秦聿森

　　浙江磐安的大山深处，古村榉溪老屋的石墙上挂着一件蓑衣。老村老巷里除了游人，难以见到原住民，原住民都去了新村。一个基本无人居住的老村庄，有些门面房开着店，有些破败着。这件蓑衣是谁家贡献出来的？作为古村的历史陈迹，这件蓑衣的棕丝没有朽腐的迹象，应该是一件保管得很好的雨具。或者，山民们不久前仍会穿着它去劳作。这才是一点不掺假的“劳动服”，中国农民一穿就穿了上千年。这件蓑衣，不是张志和那样的人穿的，张志和的“白鹭飞，鳜鱼肥，斜风细雨不须归”那种充满诗情画意之下穿的是“绿蓑衣”，戴的是“青箬笠”，这件蓑衣是棕色的，下摆还有洗不去的泥染雨浸的痕迹。也许，棕色就是以棕丝为色，好像我们平常所谓“栗壳色、枣色、荸荠色”吧！这样的蓑衣，作为中国农民的特殊衣着，在中国画里常常以两个连在一起的三角形显现，上面一个三角代表斗笠，下面一个三角实际上已演变成毛茸茸的梯形，这就是蓑衣了！我好像看着自己的祖先，稻田里，水面上，总是这个形象！过去的日子太艰难了，再好的蓑衣也挡不住雨水，只是避免了雨水直接打在身上。脱掉蓑衣，里面的穿着也不是干爽的。穿着草鞋，戴着斗笠，下雨了只能穿上这样的蓑衣，自古以来，就没有手上套着的东西，就靠一双肉手，与自然搏斗。我们的祖先就是在这样的劳动保护下甚至完全不考虑劳动保护，坚持着生存，繁衍生息。想到这里不免使我长长地太息！

　　蓑衣是由棕榈丝编织的，编得很精细也很结实。平纹，绞扭，收尾滚边，似乎还是多层，不同的位置用了不同的编织工艺，摸上去厚实实的。大概很重，淋上水后应该更重。嫘祖教纺织，我们有了衣穿。而草编、竹编、藤编、绳编、柳编，甚至金属丝编，平纹、提花、双股纽，应该都是后人们“举一反三”繁衍出来的。中国的优良传统不仅仅限于文字，这些生活技艺，活生生地陪伴一代代先人，在生活中总结，在生活中提高完善，最后成了令人叫绝的工艺。而那些不著名的匠人就湮灭在历史的长河里。

　　棕丝不仅仅用来做蓑衣。我们过去用的棕绳、棕绷，甚至棕毛刷都是棕丝制品。古人眼中无弃物，进入眼睛的，都会想方设法研究一番，让它为人类做些贡献。

　　到了乌石村，看到眼前黑乎乎的一片房屋，全是石頭堆砌起来的，就可以知道这里又是另一种利用自然资源，因陋就简、因地制宜的杰作。

　　乌石村里建筑用料的石头，没有一块是规则的，乌石墙、乌石路、乌石井台、乌石柱，最多一个面稍作打磨。其余的石头通过犬牙交错，凹凸互楔，榫卯相切，使它们连成一个整体。台阶、横梁都是黑乎乎的石头的，名副其实是个乌石筑成的村庄。

　　不同于其他的村庄，选山洼或者河边溪边落脚。乌石村建在山上，海拔达到五百多米，相较于不太远处的大山，这里算是丘陵。乌石村没有溪流，村前一口大水塘，常年满盈盈的。山中多雨，有雨水不断补充，水塘也够村民使用了。村子里还有不少井，竟然还有一处是双井。井水清洌，似乎伸手可掬，这么高的地势竟然有这么丰富的地下水。还真的是“山有多高，水就有多高”！

　　黑乎乎的石头房子里，有着许多精雕细琢的门扇窗扇，寿字纹、席纹、冰裂纹，浮雕、圆雕、透雕……外石内木，粗犷的外表内藏细腻的心思，想不到山民的家装竟是如此雅致。我想我有一爿这样的门扇，髹饰一番，会是书房里炫目的亮色。

　　建在老村前面的新村，新楼成排，虽没有雕梁画栋，却也处处透着古色古香。新村楼上住人，楼下开店，门面皆飞檐翘角，花木扶疏，伴以水石亭台。石板路上游人络绎，鲜果山货，干菇香榧，笋尖新茶，匾筐沿门，柜台充斥。村民们站在如殿似阁的门面下与人论斤论两，讨价还价，说着外人不甚听得懂的方言，好有古气。我想，如果是头上方帕，换上交襟长衫，怕不让人疑惑梦回了唐朝？

　　人生无法选，谁也不愿意投胎到一个穷山恶水的地方。但是命运之手既然把你扔到了这个地方，就不会没有一丝生存的办法。

　　无论生活有多艰难，认真生活，努力改造自己的生存环境总是对的。顺天应人，又不破坏环境，可与自然和谐共生。

　　那一处的篱笆上挂着刚结的佛手瓜，像一只握起来的小拳头，一片绿藤当中藏着许多脆生生的小瓜纽。这就是向自然宣誓：你养活着我，我热爱着你！这里，我只是偶然来，虽然这里不是“我家山水”，但是，到此一趟，我觉得我的祖国山水处处可敬可爱！处处可思可恋！