王却无可奈何;孟子把梁惠王驳得哑口无言时,梁惠王至多只是“王顾左右而言他”,并无怪罪之意。由此可见,有识之士在君王心目中的地位是比较崇高的。
春秋战国,是我国历史上富有活力的年代。那时候,以杰出士阶层为代表的社会群体,高扬“忠义”大旗,轻生死,重然诺;轻财利,重名节,敢恨敢爱,敢做敢当,富有血性。产生在那个年代的“春秋大义”,是中华民族魂的源头之一。
如果说春秋大义是历史上中华民族的精神象征,那么,忠义文化便是这个精神象征的核心价值。
春秋战国之际,旧的奴隶制度业已崩溃,新的封建制度正在建立。当时的中国,政治、经济、军事、文化包括思想学术等,无不呈现出绚烂多彩、学派林立、多元并举的自由状态,社会处于极度的动荡之中。面对剧烈变化的社会现实,有识之士驰骋遐思,竞相阐述和实践自己心目中的社会理想,最终,导致了盛极一时的先秦诸子百家争鸣。争鸣持续了二百多年,大大启发了时人的心智,开阔了士人的视野,这是中国历史上文化繁荣的时期。
争鸣所体现的政治主张、人生观、价值观、道德观,以及行为规范、道德伦理、思维方式等,堪称中国传统文化中的精彩篇章,被后世誉为“春秋大义”,两千多年来,成为历代志士仁人研习、传承的文化。历代仁人志士身上所放射出来的优秀品质,无不深深打上“春秋大义”的历史烙印。
从春秋到战国,成千上万的才智之士异军突起,在剧烈动荡的社会里风云际会,虎跃龙腾,纵横捭阖,大放光彩。他们奇迹般地活跃于群雄纷争的历史舞台上,在政治、经济、军事、外交、科技、艺术等各个领域,充分展示他们的创造才能,成为当时社会上万众瞩目的精英。士阶层的才情和智慧,不仅使那些依靠世袭而占据高位的达官显贵相形见绌,就连那些“千乘之主”、“万乘之君”,在他们面前,也显得黯然失色。才俊之士不仅可以影响一个国家的强弱,甚至可以左右天下大势。“贤人在而天下服,一人用而天下从”(《战国策·秦策一》)。《孟子》称张仪等纵横之士“一怒而诸侯惧,安居而天下熄”(《滕文公下》),成为那个时代的形象写照。
士是那个时代的主角,他们在当时的历史舞台上表现得有声有色,用自己卓越的智慧和胆魄,为子孙后代留下了源远流长、历久不衰的精神瑰宝。
在那个时代,尽管有人为一己之私而不择手段,翻云覆雨,行险使诈,惑主欺君,倾人之国,但这些人显然不占士阶层的主流。大多数士人志向远大,以匡时济世为己任,具有高尚的理想和抱负。他们敢为自己秉持的真理锐意进取,争鸣辨理,兼容并包,克己容人,或以改革变时风,或以巧智取卿相,或以善战解国难,或以雄辩屈人君,或恃道而拒势,或守道而殒身,皆成一时之名,令百代之下,叹为观止。他们饱含激情,凭借自己丰富的阅历,敏锐的才智,忍辱负重,上下求索,更有甚者,舍生取义,杀身成仁,用自己的理想、信念、鲜血和生命,演绎出像赵氏孤儿等那样一曲曲动人心魄的忠义故事。故事中所表达的价值取向、思想情感等,对后人仍具有教化、启迪作用。
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